傳統文化

針對瑞穗鄉公所鄉長104年4月1日無預警開除奇美文物館駐館員 謝玉忠先生，理由是因為他是「奇美文化工作室」的負責人，說他在外兼職。即便謝員兼職理由早已不成立，鄉長陳進光仍堅持以鄉長的人事任命權解雇謝員，並要求限時將奇美文物館內的文物全部移走。一個連年獲得優等的館舍，一個活的館舍將再度空無一物。今天瑞穗鄉公所霸道蠻橫解聘謝員，並非只是針對他個人，而是針對整個協會成員與奇美部落族人，就是無視於謝員背後的奇美部落集體意志。我們很遺憾，也很不解，瑞穗鄉長陳進光為何要這麼粗暴的對待我們？十年辛苦有成 不容惡意奪取2006年8月10日，就在ilisin（豐年祭）的前一天，奇美部落居民依照古法舉辦ifayan（完工）儀式，為兩間部落族人自主爭取、搭建、傳承的阿美族傳統茅屋舉辦祝福。這是奇美部落營造的第一步，從2005年開始，奇美部落族人就不斷討論、開會、規劃、形成共識、透過年齡階級動員，輪流回來跟著老人

校園是幫助孩子學習？還是擋住和故鄉的接觸？能不能有關於故鄉的課程，讓孩子瞭解過去並傳承未來。在美濃，為孩子上課，連結起孩童與故鄉的親密關係...美濃山林裡，老師帶著孩子，採集附生樹上的藤蔓，要製作不一樣的環保燈籠。將藤蔓不斷打結彎繞，燈籠骨架漸漸成型，接著再利用構樹樹葉，淋敷在藤蔓骨架上，環保燈籠完成。透過這個課程，孩子學習到植物生態，也學到善用自然材料的創意。美濃廣興國小的學生們，製作出一個個環保又深具藝術風格的燈籠，計畫要在元宵夜提燈繞庄。過去元宵夜神明繞庄，孩童都會提燈跟著走，是庄的大事，後來參與的孩子漸漸變少！讓人擔心傳統文化將要式微。為了元宵繞庄活動，特別在庄頭的圓環懸掛燈籠，書寫著竹頭背的舊地名，製造懷舊氣氛，並在附近空地搭建了一個小小舞台，作為晚上表演與同樂的場所。晚間時分，在鞭炮聲中神明起駕，繞境隊伍開始繞庄，家家戶戶在門口擺上供桌，虔誠膜拜相迎。廣興國小也順著習俗，在校門

　　年節近了 　　人潮的腳步也近了　　小小的店 　　滿滿的人 　　摩肩接踵　　這個這個 　　那個那個 　　哇 　　豆干浮 　　魚干 　　是少不了 　　豆干浮魚干燉三層肉 　　老爸的手路菜　　年節 　　糯米赤沙糖 　　也少不了 　　蒸年糕 　　一柱香 　　囡仔郎 　　有耳無嘴 　　年糕才會 　　香香香 　　ＱＱＱ　　雞蛋 　　也少不了 　　母親的蛋餃 　　是我們記憶中 　　最甜蜜的食物　　還有 　　冬菜燉雞加芋角仔 　　金門 　　最代表性的年節菜

8月1日為原住民日，今年適逢從「山胞」、「蕃仔」正名為「原住民」的20週年，但噶瑪蘭族紀錄片導演潘朝成（Bauki Angaw）選在最近巡迴發表新作《原民會戰功冊》。除了控訴政府刻意忽略平埔族，更藉著作品中西拉雅、噶瑪蘭、巴宰、噶哈巫等族人奮力維護文化與語言的身影，強調「我們還在，從未消失。」語言、文化、認同皆存  然僅2平埔族獲承認紀錄片導演潘朝成為噶瑪蘭族人，除了自身努力尋根，投身平埔族正名等原民權益爭取，也拍攝過《鳥踏石仔的噶瑪蘭》、《吉貝耍與平埔阿嬤》、《憂慮花蓮－鍾寶珠和她的後山歲月》、《我們為土地而戰》等原民相關作品。《原民會戰功冊》中，包含了其20多年來參與行動、會議甚至聯絡各族群部落的過程，佐以大量史料，片長兩個半小時相當扎實、精彩。1990年代原住民意識抬頭，爭取權利也展開文化復興，平埔原住民族在風潮中，從 1993年開始要求正名。雖然1994年8月1日修憲，首次以「原住

在當局遲遲說不清服貿利弊的時刻，原民會於24日發出新聞稿「呼籲族人勿聽信不實謠言參加不法活動」，更輕易說出服貿對原住民「衝擊甚微」的意見。而這份聲明更以公文形式出現在原鄉與都市原住民聚落中，提醒族人別管此事，讓參與反服貿原住民青年大表不滿。除了要求原民會對此道歉，並指出原民會與原民立委根本不瞭解服貿對原住民實際衝擊，應該儘速舉行聽證會、公聽會，與族人、團體、學者等進行公開討論。 服貿衝擊輕描淡寫？  青年不滿原民會未積極把關原民會在新聞稿中指出，根據瞭解，兩岸服貿只開放資金投資及部分經理人，對於從事勞工及護理工作權衝擊甚微。原民舉出其曾做過的「就業狀況調查統計」，指出原住民擔任雇主者為0.19%，目前原住民就業人口大多是勞工，因此服貿對原住民工作影響「微量有限」。此言讓原青感到不滿，認為原民會的視野短視而單一。「為什麼原住民永遠只能作勞工、洗永遠洗不完的碗？我們就不能自己當老闆嗎？」原青認

「『悍』衛祖靈 拒絕遷葬」台東知本卡地布部落為此抗爭3年，除了多次激烈抗爭，更運用行政訴訟來爭取，最近逐漸與縣政府達成共識，第六公墓將規劃為「文化追思公園」。此舉結合公墓與公園，全區維持「自然葬」習俗，已存於該地的先人不需遷葬，之前遷出及將來辭世的族人，也可繼續於該地長眠。部落認為，雖有折衷，但「『悍』衛祖靈」、「全部落生死都要團結在一起」的訴求得以實現，這將是雙贏的結果。原粗暴清除「無主墳」  部落為祖靈上街台東縣府與台東市公所原在2010年計畫改建第六公墓為公園，未與當地居民溝通的情況下，便在2012年自行發包工程，並將長眠該區的祖靈們以「無主墳」處理。為此，卡地部部落3年來數度走上街頭抗爭，並於2013年提起行政訴訟。訴訟過程中，也已進行4次協商，在3/7最近一次協商中，部落與市公所、原民會、國有財產局逐漸達成共識，將第六公墓改為興建「追思文化園區」。

花蓮縣壽豐鄉原住民文物館展出阿美族童玩，水璉部落頭目宋德讓為了童玩展，1個多月前上山砍竹子，共做了30多種童玩，民眾不僅能看還能體驗。7日展出首日，40多歲的中生代族人卻不會玩。71歲宋德讓觀察年輕一代的族人漸漸與原民文化疏遠，因此獨自開著貨車四處到中、小學教作童玩，有位國中生一拿起美工刀就劃傷手，他很不捨得但也驚訝，「10多歲的人連美工刀都拿不好」，後來就自製半成品，再請學生組合，很受歡迎。展出首日吸引大批人潮，不過有40多歲的中生代族人卻不知道怎麼玩，一直問「Beng Beng是什麼？」經指導後，才將「Beng Beng」拿在手上旋轉，發出嗡嗡的低鳴。阿美族的童玩多用竹片、木頭、樹葉製成，宋德讓拿著用麵包樹葉做成的風箏說，「飛走了，掉在地上剛好當肥料，相當環保。」現代人因為生得少，捨不得讓孩子動手，大多玩塑膠玩具，「自己做的，玩起來才有成就感」，受寵的孩子無法領略這種感覺。童玩展至2月

有原住民在高雄山區狩獵時，誤將水鹿看成山豬錯殺，被依違反野生動物保育法送辦。檢察官認為他當時難以鑑別，處分不起訴。 高雄地檢署23日表示，被告是山地原住民，他被控於民國100年10月間在高雄市桃源區山地，持自製獵槍射殺保育類動物水鹿，違反野生動物保育法。被告在應訊時表示，當天凌晨是準備去獵山豬，因天色昏暗，看到草叢內有動物，眼睛發亮，誤以為是山豬而獵殺，不是故意要獵殺保育類動物。 檢察官認為，獵山豬有一定危險性，當時天色昏暗，確實難以快速辨識獵物。此外，檢察官認為鑑識保育類動物，必須學有專精和高度專業性，被告為高職畢業及臨時工，縱使能認出獵物不是山豬，也難以第一時間判定是保育類的水鹿，況且打獵也是原住民傳統文化及生活方式。在沒有證據顯示被告故意獵殺保育類動物下，給予被告不起訴處分。

台東縣阿美族人重現傳統竹船文化，今年再打造三艘，26日舉辦聯誼慶典，五部落七支隊伍特地選在杉原海岸競速，比賽場地後方就是美麗灣大飯店，藉此籲政府重視原住民的自然主權。活動由都蘭灣部落聯盟發起。兩個月前即分配馬蘭、馬當及都蘭三部落各依傳統工法打造竹船，經歷選竹、剝竹、炭火烤、埋土沙等程序，讓竹子熟成不變形，接著進行綁船、編蓆到下水試划、調整船漿位置，重現老人家記憶中的竹船。參與造船的答艾表示，造船技術失傳了50年，大家靠著片段記憶組船，多次失敗，光是燒竹就破了又破，最後發現原因是竹子品種不對。製作過程中，也因種種問題，族人爭執不斷，但終究完成了。26日在「美麗灣」前的海岸，阿美族祭師依古禮祭拜，祈求下水順利，竹船由參賽男士扛下水後，划到一百公尺外折返，婦女們則組啦啦隊，為自己部落加油助陣。

埔里有「四庄番」，屬平埔「噶哈巫」族人。他們有很厲害的法術，鄰近各族都戒懼，尊稱其「番婆鬼」或「煞魔仔」。噶哈巫因漢化深，許多文化已佚失，近年致力於復育，10日是他們的年節，走鏢、牽田等重要文化習俗，在埔里鯉魚潭重現。為了帶動人氣，並獲得社會重視，10日的「噶哈巫過番年」活動，與南投縣部落大學成果發表會合辦，包括布農族的雙龍、潭南、武界，以及泰雅族的馬烈巴、賽德克的清流等數十個部落熱情參與，各族代表還在一塊大帆布上描下自己的腳印，象徵原民大團結。噶哈巫人對「番」字並不視為歧視，解釋成「鄉土」、「在地」反而更貼切。他們過番年的儀式，先在年節前夕發動全庄婦人合製年糕、青苔水餃，全村男人則到溪邊捉魚，裝簍曬乾。晚間共食並紀念祖先。過年日大清早「四庄喊社」，敲銅鑼分享大魚，辦「走鏢（賽跑）」等競賽，拉傳統樂器、劈甘蔗、教母語歌謠，並講解番婆鬼故事和禁忌。

國科會原住民族教育計畫規畫的「2011年原住民科學節」邁入第3年，目的在設計、開發貼近於原鄉部落的科學教材，讓原住民學生從部落生活文化出發，認識科學，從食衣住行的生活智慧，發展出的曆法、天文、物理等自然科學概念。屏東教育大學副教授、原住民教育中心主任林春鳳是阿美族人，她表示，比起一般漢人，原住民族的生活智慧存在與自然生態共存共榮的經驗，已把生態、水文、科學知識融入生活中。不過，她發現許多部落的學生對於數學計算、自然科學的公式學習感到乏味，希望讓學生能快樂自在的接觸科學知識，間接加強對原住民文化的瞭解。這次的籌畫團隊來自鄒族、阿美族、排灣族、達悟族、布農族的老師，部分教材取自目前在5所部落小學實施的文化本位科學教育實驗課程。科學闖關遊戲分成營養的科學、傳統織布的科學、生態科學、休閒運動科學、醫學科學等6個部份，共有20個闖關活動，今年以泰雅族與排灣族傳統文化為主軸，串連北中南特有的原鄉文化。

電影「賽德克巴萊」熱潮方興未艾，宜蘭縣南澳鄉東岳村的多必優原住民永續發展協會，12日也舉辦一場傳統的「Tayan.Balay泰雅．巴萊百年婚禮暨部落特色創意市集活動」活動，讓族人與遊客可以一窺傳統泰雅婚禮的原貌。協會把泰雅傳統婚禮以戲劇方式呈現，分成點火、提親、狩獵、納聘、殺豬與gaga（分享）、迎親、耆老祈福、縣長祝福、交換信物、喝交杯酒、送禮與波水儀式等順序進行。協會將戲劇濃縮成一個多小時的演出，深入淺出，讓觀賞著可以更加親近、瞭解泰雅傳統文化。縣長在耆老為新人吟唱祝福後，也為新人進行祝福儀式，他把兩束茅草綁在一起，取其永結同心的好口采，新人最後交換信物，並共飲交杯酒，新郎背新娘回家，在進家門前，婆婆還會為即將進門的媳婦，進行潑水祝福儀式，整個傳統泰雅婚禮就在觀禮的親屬、來賓歡樂起舞中結束。