文化資產

文化部長龍應台上周日前往樂生療養院參訪，承諾將把樂生院轉型為醫療博物館，紀念台灣醫療史進程。但樂生院卻因捷運新莊線機廠工程面臨走山危機，除了強調後續活化再利用，民間團體希望文化部能將樂生院指定古蹟，具體保證安全。龍應台30日前往立法院備詢，文化及教育委員會也要求中央必須立即召開古蹟審議委員會，判定樂生院是否具古蹟資格。肯定樂生具歷史價值龍應台表示，2009年新北市政府將樂生院登錄為歷史建物和文化景觀，由於樂生院在1930年代興建至今，且仍有29位院民居住其中，樂生院可說是漢生病的活見證，樂生院的保留運動過程吸引學生加入，也是台灣社會運動中重要的一頁，樂生院具有崇高的價值。「文化部從2006年進行樂生院的保存、園區規劃、拆遷重組工作，總計支應2千7百多萬經費。」其中1千6百萬用在補助新北市政府處理靈骨塔等10棟建築的拆遷經費。參訪樂生院後，龍應台強調，將要求捷運局、衛生署和新北市政府針對園區

「二峰圳，是我一生最大的志業！」屏東藍色東港溪保育協會理事長丁澈士，昨（26日）在一場打造水圳文化的會議上有感而發的說出了內心的話。他指出，因為二峰圳，現在高屏溪、雲林、彰化、西部沿海地區溝圳開發的方式已慢慢引發另類的思考。位於屏東來義鄉的喜樂發發吾社區，26日舉辦「打造古文明、水圳與藝術的生態部落」願景說明會；該計畫由2001年起，持續在社區進行總體營造的藍色東港溪負責規劃執行。二峰圳  水利建設寶庫日治時代，為了屏東縣內萬隆農場和大響營農場灌溉之需，日本人分別於1923年及1925年，在林邊溪主流及支流力力溪各設置集水廊道一座，迄今近90年，仍由台糖公司持續利用及營運。是一項公認的水利建設寶庫，也是兼顧環境及生態保護的水利設施，而這正是現代水利建設的最高要求。二峰圳是一座地下水庫，是一位於在林邊溪河床下的地下集水廊道，328公尺長，此廊道呈梯形，斜面有一根根水泥柱，上舖過濾材料，伏流的

台東縣阿美族人重現傳統竹船文化，今年再打造三艘，26日舉辦聯誼慶典，五部落七支隊伍特地選在杉原海岸競速，比賽場地後方就是美麗灣大飯店，藉此籲政府重視原住民的自然主權。活動由都蘭灣部落聯盟發起。兩個月前即分配馬蘭、馬當及都蘭三部落各依傳統工法打造竹船，經歷選竹、剝竹、炭火烤、埋土沙等程序，讓竹子熟成不變形，接著進行綁船、編蓆到下水試划、調整船漿位置，重現老人家記憶中的竹船。參與造船的答艾表示，造船技術失傳了50年，大家靠著片段記憶組船，多次失敗，光是燒竹就破了又破，最後發現原因是竹子品種不對。製作過程中，也因種種問題，族人爭執不斷，但終究完成了。26日在「美麗灣」前的海岸，阿美族祭師依古禮祭拜，祈求下水順利，竹船由參賽男士扛下水後，划到一百公尺外折返，婦女們則組啦啦隊，為自己部落加油助陣。

對於台中永春自辦市地重劃區內的南屯天主堂，因不參與重劃而引發的爭議，台中市副市長蕭家淇表示，市府希望保留教會完整性，並主張變更為宗教專區，以免除差額地價。但重劃公司獲悉後表示，因天主堂堅持要保留主體建物，所以已經比其他地主多分配較多土地，若市府堅持把南屯天主堂變更為宗教專區，對其他地主並不公平，市府公信力也會受到衝擊。天主教台中教區神父徐世昭24日召開記者會表示，南屯天主堂具有悠久歷史，教會考量從來不以利益出發，拒絕參加重劃，但永春自辦市地重劃，天主堂的土地被切割成一半，為尋求公平正義，26日將舉辦萬人祈福活動，向台中市政府遞交2萬5000人的連署書。市府更主張變更將南屯天主堂所在地變更為宗教專區，以免除新台幣2570萬元的差額地價，由於重劃會已向法院提出強制拆除之司法訴訟，蕭家淇說，在尊重司法判決的前提下，市府希望保留教會完整性，但必須等司法判決確定後才能進一步處理。

有山有海的屏東縣擁有獨特的旅遊資源，近年來，屏東縣政府更致力於發展生態旅遊產業，以生態旅遊首都為目標，要以永續社會的旅遊方式，將屏東縣的人文歷史紋理以及豐富的自然地景推向全台以及全世界。目前陸續發展幾條路線，包括這兩年由台24線幾個原鄉部落串連的據點，不但已能運作，其散發的獨特魅力，非親自走訪無法領略。以部落文化力圖振作八八風災曾重創屏東，當族人尋求未來時，有幾個部落單以保存部落文化這麼純淨的做法力圖振作。三地門鄉、霧台鄉幾個以部落文化為主體所淬煉出充滿人文氣息的「台24線生態旅遊」，也在這兩年間流傳於旅人之間。沿著台24線，一路品嘗由小米做成的「祈拿福」，以及芋頭做成的有如粿的「阿拜」等排灣族傳統美食，喝一杯德文部落野生栽培的咖啡，親自燒出屬於自己的琉璃珠，走訪舊達來充滿神話故事的湖泊以及小徑，來到阿禮具千年歷史的獵場以及石板屋，訴說許許多多讓人嚮往的故事，沿路的自然地景、不時傳來的鳥叫

夜幕低垂、萬籟俱寂，海洋生物，卻才要開始牠們的派對時間！走下潮間帶，翻看礁石，每一個小潮池，如同一座小世界。阿拉伯寶螺、小朋友喜歡的派大星，在礁石裡優雅漫步。貼著礁石的綠色小星星，則是會發螢光的海葵。但四面八方湧入的紅色海水，不定時地，浸染了牠們的居所。突兀的橘紅色礁石，在海岸不斷擴張，海，也逐漸寂靜。這片變色的礁石，位在桃園觀音海岸。1998年俯瞰觀音海岸，礁石的顏色，還相當自然。學者指出，台灣西部沙質地形裡的這片緜延礁石，不是珊瑚礁，而是由紅色的無節珊瑚藻構成的藻礁。分布範圍，介於桃園大園和新屋之間。特生中心研究員劉靜榆指出，這些藻礁，提供小魚躲匿的空間，因而構成台灣西北海岸重要的漁場。藻礁的生存歷史，上看萬年，我們卻遲至1998年才認識它。在台灣本島長達1200公里的海岸線中，藻礁，只有短短的27公里，可以說是台灣西部沙質海岸，一串長期被忽略的珍珠。這串珍珠卻在現世之後短短14年間，

位在捷運土城站附近的土城彈藥庫荒廢閒置許久，經相關單位協調，19日開辦農夫市集；土城區農會也在彈藥庫種下600棵櫻花樹，希望以後土城觀光特色除了桐花還有櫻花。立委盧嘉辰擔心彈藥庫限制土城區的觀光發展，為了活化利用，和土城區公所、土城區農會與軍備局多次協商溝通，軍備局答應無償租用。19日開辦農夫市集，設定每月第2、4個周六上午10時至下午1時擺攤。農夫市集中10多名農夫推出自家栽種，無毒、不加化學肥料的蔬果，還有農夫自製加工產品，包括香椿醬、洛神花饅頭等，要讓消費者吃得安心。農夫劉麗蘭說，土城彈藥庫的土壤沒有受到汙染，有機質很豐富，相當適合栽種甜菜根與洛神花。她說，推廣有機農業4年，對自己的農產品很有自信，「我們的洛神花色澤鮮紅、口感好，絕對安全不是染色！」

新店廿張利記公厝爭取古蹟案一波三折，21日經文化局認可，終於進入古蹟審查鑑定程序，預計六月中旬結果出爐。新店廿張利記公厝爭取古蹟鑑定案一路波折，因該地隸屬新店劉家，劉家早一輩原有四大房，歷經歲月，子孫繁衍，族繁不及備載，部分族人籌組祭祀公會，在捷運局徵收土地時進行商談，並依當年公告地價領走補償金。但另一部分劉氏後代認為，祭祀公會不具代表性，因而陷入紛爭，對祖傳公厝的保留與否，意見紛歧，隨著環狀捷運新店機廠動工，紛爭愈演越愈，爭議最後聚焦在劉氏古厝與利記公厝，文化局邀專家會勘，前者以歷史建物予以保留，後者僅獲得紀念性建物的評價，仍維持拆遷決議。經部分劉氏族人力爭，利記公厝有望翻身進入古蹟行列，文化局昨天再邀專家學者到現場會勘；文化局指出，未來將召開公聽會，邀請專家學者、劉氏族人探討，全案最快六月中旬確定是否列入古蹟。由於公厝位於捷運機廠用地內，若被訂為古蹟，屆時恐影響整個環狀捷運的施工進度，

坐落在市民大道與塔城街口的市定古蹟「台北工場」，因地處捷運機場線及松山線計畫路線上，民國96年配合工程，往東南方挪移30公尺，是國內首次頂升挪移磚造建築的工程，比10年前「高雄火車站」平行遷移的工法更艱鉅，如今遷回定址後，將納入鐵道部博物館園區內，活化再利用。中區工程處土四所主任游澄發說，台北工場建於1909年，最珍貴的是屋頂上留有劉銘傳時代的鐵軌，被日本人拆下來用於天花板補強。經北市文化資產審議委員會決議，配合鐵道部歷史園區整體規畫、北門風貌及周邊交通系統，台北工場在捷運工程暫告一段落後，並未挪回原址，而是從此坐落在距離原址差4.5公尺的位置。

法國最大的世界音樂唱片公司Buda Musique，將在6月初推出台灣原住民音樂合輯，收錄78首人聲歌唱曲，展現台灣文化的多樣性。Buda Musique經理弗魯休（Gilles Fruchaux）表示，繼去年推出十鼓擊樂團專輯後，接著製作台灣原住民音樂合輯；有關台灣音樂的第3個計畫是賽德克族歌唱藝術，預計在今年底前發行。Buda Musique發行的台灣原住民音樂合輯收錄阿美、雅美、布農、卑南、鄒、太魯閣、排灣、泰雅、魯凱9族的傳統歌曲，以人聲為主。雙CD共收錄78首曲子，長度超過2小時。音樂合輯附有32頁英法文雙語小冊說明，以地圖說明台灣14族原住民分布位置圖，並簡單介紹唱片中9族的各自文化特色。配以彩色照片，提供台灣原住民全觀式介紹。唱片製作人阿里薩德（Ali Alizadeh）說，1990年代初首次聽到台灣原住民音樂，一直到2010年訪台，才真正認識到台灣有未被外面世界發現的音樂瑰

被列為市定古蹟的台北工場，因為捷運工程，在民國96年進行臨時挪移，歷時5年多，將於16日重回原位進行移址，這也是台北市古蹟保存與重大交通建設推動共創雙贏的最佳典範。位於捷運松山線北門站旁的鐵道部台北工場建造於1909年，是日治時期為提供鐵道、車輛維修等業務需求而增建的「車輛修理工場」，為鐵道部內第一座火車維修之建築物，屬台灣百年重要文化資產，具有高度歷史價值，由北市府列為市定古蹟。捷運局中區工程處表示，由於台北工場與捷運松山線北門站站體位置重疊，加以桃園國際機場聯外線的隧道也自台北工場下方通過，因此捷運局自始即將台北工場保存，納入北門車站整體設計的模式為處理原則。為避免施工期間對古蹟建物產生沉陷及損壞，捷運局編列經費進行台北工場保護，報請核定將台北工場古蹟進行東南向30公尺臨時挪移，待捷運北門站及機場捷運線完工後，再移回原址。

元宵節期間，馬祖的「擺瞑」與「迎神」，是全年最重要、盛大的民俗信仰活動，就像鹽水蜂炮及平溪天燈一樣。「擺瞑」翻譯成白話就是「排夜」，即為夜晚排放貢品祭神的儀式。早期福州一帶的農村，元宵節遊燈時會迎各境的角頭神繞境，祈求境內平安。擺瞑與迎神的時間表是事先排定的，從正月初7到22的元宵節期間，各島各境的神明陸續擺瞑及繞境巡行，以驅邪逐疫，護鄉佑民，或是到其他的廟宇作客，彼此送往迎來，藉由神明的公關活動來達到各村交流的目的。每一個廟宇都有自己的祭祀組織「社」，元宵前，每年選出的「社頭」就會挨家挨戶收錢，並分配好繞境人員的工作。年才剛過，大人們就忙著殺豬宰羊，準備各式貢品，或加緊練習鼓板；擺瞑晚上，全村動員，小孩也撐著不睡覺，一來看熱鬧，二來趁機躲在貢桌下偷祭品吃。在那生活困苦、缺乏娛樂的年代，擺瞑是所有孩子的期待，那種興奮的心情，也許就像現在的小孩過聖誕節吧。迎神繞境陣容十分浩大，馬祖特有的鼓板