社區參與

提到座頭鯨的繁殖季，就會想到位於東太平洋的馬拉加灣自然國家公園（Parque Nacional Natural Uramba Bahía Málaga）——那片碧藍海洋，應該也跟台灣所在的西太平洋一樣美麗。然而，當我結束了聯合國生物多樣性大會（COP 16）行程，展開心心念念的賞鯨之旅時，眼前的景象卻讓我心頭一震——無盡的垃圾和污染，正悄然侵蝕這片清澈的海岸。初遇馬拉加灣 美麗海岸的另一面從哥倫比亞第三大城市卡利（Cali）出發，經歷四小時翻山越嶺的車程，一個半小時的「蹦跳飛船」，我終於抵達知名的座頭鯨繁殖區——馬拉加灣自然國家公園。遺憾的是，陰霾的天氣讓我與座頭鯨無緣，僅有無情的兇猛海浪迎接。於是改在退潮時分，走進當地的村落。然而，這就是我看見的景象：沿著出海口，沒有想像中的風景宜人，垃圾隨著潮水蔓延至沙灘，孩子們就在這些垃圾堆中嬉戲。寶特瓶、破碎的牙刷、漂浮的餐具和傾斜的漂流木，交織成

地景藝術是什麼？當地景藝術走入農村，又能造成什麼改變？嘉義縣《再。嘉義鄉村藝術行動》，以藝術作品連結社區，嘗試為偏遠村落，帶來新的活力。地景藝術透過在地景觀，創作帶有自然特色的藝術作品，具有強烈社區性格與環境思維。策展人向家弘規劃藝術行動，以地景藝術介紹嘉義的不同農村。整個行動，包含藝術家創作和社區參與，讓藝術成為共創，開展更多可能。鹿草鄉松竹社區 邀長輩共創燒陶人偶嘉義縣鹿草鄉松竹社區邀請藝術家張和民，運用傳統的草泥牆技藝，創作泥塑作品。他的工作室有各類燒陶偶像，充滿自在風格。張和民以社區長輩為創作理念，製作大型人偶，人偶表面貼上社區長輩繪製圖畫共同創作。松竹社區是傳統農業社區，人口外流嚴重，遊客稀少，社區一直推動小旅行，帶動社區見學。並興建小型藝術館，希望以藝術造村讓人們認識社區。水上鄉南靖社區 阿公阿媽的婚紗圓夢計畫早期台灣因為生活窮困，許多農村地區的阿媽，結婚都沒穿過婚紗。2023

今（2022）年底縣市首長選舉，各式議題與社會行動持續串聯。都市農耕推動團體則拋出「都市農耕政策需求」，呼籲各候選人提出具體政策。自2008年以降，全球有超過一半的人口居住在城市。未來20年更有3/4的人口居住在都市裡。「支持農耕是有票的」都市農耕網發言人楊志彬說道。都市人口擴張 城市裡的農耕政策需求 更將是未來重要的社會創新6月29日上午，士林區天母SOGO百貨正對面的德行繽紛農園，民間社群「都市農耕網」邀集食農教育工作者、親子農耕推動者、在地里民、高中生、教師以及數個民間團體，舉辦「打造全齡農耕的都市，跨齡市民耕種者共同發聲」記者會，要向縣市首長選舉候選人，傳達民間對都市農耕的未來擘畫與藍圖。都市農耕在台灣推動已有超過十年以上的歷史，不過早期是以分隔近郊農業土地，租賃給有種植需求的民眾來發展市民農園。自2014年開始，幾位都市農耕參與者、非營利組織工作者，提出在都市裡以「社區」為尺度，

編按：台灣獼猴因為與人類活動領域重疊、時有衝突，尤其所造成農業損失在近幾年越趨嚴重。2018年，針對台灣獼猴是否應維持保育類身份，引起地方人士與保育團體激辯。該年6月正式確定台灣獼猴將移出保育類名單，關於人猴衝突的討論亦隨之淡化，許多當時提出的觀點未能充分辯證與收束。兩年後的今日，人猴衝突仍懸而未決，亟待更多溝通討論與發想。本篇報導嘗試藉由論述盤點、案例說明與研究分析，期待在理解的基礎上尋找開創的可能性。台灣獼猴列保育類30年 「獼猴受災戶」與動保團體的爭辯台灣獼猴在2019年1月正式移出保育類名單之前，有近30年時間為保育類動物，然因缺乏天敵、野外棲地及食物來源減少、人類餵食等因素，使得猴害問題日益嚴重，引起「獼猴受災戶」反彈。

年關將近，不少人已規劃連續年假闔家出遊，行程未定的讀者，不妨考慮到市郊或社區周邊的森林走走。例如位在花蓮縣光復鄉的大農大富平地森林園區，從台九線255.7公里處轉進即可抵達，林區內可徒步，租借鐵馬、甚至搭乘由鄰近社區經營的小火車穿梭林區，享受一段森林療癒之旅。「森林療癒」（forest therapy）的概念，源自於相關文獻指出，自然環境能提升人們正向的生理狀況、認知與健康情形，進而達到恢復效益。而農委會林業試驗所也從2018年起，開始邀集大農大富周邊社區，一起利用這片林務局十年有成的人造森林，發展具有地方特色的「森林療癒」（forest therapy）活動。林試所植物園組董景生組長率領的研究團隊認為，廣闊的平地森林鑲嵌田園風光的縱谷景觀，充滿魅力性；而廣闊的平原、山景、景觀花海與裝置藝術，極具延展性與連貫性，形成豐富的空間結構與連貫性，可發展具有文化特色的森林療癒活動，若能結合地方豐富

外表年輕的張瓊，完全猜想不到她已經是「阿拉善SEE基金會」裡，一個關乎全中國瀕危水鳥存亡關鍵的「任鳥飛」項目的專案經理了。她一開口時那飛快的語速，以及鏗鏘有力的聲調，在在都流露她對水鳥與濕地保育工作熱

石化業在高雄發展超過50年，進入晚期工業的階段，產業發展帶來的各種風險已陸續浮現，2014年高雄氣爆造成數百人傷亡，正是一大警訊，而官方所公布的石化工業區健康風險評估，也證實鄰近社區的致癌風險超標數十至數百倍。「民眾聞到廠商排放的臭味，研究報告也顯示空氣中的致癌風險高，為何環保局的檢測資料卻沒有告訴我們對健康的影響？」「工廠的丙烯儲存槽，就在離我家不到500公尺的地方，如果發生氣爆，誰該告訴我逃生資訊？所謂的防爆牆，真的能夠擋得住氣爆嗎？相關資料我要到哪裡看？大社工業區周邊居民述說生活在石化廠旁的實際感受，反應出政府傳統的治理方法，已無力回應民眾對於風險管理和資訊公開的需求。石化高風險社區 社區知情權未被重視2014年高雄氣爆發生時，民間團體即提出，政府應提升石化風險的治理能力，參考國際先例和研究，規劃納入社區知情權的風險治理和緊急應變計畫，更進一步著手產業轉型的規劃和討論。然而氣爆後，儘

花蓮縱谷的螢火蟲，傍晚六點多隨著竹雞啼叫悄悄現身。為了尋覓牠的蹤影，一群人屏息靜待，從中享受夜之浪漫以及森林之美。大農大富平地森林這幾年螢火蟲逐漸回來，創造了賞螢熱點，也讓周邊社區透過螢火蟲結盟，以保育螢火蟲、提供優質賞螢環境，同時讓遊客進入社區帶動生態旅遊產業，深刻體會保育的好處。３Ｃ產品暫時消失　讓螢火蟲飛傍晚接近六點，參加賞螢活動的人們陸續報到，隨著領隊出發沿著大農大富北環步道前往賞螢地點。這時天色漸暗，只剩下微光足夠看到隊伍中彼此的輪廓，聽覺變得敏感，導覽解說員的講解格外清楚。這片平地森林早期是甘蔗園，廢耕後逐漸演替成森林。林務局花蓮林區管理處於2000年進行監測時發現，台糖為了減省人力使用殺草劑，卻影響環境生態。林務局接管之後，不再使用殺草劑，台糖也跟著逐漸改變；2002年林務局從全國各地調撥了千百萬株樹苗栽植在這片廣闊的土地上，經過15年造林有成，這個契機也使得螢火蟲重新回到這

打破世人只能在海下見到珊瑚礁的限制，澳籍藝術家利用鉤織藝術，將海洋景色「搬」到陸上，讓人們得以在展間欣賞「珊瑚礁」，同時關注海洋保育議題，近幾年受到國際矚目，在全球各大藝廊、博物館、美術館等各地巡迴展出。國立海洋科技博物館也曾邀請獨立藝術家Sue Bamford（蘇莉莉）舉辦鉤織珊瑚礁課程，蘇莉莉今年再度來台，目前已有超過20個社區、國小、國中、高中學校提出申請。十月份還將有鉤織作品展出，搭建環境與藝術領域之間的橋樑。雙胞胎姊妹的創意 盼鉤織出保育希望「鉤織珊瑚礁」展覽（Crochet Coral Reef：CO2CA-CO2LA Ocean）是一大型系列創作，藝術家除了用毛線、細線等傳統線材，還混用各種海漂垃圾，如塑膠袋、瓶蓋、甚至錄影帶等，鉤織出各種各樣的珊瑚礁、海葵、海綿和其他海洋生命。該展覽由一對沃賽姆姊妹聯合創作，至今年5月6日，都在加州大學聖塔克魯茲分校校內藝廊展出。瑪格麗特．

專訪吉浦巒文化發展協會的總幹事Lafay舉辦環境資訊協會來到花蓮縣豐濱鄉港口部落的莎娃綠岸，第九屆《島語傾聽》環境新聞編輯採訪營隊，在部落中我們訪問了吉浦巒文化發展協會的總幹事Lafay（陳英彥），請她告訴我們港口部落對於她的意義，以及部落文化再興過程中所發生的插曲與事件。Lafay面對著部落週邊的地景模型，緩緩的將時光拉回了一百多年前： Cepo'（阿美語「出海口」之意）位在秀姑巒溪口，地理位置佔據東海岸中的樞紐，不論是將物資運送回西部土地，或是將臺灣能完整納入清朝版圖之中，都具有指標性意義。因此清朝的撫蕃計畫兵分三路準備與阿美族驍勇善戰的勇士對峙無法獲勝，改使用懷柔政策的處理卻發生了令人震驚的『大港口事件』，部落中青年壯丁幾乎全受陷而遭殺害，剩餘族人四處流竄躲避。Lafay憶起自己的舅舅曾經在日據時代被徵兵時，外婆用土地與太陽守護祝福即將遠行的孩子，那種溫暖與自然的連結，正是港口阿美族

里山里海會改變  人類的活動是關鍵東海岸梯田的復育，自磯崎、石梯坪、港口至靜浦，2012年開始有海稻米產出，直至今年這些部落的梯田耕種面積共達十公頃，金黃稻穗與蔚藍海天的和諧景致讓人流連忘返。林務局花蓮管理處於2009年開始規劃東海岸景觀，期待能回復4、50年代部落梯田耕作的盛況。由於石梯坪梯田耕地近6公頃，成為引水復耕重點區，部落協會則扮演執行要角。石梯坪引水埤圳，至今共挹注經費1300多萬元，花蓮林管處持續透過各種努力與縣府及社區居民協調，期待梯田可以復耕。東華大學自然資源與環境學系副教授李光中提及日本的「里山、里海」（Saoyama；Satoumi）概念，倡議自然地景與人類社會的和諧共存，形成「生產-生態-生活」三面向的互動系統，認為人在環境中的生活與生物多樣性有依存關係。花蓮林管處育樂課長紀有亭表示，石梯坪梯田復耕後，持續監測生物多樣性，從初期十多種的生物至今已達30多種，這是里山

​莎娃綠岸的女主人──Lafay，擁有堅毅溫柔的聲音，第一次聽她說話就被她深具溫度的話語給吸引，聽她細細談起如何在十年前割捨與家人的相處時間，從花蓮市回到豐濱港口部落，期盼找回原鄉的記憶。現做為吉浦巒文化發展協會的理事長， 她藉由環境新聞編採營與學員分享在港口社區進行的工作，以及當地正面臨的土地問題，希望能召喚更多有心人，一同保存這裡許多即將消失的祭典、歌謠和傳統文化。部落的活力根基在於部落的人與文化，但隨著社會大環境的變遷，族人生活與工作的型態連帶轉變，被現代化的價值和模式給取代， 一些自然知識及文化智慧傳承因族人多半在外求學工作，而出現極大的斷層；Lafay 說自己也是從小學一年級便離開部落，在外求學並接受漢人文化，她形容這就像：「在還來不及認識伊娜的時候，就先認別人做娘。」雖然具有原住民的身軀，卻沒有原住民的靈魂。