與城市共生

當極端氣候的影響層面不斷擴大，水、糧食、能源（Food, Energy, Water）這三個原本看似不相干的議題，在不斷交互作用、彼此拉扯之下，逐漸形成一個複雜難解、糾葛不清的巨大漩渦，成為台灣不得不處理的棘手問題。當糧食、能源、水，碰上氣候變遷、人口壓力、都市化等因素，彼此交互影響，形成一股即將爆發的「完美風暴」。氣候災難無人能免先看看下面幾個例子。2012年中，印度乾旱影響糧食生產，農民不斷加裝抽水機灌溉農田，結果電廠負荷不了造成三個地區電網故障，引發成大規模的停電事件，導致逾6億人無電可用，受災人口幾乎是美國的兩倍。可別以為先進國家能倖免，過去兩年降雨量屢創新低的美國西部，衝擊加州的牛奶、水果、蔬菜等產量。苦無水源的農民狂抽地下水，使得長達640公里的加州中央谷地層下陷，南加州愛迪生電力公司還因冷卻水不足關閉兩座核反應爐，使當地電力供應更為不穩。世界銀行（World Bank）曾提醒

近兩、三年，雲嘉南沿海農村興起一波以吸引觀光人潮為目的的公共建設；首先是台南北門水晶教堂，隨之為嘉義布袋鎮的高跟鞋教堂，尤以後者受到的反對聲浪最為激烈。這類「驚世建築」一出現，輿論會趨向業主美學教育不足、太短視近利；而也會有人認為，設計者的專業堅持在哪裡？當我們以觀光發展來看鄉村時，鄉村就變成了「地景」，成為了被觀看的對象。於是我們站在鄉村日常生活之外，享受觀看的樂趣。這是為了滿足我們（遊客）在臉書打卡而形成的觀看，是一種短暫、且無法深入了解當地生活方式與文化脈絡的觀看方式。鄉村除了觀光，仍有許多價值尚未被發掘，同時也需要更多的投入。我們需要與鄉村和好，展現在不同模式的合作上，而在其中也是讓鄉村價值被慢慢看見。在日本東北911地震海嘯後，決定創辦《東北食べる通信》雜誌的高橋博之，以「讓讀者吃得到」為特色，介紹東北富饒的農漁產。藉由農村價值的再發現，希望可以連接都市與地方。高橋博之說：

「你聽！一走進來就聽見了鳥叫聲，這是我們每天生活在這裡聽到的音樂。」夏日正午時分，我們一行人參加了台北城市散步舉辦的「化南新村」導覽，沿著車水馬龍的木柵新光路，轉個彎，才踏進化南新村前方，就看見綠蔭，聽見鳥鳴，剛剛沿路的炎熱與煩躁都一哄而散了。化南新村，是一個位於政大附近的教職員宿舍，工整的巷弄，雙拼二樓建築，每戶都有各自的院落。院落中種植著不同種類的樹木，有構樹、尤加利樹，還有許多果樹如桃樹、楊桃等等，這豐富多層次的綠資源，讓人與鳥兒都喜歡居住在這個社區。「常常可以看到台灣藍鵲呢！」導覽的在地居民陳淑美老師說。化南新村興建於民國50年代，在台灣資源缺少的年代，是政治大學為了讓教職員們有個安居立命的地方而興建的宿舍群。這裡，歷年來住著影響著台灣教育的前輩們，累積了無數的教育能量。化南新村的建築與巷弄。圖片來源：一心有韻味的日常空間，是城市歷史的最佳說書人這次的導覽行程從政大校園開始，進入校

在星期天下午人來人往的新店捷運站集合，身邊繚繞的是缺了臨門一腳，就是不下雨的悶熱空氣。我們隨著吳金鏞老師的步伐走過了橋，配著風聲水聲喇叭聲，站上了堤防，踏過草地粉妝後的垃圾山，穿越不知是否已經廢棄的大小工廠，終於抵達了用竹子搭建，代表了「我家到了*」的溪洲部落。遙望著對面高聳的美河市，新店溪的兩岸是兩樣情。溪洲部落的大門（左）與新店溪對岸的美河市大型住宅開發計畫（右）。攝影：P. Lu儘管這裡的住民多半屬阿美族，溪洲並非一個從東部搬過來的部落。30年來， 來台北打拼討生活的族人逐漸在這裡聚集，定居，串起了因離鄉背井而斷裂的人際網絡，在台北過起了原鄉的生活──這不就是中國城（China Town）的概念嗎，我暗自發想。儘管1990年代的大火幾乎燒光了這裡所有的房舍，卻強化了鄰里間互助合作，共度難關的情誼，大火之後成立的自救會，擔負起物資分配，重建等任務，部落廣場上屹立的精神堡壘提振了士氣，溪

食物產銷、都市交通，與「綠建築」有何連結呢？我們的城市消費了多數的食品，但卻不生產食物。而很多人在城市裡工作，卻不住在裡頭。伴隨城市化而來的資源消耗課題如何解開。圖片來源：Moyan Brenn。CC BY 2.0這個現象造成效能低落的問題，不只是在都市規劃的脈絡裡，也意味著能源使用的低效率。一般人有九成的時間，是待在建築物中──在住家、辦公室、商店、學校、餐廳、健身房之間移動。大多數電網的營運是「垂直整合」的；發電、傳輸，然後分配到下游的使用者。因此，法國知名的綠色建築師 Pascal Rollet說，應該要讓「翻新電網」（grid modernization），讓終端的電力消費者得以更有效率地運用電力。這是因為，不同功能的建築物擁有不同的用電模式，有各自不同的用電尖峰時段。如果能在各建築物彼此之間調用電力，會是很大的（提高能源效率的）機會。

廢校議題，在台灣已經討論了好些年。關注國小廢校議題的人，在今年三月應會注意到兩則新聞，兩個小學同樣都是小校但是命運卻截然不同，一個是苗栗新開國小，一個是雲林華南國小。苗栗新開國小家長為了抵制廢校，於去年開始展開護校行動，積極招納學生，本年度學生為30人，但縣教育局標準為30人以下應廢校，故仍遭受縣府列入廢併校名單，引發反彈。而雲林的華南國小多年前就因舉辦特色教育而聞名，吸引非本地學生就讀，學生人數從原本的三十幾人近年呈倍數成長已達88人，且連續五年舉辦「惜山祭」，強調學校與社區連結，一同與在地居民守護環境。廢校與否的爭議，過去主要圍繞著二個論點：一為主張教育為基本受教權而不應輕易放棄，另一為主張應節省教育成本，節省花費在全台上百所小校的支出。本文卻想試著從鄉村發展的觀點來討論廢校問題。雲林華南國小在課程安排上重視與社區產業的關係，咖啡課程甚至成為熱門的社區小旅行。照片來源：上下游

在現今21世紀的公園設計已經不再只是簡單的創造綠地、減少硬鋪面、多種植樹木而已，永續生態反而是在設計過程中需要被考量進去的重要概念。而永續生態其實跟食物鏈一樣，是環環相扣且有著因果關係的，因此需要透過很多的長期觀測、科學測量與評估之後才能提出一套完整的永續生態系統。而透過景觀建築師的專業，將美學結合於生態永續系統中，不但改善環境，同時兼具設計感，這才是未來公園的願景。永續生態都會公園，美國紐約市高架公園The High line。圖片來源：High line:Friends of the High line永續生態公園 – 哈爾濱市群力新城市溼地公園。圖片來源：Turenscape近年來各行各業皆以創造永續性為目標，但是其實永續牽涉的層面非常廣，而景觀專業所談到的生態永續性更為複雜，因為我們處理的永續介面幾乎都是有生命的，因此常常需要做長期的觀測與評估，而在執行面上更需要透過長時間來培養與

從小到大印象中的公園，總是有著群聚濃密的榕樹群，光禿禿的土壤地面，園區步道不是抿石子、就是水泥和柏油路，新修補的可能變成是混凝土磚，但總是有不同的形式與顏色，大約有個三到五種。群聚濃密的榕樹群，圖為南港公園。圖片來源：meowying。若有水池的話一定會配上一座中國式的涼亭，大一點的水池還會有中國式的橋，柱子一定是白色的，然後有雕花。中國式的涼亭，攝於天和公園。圖片來源：meowying左圖為白色雕花柱，攝於天和公園；右圖為中國式拱橋，攝於南港公園。圖片來源：meowying大一點公園就會有座磨石子的圓形的溜冰場，但是跳舞的阿姨使用率比小朋友都要高很多，每天早晚和周末定要來跳一番舞！ 如果公園有兒童遊戲區一定有座磨石子的溜滑梯，遊具不多但是溜滑梯是必備的。磨石子溜冰場與溜滑梯，攝於天和公園。圖片來源：meowying最後還有一個記憶深刻的部分，就是欄杆一定是要水泥柱的仿木或是仿竹欄杆，這些

就如曾經驚動世界的「阿拉伯之春」革命，有效的利用社群網路串聯組織，喚醒人們意識到被壓迫，進而付諸於行動與示威，創造阿拉伯世界的改變。我想用「共享之春」（Common spring），來形容正在席捲全球的城市革命—居民在街坊鄰里間自己動手創造更好的公共空間，而這樣的風潮，帶領更多更好的公共空間被創造出來 。「共享之春」行動是透過幾個不同做法來凝聚街道共識，如：社區農園、蚊子電影院、閒置建築物活化再利用、或利用街頭藝術因而降低車禍的發生。即便任何這樣的城市運動離阿拉伯之春的影響力都有一段距離，但如同阿拉伯之春的運動強化了對自由的想像，這樣的行為也強化了人們願意爭取有品質的城市空間，尤其是社區自發性空間發展的渴望。欲深入探究「共享之春」這個運動，首先需要先花點功夫了解 「共享 （commons）」這個擁有多重歷史脈絡和文化意涵的詞彙。這個詞發源於英國前（或早期）資本主義時代的圈地運動：commo