環境哲學

經過3個多月封路淨山，嘉明湖國家步道即將於4月1日重新開放，多項措施同步上路，台東林區管理處副處長劉瓊蓮接受專訪時表示，包括營地規劃、總量管制、使用者付費、架構緊急醫療網以及部落回饋等，多項管理措施同時啟動，目的是保護布農族傳統領域、野生動物重要棲息環境，以及天使最美麗的淚珠，讓自然資源永續利用，交棒給下世代。別以為只要申請甲種入山證，就可以進入嘉明湖！登山證是考慮有無國家安全疑慮，若不危及國家安全，警政署都會發入山證；但是，進入嘉明湖，除了須申請甲種入山證和良好的體能，4月1日起，遊客還須申請到床位，並且繳交住宿費。為了維護嘉明湖國家重要資產，台東林區管理處也將於向陽遊客中心登山口設立管制站，檢查遊客文件，並且核對證件，確認無誤才會放行。總量管制：分攤壓力、增加總量過去嘉明湖一年遊憩人次約9000～12000人之間，因集中效應，使得每逢假日就出現滿山人潮的情況，上千人就在環境敏感區活動、

一般人對於社工的概念是服務社會弱勢、照顧老人和小孩的社會工作者，而英國達倫大學應用社會科學院教授雷娜．多米納里（Lena Dominelli）多年來，大力提倡「綠社工」（Green Social Work）的新興概念，強調社會工作應重視人與環境的關係，面對21世紀可能發生的各種自然與人為的災害，身為社工應更關注環境議題，以跨學門的行動參與和研究，解決環境破壞與結構不均可能帶來的災害。雷娜．多米納里教授上週應高雄市社區願景培力中心之邀，走訪莫拉克災後重建區，並於20日在高雄市進行「綠社工-社區工作與環境正義」專題演講，透過其自身學理及實務經驗，向百餘位高屏地區社工相關領域的人員，分享綠社工的概念。綠社工任務：面對人權問題、解決環境不正義「在氣候變遷的影響下，未來的災難發生總是多重而複雜的。」多米納里教授以過去南亞大海嘯和311日本地震引發的海嘯、核災等為例，說明災害的發生可能從自然開始，但是

「保育，沒有在地居民參與下是無法完成的，而社區保育是最傳統、古早的保育形式。」聯合國ICCA聯盟主席Mohammad Taghi Favar博士表示，人們保護、保存居住的聚落、社區或傳統領域，深知保育自然資源的重要，因為，當大自然不養育人類，人類就會死亡。社區保育是幾千幾百萬年以來，人類持續進行的最自然、原始的保育行動。保育：還權於原住民Mohammad Taghi Favar近日訪台參與社區保育國際研討會，並走訪新北貢寮、花蓮吉哈拉艾等幾個社區，處處可見國際共通語言「保育」。他說，ICCA（Indigenous & Community Conserved Area，原住民與社區保護）不是新的概念，這個形式一直都存在，是原住民一直在做的事情，這些概念存在他們的血統中，不須政府或任何組織的介入。那麼保育是什麼？依據IUCN定義的3個主要概念，是指保存、永續利用以及復育。而ICCA是最傳統、古

「原住民族傳統智慧創作保護法」3月1日上路，至今，台東8個原住民族群，僅有蘭嶼達悟族提出申請，其他族群還在摸索中。從1996年亞特蘭大奧運宣傳主題曲，盜用台東阿美族郭英男創作，到民國92年台北亞太網路高峰會手冊和紀念品引用達悟族的傳統圖案、圖騰，原住民傳統創作屢遭侵害，政府特別立法保障。台東魯凱族前村長蘇金成表示，魯凱族的盪鞦韆是否要列入專有權還要經過長老的討論，但是部落至今尚未對這部分討論。排灣族牧師戴明雄表示，排灣族以頭目家族為主，各頭目家族的祭祀和傳統文物也有差異，大家至今尚未認真討論；至於卑南族的古調部分，族人也認為還需要仔細調查，追溯來源。蘭嶼前鄉長江多利表示，蘭嶼因文物流失嚴重，很早以前就有文物保護和智慧財產權的爭取，因此103年已經開始試辦專有權的調查，取得共識。

鄒族戰祭貴為部落大事，幾年前登錄為「國家重要民俗」時曾盛大舉辦，但因常有外來者打擾儀式的進行，這幾年部落心態趨於低調，相關資訊鮮少對外公開，封閉守舊程度連阿里山鄉長杜力泉都覺得難以理解，儘管鄒族人觀念已日益開放，但腳步緩步，傳統派和開放派正形成拉鋸。2015年阿里山鄒族戰祭於2月中旬在達邦社舉辦，鄉長杜力泉到場時，見遊客量銳減，也不見任何媒體，好奇問了2句，被長老反嗆「你不要管」。事後杜力泉以「觀光和文化一體不可分」，力勸族人改變觀念，應顧及觀光振興，為帶動地方繁榮做適度開放。幾年前的鄒族戰祭，曾發生媒體記者在儀式進行時穿越隊伍，還有攝影玩家為搶鏡頭攀上神樹，引發族人與攝影人士的衝突；被指為鬧事分子的媒體或攝影家，均被當場遭驅趕出會場，狀極狼狽。

※ 本文轉載自 孟琬瑜Facebook如果攝影者心中只為了在照片中留下清晰的動物的形體，沒有對於動物本身與生命的關切，只是以精密的相機工具製造了一張張失去生態的「無效」攝影，在快門按下的那一刻之前，畫面中的動物已然死去。農曆年前在大雪山林道上親眼目睹一群人為了拍攝到藍腹鷴而越過路邊護欄，朝下坡處撒飼料；為了將在樹洞休息中的白面鼯鼠驚嚇出來，撿石塊用力地敲擊木棧道……他們甚至很自豪地說：「是因為有我們在這邊餵食，你們才有鳥可以看；你們等著，我們等一下會把白面鼯鼠叫出來。」小咕嚕和小瑀魚覺得這群人十分掃興，急著要上車離去；我為自己已然失去從還是個賞鳥新手時即停留在心中的夢幻生境，感到萬分失望。將近20年前還是個菜鳥的時候，第一次來到大雪山林道，我們在完全自然的狀態之下與7隻帝雉的大家族邂逅，雄帝雉舉起兩根長長的尾羽，像走伸展台步那樣地在我們面前展演，直到護衛一家妻小安全通過。這麼多年來，每當再

壽山是國內第一座國家自然公園，2011年掛牌上路後，以保護高位珊瑚礁、小溪貝塚、柴山淺山生態系為主，而位於左營的舊城文化，更在新舊時代更迭之際，熠熠生輝。在林務局計畫及民間推動下，發現人們習稱柴山的這座山頭，不但供應柴薪這類能源，更是南部重要的天然水庫，在極端氣候表現下，更具保護意義。國家公園的成立原為了保護野生物，而壽山是第一座以國家自然公園為名的小面積國家公園，它是這麼靠近都會，又過去人們已養成，如餵食獼猴、私闢休息區的遊憩行為，讓壽山保育工作尤顯不易。本系列報導將透過壽山幾個保育主軸探討國家自然公園成立後的蛻變，也藉此一探台灣淺山生態之美與保育的重要性。若說陽明山是台北人的後花園，高雄人的後花園非壽山莫屬。星期五下午，高雄的西子灣，小客車、休旅車、計程車、機車絡繹不絕，趁著周休傍晚來到中山大學黃沙灣，賞海、看夕陽。不知從何時起，停車場更招來喜歡猴子、觀看猴子的民眾，而山上的猴子總是能

為了抗議卑南族巴布麓部落獵人，在祭典打獵期間遭警察逮捕，24日部落民眾面見監察委員陳情，強調部落獵人打獵天經地義，警察濫權逮捕、濫訴，希望監察委員展開調查，並對警察違法行為提出糾舉及彈劾。巴布麓的獵人是在2014年底的大獵祭中，在獵區休息時遭警方逮捕，成功警分局以獵人持有非法未列冊獵槍，將5人依違反槍砲彈藥管制條例、野生動物保育法等移送台東地檢署偵辦，另還查扣3把未經申請自製霰彈槍。24日監察委員林雅鋒、仉桂美接受陳情，仉桂美強調，將會將相關資料帶回了解，以釐清責任歸屬。陳采邑強調，監察委員有權將不法案件移送司法單位偵辦，不過如果監委未移送，他們將會代表族人向法院提起自訴。

原民部落在228當天串聯施放狼煙的行動至今已8年，今年除了將在共生音樂節晚會現場放狼煙外，更將以照片與影音邀請更多的年輕族人加入，要求全國各界紀念228事件的同時，也追討對原住民的轉型正義。「自然主權、文化權、土地權、教育權，全部還給我們。」狼煙行動持續要求中華民國政府正式道歉、儘速落實《原基法》、各族群共同制定原生新憲三項。行動成員Savungaz­ Valincinan表示，當前原住民族的現實，族群存續的存亡關頭，回復空間的、歷史的「轉型正義」是刻不容緩的工作，因此他們以狼煙的行動向天祈求，向祖靈呼告，更有大聲地告訴中華民國，首先把該還我們的：自然主權、文化權、土地權、教育權，全部還給我們。狼煙行動歷年約有數十部落參與，在各部落施放狼煙，此次更希望族人以自行上傳照片與影音的方式，做更多元的參與。一為「還給我！」，自行與在「把我的_______還給我」紙板合照，比方土地、獵場、尊嚴、文化

若你跟我一樣是喜歡手做小物的小女工，那你一定知道近年來非常流行的一項手工藝，簡單、快速，不需要任何複雜的編織技巧，而且跟「羊」年息息相關，那就是──羊毛氈。只要一支戳針及羊毛就可以變出很多羊毛氈小物了，或者，把戳針換成肥皂水也可以玩出不同的樂趣。不過，本文主要不是教大家如何玩羊毛氈，而是要聊聊羊毛氈的歷史。談歷史之前，先來瞭解羊毛的特質，為什麼羊毛氈如此的簡單容易製作呢？原因在於其特殊的結構，羊毛纖維不僅柔軟且易捲曲、易纏繞，加上易吸水的性質，使其容易在壓力搓揉下塑形。此外，加熱會改變羊毛中的蛋白質結構，使纖維定型，上述原因使羊毛氈能簡單快速的加工成人類生活中的許多物品。而「氈」的意思，就是用羊毛或其他獸毛透過上述流程製造出來的非編織工藝。由考古紀錄可知，人類最早使用羊毛氈製品之紀錄，可追溯到西元前約3千～6千年的土耳其，而在當時壁畫中也可看到類似氈製品上面花紋的圖案。在西伯利亞的巴澤雷克

花東海岸有著許多阿美部落，秀麗的景觀，引來許多遊客，也興起許多開發案。一件山海劇場的開發計畫，多年來在部落徘徊，引發支持與反對的分歧，一些部落族人開始思考，如何以農耕守護傳統，重新建立土地價值...花蓮縣豐濱鄉靜浦部落，位在秀姑巒溪出海口旁，是個依山靠海的阿美部落，部落原名Cawi（雜味），就是平緩的海岸台地。靜浦原本是個繁榮的部落，有著廣大耕地和優良漁場，但是同樣面臨人口流失，農地荒廢的問題。現居人口約一百多人，留下來的老人家，沒有力氣耕作，多半種植較易生存的蔬菜，並採集野菜食用，過著簡單自然的生活。自從開放中國遊客來台觀光，花東海岸成為熱門旅遊路線，特別是靜浦部落旁的北回歸線紀念碑，每天湧入大量遊客，不僅造成道路壅塞，也留下大量垃圾。為了因應增加的遊客，一項興建山海劇場的計畫出現，規劃在部落興建劇場，以歌舞吸引遊客。部落開始出現紛歧意見，有人歡喜引進商機，有人擔心會引入財團，侵奪部落土

怪手和推土機已將原本美麗的家園夷為平地，這是政府要蓋核四廠既定政策的結果。那些年裡，我並沒有走進反核遊行的行列裡，雖然偶爾會出現在立法院門口看遊行終點，只是站在旁邊觀看。我也只能帶著相機對著熟悉的鄉親面孔按快門，還有我的媽媽和鄰居們額頭上綁著布條來台北遊行的模樣。透過鏡頭看到他們焦慮不安，無奈的情緒，心裡懷抱著希望，度過漫長的遊行和等待，一年又一年地奔走，總是期待著渺茫的逆轉奇蹟出現，結果始終讓人期待落空。希望總是在立法院預算表決的關鍵時刻浮現，冀望反核立委們能幫他們討回公道，但每次都是丟完雞蛋、吶喊發洩心中的失望的情緒，然後帶著肢體衝突的傷害和疲倦的身影回家。這些年來，不管多少人上街頭，政府總有辦法派出比遊行人數更多的鎮暴警察來圍堵。立法院內的立法委員為表決而扭打在一起，外面的百姓對不滿的結果發生躁動時，警察便將這些民眾當暴民來對付。全副武裝的鎮暴警察出動了，各個拿著盾牌、長棍、短棒逼近