魯凱族

7年前，莫拉克颱風幾乎將整年的雨量都下在南台灣山區，那幾晚是霧台魯凱人的夢饜，離根的開始。我將要前往的佳暮部落，在當時被狂暴的大雨斷成孤島，135位村民受困其中，最後在4名身懷搜救技能的部落青年搶救之下，花了6天才全部撤離，被媒體稱做「佳暮四勇士」，而這趟大鬼湖台灣杉純林勘查的嚮導賴孟傳，正是其中一人。而這裡自古就是霧台的獵場和聖域，也是孟傳從小與父親在山間謀生奔馳的記憶之地。原住民傳統領域是什麼？從大學時代接觸山，一腳踏入山林保育工作以來，那只是一個抽象概念。直到2015年1月底，半個月的大鬼湖台灣杉純林勘查，我終於有幸親眼見證台灣最高大的原始森林，同時在魯凱獵人的帶領之下，敬畏神聖，感受千百年來人與自然相互依存而傳承下來的技能與文化。雖然無論是實質體能或是心理負荷，這趟踏查的路之險，顯然超越了我過去所能經驗的事物。但來訪一遭所得到的震撼與感動，今生無憾。撞到月亮的樹勘查起因於陳玉峰老師

我們要去尋找一種樹，祂們巨大、高聳入天，彷彿可以跟月亮打招呼，魯凱族人稱祂為「撞到月亮的樹」，在那裡還流傳著一段魯凱族人與森林的動人故事...這趟探訪行程，除了由賴孟傳擔任嚮導，還邀集了5位高山協作，還有地球公民基金會山林保育團隊的協助。靜宜大學生態人文學系副教授楊國禎，2002年曾前往台灣杉森林進行調查，13年後再度探訪，希望進一步將台灣杉解密。預計要走上5天，才能到達台灣杉森林，除了體力與耐力的考驗，還有許多未知的挑戰。沿途通過各種危險地形，每踏一步都得小心翼翼，不能有點閃失，原本這是魯凱族人摘採愛玉子的運送之路，也是登山客前往大鬼湖的路徑。但是2009年莫拉克風災，讓山區幾乎變貌，地質相當脆弱，一路上我們得通過20多處大大小小的崩塌地，困難度與危險性破表，賴孟傳念小學時就開始跟著爸爸上山，只是現在的山早已不是他熟悉的模樣。莫拉克颱風的超強風雨，就像植被生態演替的催化劑，溪谷崩塌裸露地

※ 牠有很多面孔，是研究者可敬的老師，賞鳥人心目中的夢幻物種，馴鷹人士渴望的珍稀收藏，是排灣族與魯凱族人「真實傳說」（註）中祖先的化身，同時也是頭目與英雄的象徵。曾經是福爾摩沙大地的霸主，時至今日，當人們不再愛惜孕育他們的大自然，子民不再遵守禁忌，習慣隱身於森林的牠，處境將越來越艱難。天生勇者這種神祕而雄偉的動物稱為熊鷹，又名赫氏角鷹或鷹鵰，排灣族族人稱呼牠為qadis或adis，魯凱族西魯凱群則稱呼牠為alisi。熊鷹是台灣留棲性猛禽中最壯碩的物種，全身披著斑駁的，足以炫惑獵物的羽織，頭戴著與其身分相稱的冠羽，以一雙銳利的眼監視著牠的領土。一對強而有力的翅膀與舵似的長尾羽讓牠既可以隨著上升的氣流盤旋巡視，也可以快速的俯衝，或是在枝葉交錯的森林樹冠層下穿梭，那喙與爪像是屠夫手中的彎刀，將獵物開腸破肚分筋錯骨也綽綽有餘。在分類學上屬於鷲鷹科亞洲鷹鵰屬（genus Nisaetus），目前熊鷹

「如果我不在家，就是在歷坵咖啡園；如果不是在歷坵咖啡園，就是在往歷坵咖啡園的路上。」這句話最能形容台東縣金峰鄉咖啡產銷班第三班班長羅忠輝每天的生活，以及對歷坵村未來的期許。珍惜上帝賜予好山水歷坵村座落於金崙溪上游，在外人看來也許是窮鄉僻壤，但是在原住民眼中，卻是上帝賜予的好山好水。羅忠輝發現，東臨太平洋、西倚南大武山的歷坵村，不論是氣溫、降雨量、海拔高度、土質等條件，都很適合種植咖啡。不過，選擇咖啡豆作為農業轉型的契機，需要無畏的勇氣；決定發展有機咖啡豆，更需要堅定的毅力。「種植有機咖啡，真的很辛苦，成本又比較高，農民都叫苦連天。」但虔誠的基督徒羅忠輝，總是苦口婆心地對他們說：「上帝賜給大家這麼棒的好山好水，我們要懂得保護、好好珍惜！」

每個人心裡都有個夢想，有人等待機緣到來、有人徬徨不知如何著手、有人已經開始實踐夢想。在年輕建築師簡志明心中，認為建築技術不該只服務有錢人，他想利用自己的專長，去協助偏鄉部落免費蓋房子，用建築來實踐公益。在他的夢想中，蓋的不只是建築物，更在部落居民，在年輕建築人身上撒下築夢的種子，讓他們也有築夢的勇氣。台東縣卑南鄉東興村，是東部唯一的魯凱族部落，又稱達魯瑪克部落，這裡是年輕建築師簡志明，推動的果核再生計畫的第三站。2009年，簡志明和一群大學志工在南投縣信義鄉雙龍部落，蓋果核教室，這是他實踐夢想的第一步。他心中有個從義診轉念而來的夢想，為何不能利用建築專長，以義務建築的方式，協助偏遠部落免費蓋房子，於是從發想、設計、搭建到募款，這個夢想一點一滴，都靠著自己的力量完成，稱為果核再生計畫。在規劃要蓋什麼樣的建築物時，果核工作團隊會先進行基地調查，包含透過部落耆老和當地頭目、村長等意見領袖的訪談，

正當台東縣府與議會替美麗灣渡假村背書、宣稱該案是台東發展觀光的指標性開發案之際，此時也正是部落小米成熟陸續採收的季節，歷坵部落從自己的傳統出發，吸引不少友善小農的旅人造訪，與部落一起推廣小米文化。趁著難得陽光露臉，幾位來自全台的「小農好旅人」，跟著金峰鄉歷坵部落的杜爸爸到山上採收小米。今年山上各項作物歉收，小農深鎖的眉頭，因為旅人的光臨而露出大大的笑容。主辦單位浩然基金會經理陳芬瑜表示，透過好旅行的方式，或能讓小米復耕的價值看得到！今年小米收成不如預期，幾位歷坵復耕的農民難免感到挫折。八八風災後一路陪伴部落的浩然基金會以及台灣農村陣線正好發揮了智囊團的功能，陳芬瑜說，小米生產不好，老人家非常憂心，幾個夥伴也思考小米生產除了經濟上的效益，更蘊含了豐富的文化價值，因此嘗試以「小農好旅行」，讓民眾有機會接觸平常喝的小米酒、吃的小米粥這些作物生長的土地，也貼補小農收入。

11/2~4於台北世貿舉辦的「亞洲有機樂活產業展」，集結了台灣各地有機農產單位與低碳樂活產業的展出，會場的舞台區也輪番上陣精彩的表演，相當熱鬧。

高雄市原住民聯合豐年祭29日熱鬧登場，展現魯凱族特色祭典，副市長劉世芳還下場參與魯凱貴族婚禮著名的盪鞦韆儀式。今年豐年祭以魯凱族為主體，把屏東霧台與茂林區魯凱族的族群特色整合呈現，並邀請新住民團體越南同鄉會演出傳統舞蹈，展現高雄多元文化融合風貌。劉世芳說，市政府希望藉著豐富的多元族群文化，吸引更多觀光人口到原鄉，原民朋友的熱情、純樸、韌性及充滿特色的文化，定能吸引更多不同的觀光族群。原住民委員會指出，高雄市在五都之中，原住民最密集與最多元，原住民鄉親在高雄市共計3萬543人，約占全國的5.8%，高雄市不但設立部落大學、部落工場、原住民就業服務台，還有原住民家庭及婦女服務中心。

Elen已經能講流利的Kungadavane語，一如其他魯凱女子，下田是她每天必須操持的勞務，農事佔據她絕大多數時間。出身貴族女兒，Elen不忙學習tyamemane織布的技術，反倒閒暇時，跟著鄰居婦女輕鬆編織一些sali月桃、balebalebale竹等編器，作為家中日常用具的補充。在下三社地區，通常選在一、二月間播種小米，這之前田裡砍除雜草、新闢土地，繁重的工作仰賴男人肩膀，Elen則忙準備播種用的becenge小米，強健留種的小米平時收在榖倉內室陶甕，取出後要置放到tangeapane（繫於腰際，盛裝種子的小竹籃）上，小米播種前會有宣告儀式，當天則全家出動，由帶領的人先以掘棒挖洞，尾隨其後者，陸續從tangeapane內抓一撮小米撒入，旋即覆蓋上泥土。播種小米完，勤勞的魯凱族婦女會按節氣陸續再種下高粱、黑米、玉米、紅藜、地瓜……。好幾年下來，Elen還特地在靠近溫泉不遠的家族水田，種

多年前，正當多納溫泉帶來部落一片好景氣時，筆者曾走訪多納，原始而整齊的石板屋，竟讓甚少接觸原住民文化的我，訝異的以為到了異國，全然不知台灣竟蘊含如此珍貴文化資產，多納之美，神祕難解。多年後閱讀記述茂林、多納以及萬山下三社魯凱族民族植物的《串起莽噶艾》，那段回憶又鮮明的重現，只是這次多納之美多了一份理解。八八風災之後，溫泉被阻斷了，部落重要的觀光命脈消失了，族人是否能在災後尋找著僅剩的花草繼續串著莽噶艾，直到繁花再盛呢？花環中的人生智慧從布農族嫁入魯凱的Ese，賢慧持家，只因觸犯了魯凱的禁忌，落得趕出家門、寂寞以終，這種懷抱著期待、又不時落得絕望傷心的心情，隨手畫到石壁上，畫著畫著，孤巴察娥岩雕的由來也得到解答。《串起莽噶艾》書中描述了發生在下三社的神奇傳說，作者輕輕點到，又重複出現，為魯凱下三社豐富的文化資產下註解。

全台特有的魯凱族傳統祭儀「黑米祭」（Tapakadrawane），26日在高雄茂林多納里熱鬧登場，市長陳菊為部落點燃象徵傳承的「生命之火」，她強調尊重原住民族自主，鼓勵原民部落和學校落實母語教學，延續原民優良傳統文化。黑米祭是茂林多納魯凱族特有的傳統祭儀，為感謝神明一年來農作期間的保佑，農事禁忌在這一天解除，並准許外族進入部落，與族人共享豐盛的農產品，祭典上經常一併舉行婚禮，未婚男女盛裝與會，男子以小米束向心儀女子傳情，表達愛意。參與盛會的陳菊表示，市府格外珍惜大高雄境內三個原民區，鼓勵原住民族展現自主和文化特色，學校和部落應教導學童講母語，了解自己的文化，市府願在經費上給予鼓勵，讓原住民族的特有傳統能延續。她並指出，市府除改善山區道路，也將協助觀光產業重建，今年黑米祭即首度以中型巴士接駁高鐵遊客，帶來不少人氣與商機。

小米，在原住民部落，不只是糧食，更是文化。但是歷史變遷、文化影響，小米種植在部落漸漸式微，甚至遺失小米種原...一場機遇下，一批離開台灣30年的小米，度過海洋回到台灣，學者期待，這批原種小米，不只是傳統農作物，更要種出部落生態。一聲槍響，高雄市茂林區多納部落的黑米祭，正式展開。部落的黑色品種小米，是台灣特有的小米品種，部落也以保有、種植黑米為榮。台大郭華仁教授指出，在南島語系的住民中，只有台灣原住民擁有小米文化。祭典中，部落婦女在黑米收割後，用杵搗的方式，把黑米製成食品。收成的黑米，也成為部落的贈禮。初春時刻，台東金峰鄉歷坵部落，種下有機耕作的小米，部落在面臨八八風災後，思考復耕小米，重新尋找部落價值。但是部落小米種植，面臨最大的問題，就是種源的消失，原本擁有許多小米品種，隨著時代變遷，不只品種消失，就連留下來的品種，也是高度混種。根據調查，台灣的小米品種，在極盛時期，合計約有百餘種，至今