公共論壇

平溪天燈節，年年放，年年有人罵，但是至今分成兩條思維，一個推進觀光的大放特放，一個要求環保的反對施放，讓一個傳統習俗，在現代社會面臨存續問題，其實不只天燈，包括蜂砲、放水燈等民間習俗，都成現代社會的問題。但是，實際上許多傳統習俗有其深意，甚至使用物件、活動程序都有教化環保的意義，只是進入商業、觀光，這些深意全被抹滅，剩下就是「人人玩到、人人消費」的觀光經濟。天燈的問題，直指施放後的天燈殘骸，掉到滿山滿谷清除不易，但是這些問題都來自天燈的量產化，讓天燈變了材質，造成大問題。傳統的天燈製作，以細竹為框，棉紙為罩，大小限於紙張大小，大約在30公分高，內置祈福金紙，澆上煤油。在施放時，點燃金紙提供熱力上昇，上昇到天空後，火勢會由細竹框架延燒，引燃燈身燒盡，就算未燒盡落地，也因為是竹、紙自然材質，長久會自然分解。但是，傳統天燈製作不易，劈竹、編竹、黏紙等，都是細工，為了製作求快速，產品大量化，於是竹

「當城市已經被拆毀了，我們的記憶該如何保存？」這是作家米果的新書〈台北同棲生活〉扉頁題辭。就我們這些來自府城台南，在台北首都落腳的城鄉移民來說，要發給這城市一封情書還是告別信，最在意的不是永遠別想征服我們「歹嘴斗」的美食，而是那青春奮鬥歲月中的空間歷史有沒有被善待。我們初到這大都會的入口，老台北車站或是淡水線旅客的第六月台，早已縮寫為北車永不復返，並幻化成一座繼續愈來愈複雜的地下立體迷宮。這並不是要提倡抗拒時空變遷的無力鄉愁，用空間木乃伊阻礙效率的運作，而是追求一個偉大又安全的正義城市。對於熱愛斂聚財富的財團資本家，和崇尚熱鬧的大眾觀光團客與本地人潮，台北已經揮霍過多的黃金地段，打造最高的101大樓、最密集的百貨公司購物區，和兩顆距離不到兩公里的大小巨蛋，真的是夠了。應該致力於國家大政的行政院，為了挽救低迷的支持度，內閣們興高采烈的玩起腦力激盪遊戲，一會說要搞華爾街金融中心，又改口弄六本木

過去的我，每到元宵節，看到電視轉播或者報章雜誌在報導平溪天燈的事情，我都很好奇為什麼天燈一定要在平溪放？而且為什麼要放天燈呢？放天燈有什麼意義呢？聽說是要跟上天祈福，這樣跟上天祈福，祂真的看的到嗎？先說說天燈的由來吧。據傳天燈是三國時期諸葛孔明發明的，所以又叫做孔明燈，是用來傳遞軍事訊號的，諸葛孔明真的很聰明，懂得利用熱上升原理使天燈飛在空中。而台灣元宵節放天燈的由來，是清道光年間開始，從福建移民來台灣文山區一帶的漢人，每到冬至過後，豐收之際，盜匪就會去侵擾他們，所以只好躲到山區避難，等到元宵節前夕，派壯丁確定村裡平靜後用天燈為信號，通知村民返家，或者互報平安，從此流傳下來變成地方民俗，在元宵節時施放天燈，以向上天祈福。另外也有一說是，平溪長年潮溼，較適合施放天燈，較不易引起火災。同一個時間，也是元宵節有的活動是鹽水的蜂炮。相傳清朝嘉慶以來，瘟疫肆虐了20幾年，鹽水地區的居民決議請關聖帝君

過年跟著媽媽回澎湖大倉島，才發現原來已經變得和我小時後記憶裡不同了。也只是從大人那裡耳聞說說媽祖指定這塊地，所以要放尊媽祖神像。不過跟著小表弟繞島一圈之後，我發現幾乎樹林都被砍掉了。澎湖冬天風很大，所以島上的樹林還有擋風作用，砍掉之後冷風更是直入家家戶戶，到處也都是施工的痕跡。當下看到景象完全傻掉，晚上在外公家睡不著開始搜尋新聞和資料，才發現這件開發案的黑暗面。大倉是個小小的島，面積約為18.5公頃，位於澎湖的內海中心。政府決定在這裡蓋成本共五億五千萬元的媽祖園區，包括一座「世界最高媽祖神像」以及1.5公頃的飯店。根據《澎湖大倉媽祖觀光文化園區整體規話總結報告書》，要在大倉概超過20層樓，海拔高度82公尺的雕像，旁邊還有軟硬體耗資兩千萬的大倉文創園區，和3D電影院。錢沒到位，土地徵收、地目變更，環評計畫也未辦理，縣政府卻已經強行闖關動手開發。大倉村長說：「我們真正要的，是產業轉型，這樣才能

近來頻有報導指出，由於核四預算追加在即，經濟部與台電將在立院下個會期對核電大戰嚴陣以待，勢必強力護駕核四預算追加過關。其實台電的核電論述戰在上個立法院會期已經開展，為了正當化核電發展在台灣的必要性，台電最新提供給立院關於世界各國核能發展情形的說帖中， 刻意營造出「國際社會仍然大力擁抱核電」的印象，將實質正在翻轉的國際核電局勢，大筆一揮，勾勒大多國家仍在「持續發展核電」的樣貌。其中包括，近期正在進行減核全國性辯論、面臨能源政策十字路口的法國。法總統：2025年前降低1／3核電比例福島核災發生後，許多國家開始重新檢視國內的核能政策，甚至包括核能發電比率位居世界第一的法國，都正在醞釀新核電與能源政策的路途上。同時，法國民眾對於核電的反對也是與日俱增，各個在福島災後的民調都顯示，主流民意是支持降低對核電的依賴或是逐步廢核的，像是法國民調公司IFOP得出的結果，就有高達77％民眾希望減少對核電的依賴

前幾天我在台東，客運上，前方坐著3個外國旅人，因為我真的很想知道外國人對台灣的感覺，於是留意了他們的聊天內容。A是美國人，來台1年多，目前落腳花蓮，以教英文為生，假日就愛去東河衝浪。B是紐西蘭人，來台也差不多一年，平常在台北學中文，假日就到處旅行。C是來自美國洛杉磯的背包客，在台灣旅行已經2個月。C問A：「在東河衝浪感覺如何？」A：「東海岸浪很棒，水很溫暖，非常適合衝浪，幾乎每次假日都會來。」B問A：「平常在花蓮教書，花蓮有哪裡好玩？」A：「太魯閣，雖然不比大峽谷壯觀，但同樣令人印象深刻。」A問B：「台北應該很好玩吧？那麼多商店和酒吧。」B：「花費貴，一直在燒錢，又都是高樓，所以假日就跑來東部。」B問C：「來台灣旅行多久？」C：「兩個月，台灣真的很棒！我真的很喜歡，下次還要再來！例如溫泉，你們有去過烏來溫泉嗎？」A：「該不會是豪華飯店裡面的那種溫泉吧？」C：「當然不是啊！是天然的那種！那你

過年前看到幾篇討論貓在野外造成的生態影響，認為生活在野外的貓非生存所需的獵殺，造成額外的殺戮、損害，儼然一級生態殺手。只是貓科動物的本能就是獵殺，並非新聞，但當有人主張將貓趕出紐西蘭，就成為大新聞了。台灣也有一些賞鳥人士主張貓應留在室內，不過，到底貓的存在改變了甚麼自然生態，影響了誰，似乎缺乏論述，而且站在生態的立場，最大的殺手也不是貓，到底大家擔心的是什麼？從小養在家、足不出戶的幾隻銜蟬，曾在陽台集體撲殺一隻麻雀，留下兩隻腳爪的情境十分詭異，想想看，這樁命案居然無法逼問出兇手，他們繼續用我熟悉、帶著問號的眼神看著我：晚餐準備好了嗎？我從來不懷疑貓的獵殺本能，我該擔心麻雀、老鼠因此而滅絕嗎？當然，大家可以說，養在家都能抓死麻雀了，一到戶外更 嚴重。這或許可以討論，不過我從未聽說，台灣野外的貓曾經成功幫助過農民解決了鳥害問題。

根據Women environment network（婦女環境網絡，簡稱WEN）的報告，在英國，女性生理期衛生用品每年產生超過20萬頓的廢物（編註：台北市環保局統計，台北市每日平均總垃圾量約3,000噸，20萬噸約台北市67天垃圾量），女人一生中會使用至少120至125公斤的生理期相關衛生用品。設想一下，全球一半的人口每個月製造出多麼驚人的垃圾量，這不但對環境造成負荷及污染，同時使用拋棄式衛生用品並不一定對女性身體是友善的。不存在的存在不只是往昔，甚至在當下有許多地方的女性在經期來臨時，飽受污名化及不同文化上的束縛及限制，教育知識的不足及社會觀感問題，導致女性在經期期間只希望能快快結束，回到正常生活。我在尼泊爾這段時間，有機會與婆羅門種性的婦女聊關於經期來臨時的處境，發現雖然傳統文化上認為經期是不潔，不可被碰觸的，多數婦女被限制不可進入廚房及做家事，心想這真是好事一樁阿！這時的婦女應該可

我在想，依照這種手法燒下去，這五十年無名失火的老屋，會不會數量快超過美軍大轟炸燒掉的房舍。幾年來，總是聽聞一些老屋失火，尤其是國有地上的日式老屋，在一些特別時刻，就會無名起火，尤其是暗夜，一把火光，算是老屋最後的告別火祭。老屋會起火，很有玄機，原本統一說法都是電線走火，但是一些老屋早就斷水斷電，電線還會走火，八成有鬼，後來換一種說法是街友、吸毒者、同志等各類可以被賴上罪名的人種，吃撐沒事放的火。但是早期有機會認識一些消防人員，學習過縱火技巧，喔！不，火場鑑識皮毛。其實從專業前輩口中得知，真要放火燒一間房，其實還不是那麼容易。一個是位置，甚麼樣的起火點位置，能夠引燃漫燒整間房，還不會只燒一角，或是被風吹滅。再者，什麼樣的助燃物，決定燃點，如果那報紙要燒木材，大家都烤過肉，知道起火的困難。所以，完美的燒一間房，或是燒掉一整排，甚至一整區，可就要專業。挑時間，看氣象，甚至起火地點，誤導材料，離開

基因改造科技是近30年來最為醒目的農業創新技術，所創造出的基改作物，在目前已擁有全球耕地1/10的種植面積。然而基改卻也是爭論最多的科技。2012年9月初法國學者Gilles-Éric Séralini發表一篇論文，為期兩年的基因改造玉米餵食老鼠試驗中，他與同仁發現基改玉米NK603（我國核准進口已約9年）與除草劑年年春都會讓老鼠提早長出更多的腫瘤。這篇論文一發表立刻引起軒然大波；支持基改科技的研究者與企業發動圍剿，說他「有偏見、很差勁、陰謀、偽造、詐欺、沒水準、廣告式科學、左派的懷疑論….」的偏激批評滿天飛，非得把這位發表過百餘篇專業論文的國際知名學者鬥垮不可。學術性研究會引起這樣大的攻擊，真正的原因實際上是龐大的商業利益。一、基改作物現況基因改造作物的研發是用遺傳工程的操作，在試管中把非常微小的一段遺傳密碼殖入農作物的細胞核，然後再用組織培養的方式，讓細胞分化長成一株農作物。這個方式與

一月份幾波寒流陣陣來襲，催促著各地櫻花陸續綻放，揭開了新一年度賞櫻潮的序幕。可想而知，為了欣賞短暫而燦爛的美景，即使因為一窩蜂而導致處處塞車，也阻止不了年年儀典般的賞櫻人潮。貂狐動物毛皮製成皮草的華麗，得自於殘酷的活剝；那麼遍地櫻花的美豔，可需付出什麼代價呢？新北市賞櫻名鄉之一的山區道路，為了迎接櫻花季的到來，地方管理單位早已事先把周邊生長茂盛甚至擋住櫻花的多樣原生樹木一一處理妥當。怎麼處理呢？輕則截枝，重則腰斬（如圖）。然而，比起原初種植之時的大砍伐，這只能算是小修剪。遊歷櫻花名鄉的粉絲們可曾想過，路幅狹小的山區道路怎麼會剛好有成排的空地來種植櫻花呢？美麗櫻花盛會的代價，竟是多樣性的山區原生樹木之傷、之死！其實，櫻花無罪，美麗其罪。台灣年年加溫的「櫻花熱」，探究其歷史根源，濫殤於日本殖民時期。或為了日本人思鄉之故，或為了皇民化本地人之故，街庄役所與神社遍植櫻花，於是賞櫻活動成了新的、文化

什麼是帝國資本主義？先從世紀帝國的電腦遊戲講起。其實遊戲很簡單，搶資源，造軍力，無論用外交、軍事，就是要搶到更多資源，然後無論征服那個地區，只是按照生產流程，編排一個生產序列，並且確保這個序列不會中斷，或是遭到敵方攻擊。帝國資本主義就是真實版的電腦遊戲，所有強國只是按照地球上的不同國家的資源，依照自己的生產序列，排出一個最有利的生產序列，獲得利益，唯一差別，就是從豪奪，變成訂定條約的巧取，甚至給點小惠的失衡交換。近五十年來，台灣進入以美國為首的西方世界生產序列中，扮演一個代工勞力與產品消費的經濟殖民角色。以早期台灣經濟奇蹟為例，表面是中小企業打天下，企業財團衝外匯，但是實際上卻是建立在犧牲勞力與土地之上。在1950、60年代，西方世界農業生產過剩，大量糧食輸出援助，藉以換得海外工廠的勞力。這些農糧輸出、援助，衝擊受援國原有農業體系，在農村農作需求減少下，形成第一波離農潮中。這些離農的勞力，