排灣族

森永村栽種的無毒野菜在市場上供不應求，不但打響「野菜村」名聲；村民更津津樂道的是「一塊八分地，讓全村活起來」。森永村是台東最南端的一個山區排灣族村落，全村500人，村內並無任何觀光景點及特色產業，失業率嚴重。受到張文獻「VuVu野菜農園」的影響，村內有12人跟進種野菜，透過林張獻文銷售。他打算和村民結合，開發更多的土地，栽植更多野菜。林張獻文說，他跑遍各族收集野菜，曾試種130多種野菜，也和台東縣農業改良場合作，進行土壤分析，每天重覆記錄、研究，花了2年多時間，成功栽植22種常用野菜。99年他開始寫計畫，向公部門爭取經費，投入更龐大的野菜種植計畫，成立「VuVu（排灣族意：阿嬤）野菜農園」，以一天800元工資，提供20多名失業村民就業種野菜。林張獻文100年三月成立「VuVu廚房」，利用賣菜的銷售利潤，製作野菜便當及早餐，免費供村莊19戶單親家庭小孩及65歲以上老人享用。七月也將成立「Vu

重建的泰武國小將是一所光電學校，預估每年可賣電約5、60萬元，8月師生即能進駐，因為擔心排灣族祖先不了解，師生日前特地帶著太陽能板登北大武山，向祖靈解釋現代化的光電科技。泰武國小在莫拉克風災中受創，將隨泰武村移地重建，位在萬巒鄉新赤農場的新校址，在縣府與明基友達基金會合作下，新學校將是一所光電學校。由於光電模組發電效率很高，目前預估，校方未來將發電賣給台電，一年金額約50到60萬元，而該校每月平均電費不過約1萬元左右，結餘經費對學校發展將很有幫助。為了讓排灣族祖先也能「趕上時代」，校長與師生攀登北大武山，師生攜帶小型的太陽能板，利用白天收集太陽能，在晚間舉辦敬告祖靈點燈儀式，以實際操作的方式向祖先解釋學校未來的設施特色。校方表示，在莫拉克風災受創的泰武村是族人約在50年前從舊部落所遷來，如今50年後，又要遷到平地的部落，這些改變一定要讓祖先知道，當然也要讓學生深刻記在腦海中。

99年6月曾傳出斷橋事件的達仁鄉土坂新建吊橋，2個多月前復建啟用，卻傳出有村民驚見成排穿著傳統服飾祖靈，臉色鐵青的猛力搖晃吊橋鋼索；另興建中土坂2號橋也發生祖靈附身祭師，痛罵族人任由施工單位拆建，不尊重先人，村民議論紛紛。水土保持局98年8月發包斥資千萬重建土坂吊橋，未料99年6月18日甫完工待驗收，當夜就在無風無雨的情況下發生斷橋事件，2/3枕木散落溪谷；吊橋變「掉」橋，村民嚇傻了眼，質疑施工草率觸怒祖靈。復工前，水保局台東分局還特地商請當地排灣族人以傳統祭儀祈福，聘僱外縣市專業魯凱族人協助，並在橋頭兩端基座設計勇士和百步蛇拉牢鋼索浮雕，象徵族人共同守護。土坂青年會長朱正勇說，祖靈是族人的共同信仰，包商行前未依部落傳統舉行祈福儀式，即逕行施工，不但惹惱了耆老，也驚擾了祖靈，才會甫完工就斷裂。成排祖靈穿著傳統服飾，怒搖吊橋耳語不脛而走，村民驚恐不已。村長廖新一說，現正修建中的土坂二號橋，日

屏東縣泰武鄉佳興村目前還有排灣族紋手老人，泰武國小老師邱霄鳳和查馬克將紋手圖樣及故事以手札方式記錄下來，希望傳承這個瀕臨消失的文化。排灣族紋手都是女性，邱霄鳳表示，以佳興村的紋手來說，山、川、土地、太陽和人形等為基本圖案，紋手的圖樣有7 種，分為5級，第1級為頭目，頭目的紋手在大拇指處有個比較複雜的人形，在手腕處有百步蛇頸紋。排灣族的紋手和部落的社會組織架構有密切關係，是階級的呈現，紋手對排灣族女子來說，也是貞潔的象徵。負責手札紋手圖案保存的查馬克表示，原住民要找回自己道路，紋手是最簡單的保存方式，他很想恢復排灣族傳統的男性紋身（日治時代失傳）、女性紋手，因此必須先了解紋手、紋身所代表的社會組織意義。他也希望年輕一代的排灣族能夠重新詮釋紋手文化。

部落照顧的童年生活 三十多年前，父母親的工作主要是到各部落兜售舊衣服，較近的會在同鄉鄰村、遠的翻過一座山到台東。過去交通沒有那麼便利，所以他們常常一去就是三、五天，所以父母不常在家，是小時候的常態。正因如此，我卻有滿滿的、美好的、愛的記憶。排灣族在繼承家業的習俗上，通常都由第一位出生、第一位看見陽光的長子或長女（vusam）為當家者。當家者可繼承家業、可以獲得家族的房子、大部分土 地，以及擁有號召全家族各項事務的權力。但是相對的，當家者也有義務照顧未婚弟妹、失婚弟妹、甚而必須照顧失依失怙的姪子女。小時候因為父母親不常在家我們兄弟姊妹便由作為長女的大姨媽照顧。我媽媽有五姊妹，住在部落者有四位，所以我們這些表兄弟姊妹加起來總共17位，其中我自 己的兄弟姊妹就有四位。小時候，大姨媽就像幼稚園的園長一樣，必需要照顧那麼多孩子，而外公、外婆就像助手，協助照顧他們的孫子。

排灣族「串珠」傳統技藝，因需花費心力跟耐力長時間製作，所以年輕族人都不願去學習或碰觸，造成這項技藝逐漸式微；為避免串珠技藝失傳，住在台東縣達仁鄉南田村73歲的排灣族阿嬤陳美花，免費傳授，但始終無人想學習，還好孫女願意傳承串珠技藝，讓阿嬤欣慰不已。串珠是排灣族人縫製華麗傳統服飾如象徵高貴與尊榮的貝殼肩帶、縫接銀片等飾品時，必備的技藝，但製作過程必須花費長時間的心力跟耐力，加上訂製手工傳統服飾的人越來越少，因此大部分年輕族人都不太願意去學習或碰觸。 「阿嬤，不要難過啦！我答應妳來學串珠」，阿嬤欣慰地說，孫女今年高職畢業，每天騎摩托車上下班，有一天下班回家看到她邊做串珠邊掉眼淚，終於答應跟著阿嬤學串珠，「現在孫女每天下班後，就會跟著我一起做串珠。」阿嬤笑著說，「做串珠的過程中，絕對不能有脾氣，否則所串織出來的東西就不美了。」

久聞三地門的排灣族藝術家人才輩出，一直希望能有機會前去拜訪，跟朋友探聽之後，與從未謀面的秋月約好在她山上的店碰頭。不在預期中的是，一位屏東朋友帶著全家老小一起與我前往，讓已回到店裡許久的秋月遲遲沒來與我「相認」，因為我們都以為我應該是隻身騎著機車、帶著行李、風塵僕僕的旅人。 帶著開朗笑容、善於與人交際的秋月開心地說：「我們這裡以前常常會『撿到』路過的單身旅行者，因為以前這裡只有我們一個店家，而且那時候我們的店還很小，跟住家連在一塊兒，所有設備規模都很簡單，曾經我朋友笑說：我是在扮家家酒，也因此很有『家』的味道。一些步行來到山上的人，路過我們這裡，看到裡面有許多原住民的元素，就會想進來坐坐，甚至就留宿在這裡，也因此交到許多很不一樣的朋友。」她說的那些「撿來」的朋友當中，有一個就是介紹我來此的友人，他其實是慕著「撒古流」的名字而來，後來還在他家自願當了一個多月的苦力，幫忙將秋月的店整修成第二階

屏東縣瑪家鄉將著手打造為環保原住民鄉，鄉長陳生明勾勒藍圖指出，以後遊客到瑪家鄉，可悠遊在清新、明亮的排灣風情中。陳生明表示，除了形塑環保城鄉新風貌外，瑪家鄉也要打造出兩條彩虹公路，將在沿山公路及屏35線兩旁種植紅藜，等紅藜長成，路旁黃、紅、紫等五顏六色紅藜穗子低垂，就會出現大家期盼已久的彩虹公路。 利用排灣族的紅藜塑造出排灣風情，屏東縣長曹啟鴻也曾提出此構想，曹啟鴻日前參加瑪家農場的災民永久屋示範建造時就指出，要在永久屋新社區廣植紅藜，以後可展現北海道般薰衣草花海的宜人景觀。

前言：這次因莫拉克受災的區域，多數是原住民部落，其中又以排灣族受創的部落數最多，台東除少數魯凱之外，大部分災區都是排灣族的領地，而屏東三大災區當中，其中好幾個鄉也都是排灣族人的居住地。也因排灣部落受創甚深，有許多雖受災，但非重災區的排灣族人皆出手相助，如同樣在東部的 Lalauran部落（拉勞蘭部落，肥沃之地的意思），的青年會，災後迅速的組織協助救災，包含後續的部落重建。以下為拉勞蘭部落領導人之一的同時也是「獵人學校」的發起人Sakinu Yalonglong（亞榮隆˙撒可努）與訪問者之間的對話，請他分享這次排灣族的年青人如何參與救災，以及協助部落文化傳承。

反對核廢料場設在南田的理由，作者：阿露伊勇士（大龜文王國qinaljan盟部patalaq家族代言人）身為安朔村民，部落的歷史告訴我們，千年以前我們的祖先culelj家族就已翻越崇山峻嶺在此建立部落，300年前在大龜文王國ruvaniyaw王室的協助下安居qinaljan，1940年又在舊地重逢，經過qaqidun、vuvu、ama、ina們辛勤耕耘才有如今的成果。這塊土地是我們安身立命的所在，賴以生存的家園，是孕育我們的母語和文化的搖籃，是我們的家，我們的根，我們沒有理由不去捍衛她保護她。親愛的部落族人，你能忍受全世界最危險的核能廢料就在我們家隔壁的南田嗎？你還能吃得安心睡得安穩嗎？ 行動參與：至經濟部國營事業委員會選擇「選擇低放射性廢棄物最終處置設施選址作業資訊」中，下載「建議候選場址遴選報告書面意見表」，填寫您反對核廢料設在台東縣達仁鄉南田村的意見，並迅速寄至 [email protected]

活動聲明稿：我們是一群由台灣基督長老教會排灣中會、東排中會所組成之反核聯盟。我們堅持遵循台灣基督長老教會愛鄉護土之信仰精神，誓以建立「非核家園」為終極目標。近年來，行政院原子能委員會和台灣電力公司規劃於南迴海岸興建「核能廢料最終儲置場」。由於該處為台東達仁鄉、屏東牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園，該儲置場之設立直接危及排灣族人生命財產與部落之永續發展。政府竟然以回饋金來利誘地方政府與士紳，並以各式文宣品及說明會來欺騙地方百姓，其行逕令人髮指。同時，利用地方政府各級行政系統來遊說族人接受，還企圖醜化誓死守護家園的族人與地方組織。聯合國早在1957年國際勞工組織第40屆組織大會中，通過了「土著及部落人口公約」。該公約主要內容促請「各國簽約的國家，對其境內的原住民族宜用特別法或符合原住民自主式的措施，以保護原住民的原有制度、身體、土地的各種權利，來促進並尊重其個人尊嚴與進取精神。」這項公約

高樹鄉，是三條河流匯集的沖積平原，也擁有灌排設施完善的農地稻田，在發展農業上，高樹鄉佔盡先天優勢，可是，這裡農產品，卻沒有自己的名字。高樹的棗子，是用燕巢名義出貨，滿園的鳳梨，被說成是大樹的特產，而又大又結實的芋頭，幾乎都掛名大甲或甲仙，為什麼會這樣？在屏東縣的北方，有個可愛的鄉鎮。這裡，三面環溪、水圳密佈、物產豐富，還有濃濃的人情味。以前，排灣族拉瓦爾群曾群居在這裡，人們都叫它「大樹林」，現在它的名字，叫做「高樹鄉」。四月中的艷陽，照出了天空的湛藍、也曬出了一顆顆結實的蓮霧。阿川伯，是個快要70歲的老農，他有一片鄰近荖濃溪的蓮霧園，面積一甲大，是他在三十多年前，慢慢經營起來的。堅持安全用藥、自製有機肥，阿川伯對待蓮霧樹的態度，總是小心翼翼、細心呵護。對他來說，這片果園，是祖先留下來的土地，也是老天爺賜給高樹人的禮物。