排灣族

屏東來義鄉的喜樂發發吾社區在經歷了八八水災、919風災之後，並沒有被自然的無情力量打垮，反而從新思考部落文化的價值，發展生態旅遊。10月下旬更邀請南方水盟的成員參與，除了實地了解二峰圳的水利工程之外，也讓成員以工作假期的方式參與居民發展生態社區的展望。喜樂發發吾工作假期活動主要分成清理二峰圳淤砂、修復親水區、以及建造生態池三個部分。這次主要的工作是修建親水區的步道，負責帶領的工頭是喜樂發發吾社區的薛仁吉鄰長，只聽到他分配工作的號令一下，挑水、挑沙、混泥、砌牆、挑石頭紛紛就位，來自台南社區大學的研究員吳仁邦認為這種體驗還是第一次：「以前都還沒當過混泥土工，這次的體驗真的滿特別的！」只見大家笨手笨腳的討論如何分配比例、如何攪拌，一旁的vuvu（長輩）看不下去就親手下來示範，在vuvu的教導之下大家好不容易才逐漸上手。美濃農村田野學會的執行理事溫仲良提到：「當NGO真的要十八般武藝樣樣精通，蓋房

台灣史前文化博館物正策劃台灣與德國部落樂舞交流情緣特展，從1990年前金峰鄉嘉蘭部落赴德展演的故事，勾勒部落歌舞文化演進，並與長期推動傳統歌舞的在地排灣族人陳參祥合作搶救失傳古調。居住於嘉蘭村的陳參祥，20多年前開始於嘉蘭國小開始推動傳統歌舞，1990年率嘉蘭國小民俗舞蹈團赴德訪問，透過歌舞文化居中擔任無國界的溝通橋樑，打破種族、語言等隔閡，讓德國各界驚艷。陳參祥表示，許多古調皆具有先人的智慧，但是部落裡老人家凋零，許多傳統古調逐漸失傳讓他很憂心。從100年開始，史前館找他一起合作，在部落裡展開調查，並且記錄部落祭儀與各項活動中的歌舞表現，準備搬上博物館展演。

終於   我們等到了一片寂靜 放下   身後滿載喧囂的平地 我們牽手躲進這一片即興的解放 我們恣意穿梭那一片想望的風景 乘著 毫無設限的拋棄式藍調 走上這片斜坡 聽著擅長現場即興說唱的排灣族音樂人達卡鬧，今夏推出《斜坡》母語創作專輯。剛發行，就榮獲了「華語金曲奬」2012年7月的「十佳專輯」。他以詩意與幽默揉合古調與藍調，帶我們進入一個帶著傷痕的美好土地。專輯名為「斜坡」，源自排灣族（Paiwan）自稱是斜坡上的居民（Kacalisian），各部落的古老遺跡和未被外來政府遷移的部落，大多位於斜坡（Calisi）上。這張專輯的每一首歌，都述說著住在斜坡上的人的故事。雖然達卡鬧表示，他並未刻意只專寫部落族群中的故事，但在專輯成型後，我們可以發現：這些故事，卻都和斜坡上的種種文明有關，但令人遺憾的是，故事裡的主角幾乎大多都因故不在人世，只剩下人事已非的斜坡。這雖然只是達卡鬧的第二張專輯，但早在1

屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭21日登場，部落青壯年、小朋友們分組競賽，男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹，逐一闖關，女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛，深刻體驗部落傳統生活，意義非凡。今年部落安排的趣味競賽，包括男性族人的砍竹子、射箭、擲長矛、爬檳榔樹、鋸木頭；婦女朋友的編花環、灌豬血腸等都有文化傳承的深遠意義。就讀陸軍官校二年級金勇恩回部落參加豐年祭，他說，「今年特別不一樣」，學會怎麼砍竹子、射箭如何射得準確，「體驗部落傳統的生活方式」。70歲VuVu張阿錫感動說，很高興藉豐年祭，確保原住民文化能傳給下一代，不會消失。

在莫拉克重建中成長的泰武國小古謠隊，於第23屆金曲獎頒獎典禮中大放光彩，以「歌開始的地方」專輯榮獲傳統暨藝術音樂類─最佳傳統音樂詮釋類大獎，頒獎典禮中古謠隊隊員身着亮眼端莊的傳統服飾，臉上綻露自信與榮耀的笑容上台受獎。用天籟般的美聲與喜樂的信念，成就「歌開始的地方」專輯，泰武國小古謠隊敲響本屆金曲，穿著傳統排灣族服裝的查馬克老師也是該校古謠隊的指導老師及靈魂人物，他雀躍的抱著初生的女兒，帶領13位古謠傳唱隊的小朋友高興的上台領獎，除表達對古謠傳唱的堅持與感謝大家的支持外，更大聲的對大家說：我們要一直唱，直到呼吸結束了。88風災後的泰武國小，經過6次遷徙，終於落腳於新赤農場永久屋基地，與故鄉一同安置在由族人命名為「吾拉魯滋」的部落，於去(100)年9月28日落成啟用，師生們終於有了安定的就學環境，幾個月以來，隨著學校師生共同努力，校園內兼具文化、綠能與工藝的特色一一展現，早已吸引眾多參訪者駐

「牡丹社事件」為原住民烙上「殺人兇手」的印記，「牡丹女兒」高加馨返鄉做田野調查，發現衝突是因語言隔閡誤會引起，為幫族人洗刷汙名，並且不願下一代被錯誤的史觀所誤導，研究所畢業後就返鄉教書，藉由教育喚起族人對祖先的榮譽感。高加馨幼時被父母送到都會區求學，對家族部落的歷史文化產生好奇。 她說，但是教科書上簡要描述的「牡丹社事件」，在成大歷史系上課討論該事件時，有同學指著她說：「妳的祖先是野蠻兇手」，讓她難過掉淚。她考上台南大學鄉土文化研究所後，以此為研究論文，她收集中日史料，返鄉訪談耆老，發現謬誤甚多，包括將排灣族形容為野蠻人、抗日的排灣族以不到200人和簡陋武器，對抗3600多人的日軍，雖居劣勢，但最後是停戰而非日本人所說的投降。高加馨說，以日本人的觀點撰寫成的牡丹社事件，將排灣族祖先塑造成兇殘形象，歷史被扭曲，「族群文化差異和誤解導致」原因隻字不提，教育部應將事實呈現國人面前。

莫拉克風災造成台東嘉蘭村46間民宅遭洪水流失，災民向台東縣政府提出國賠求償遭駁回，災民決定委託律師向台東地方法院提起賠償訴訟。台東縣金峰鄉正興村中繼屋自救會理事長蔣爭光18日召開記者會表示，民國94年7月海棠颱風肆虐嘉蘭村，台東縣政府95年7月公告嘉蘭村靠近溪邊為危險區域。但是，台東縣政府及有關單位卻僅以臨時堤防（消波塊、土堤）防護。未料，莫拉克颱風來襲時，再次造成46間房屋流失、100公頃農地被淹沒。蔣爭光表示，台東縣政府明知危險，卻沒有作為，導致民眾損失，因此今年8月委由法律扶助基金會律師團向台東縣政府、經濟部水利署、農委會及原民會等單位遞交國家賠償協議書，要求賠償傳統服裝、陶壺、琉璃珠等珍貴文化資產新台幣2億元。未料，台東縣政府拒絕賠償，災民再委由法律扶助基金會律師團，依國家賠償法直接向台東地方法院提起賠償訴訟，期待司法還給受災排灣族一個公道，也讓政府記取嘉蘭教訓，避免悲劇重演。

「我們要為137年前抗日戰死的英勇族人討回公道」，以日本和漢人觀點撰寫的牡丹社事件，將殺害琉球人的排灣族人塑造成兇殘形象，後代子孫認為歷史被扭曲，在屏東縣牡丹鄉石門古戰場旁打造紀念公園，頌揚捍衛家園的排灣勇士。發想打造紀念公園的屏東縣牡丹鄉長陳英銘說，比霧社事件早56年發生的牡丹社事件，是中日近代史上最重要的歷史事件，政府不僅不重視，還讓外界誤解是野蠻人，身後代子孫的我們還不自覺，是對不起祖先。陳英銘將紀念公園定位在「原住民主體的史觀」，請專攻牡丹社事件的成大碩士、「牡丹女兒」高加馨為公園寫歷史。高加馨以耆老口述重建事件過程，發現族人沒有一開始就殺了琉球人，反而有留宿、款待食物等善意行為，後來在互動過程中，因言語不通導致誤解和敵意，族人怕成為受害人，意外成了加害人；最後結局也非日人所說的投降，經查是經人調停才終戰。

「為留文化根，頭目築夢打造部落博物館」，台東縣達仁鄉排灣族基發發烏部落頭目陳富興，不畏冷嘲熱諷，花了20年時間，獨自打造全國唯一的部落博物館；看到年輕族人登門參訪，讓他感到很欣慰的說：「辛苦努力是值得的。」「這是我第一次看到自己的文化」，日前博物館成立，吸引很多年輕族人前來參觀，新化青年林賢明說，頭目成立博物館，能完整看到自己部落的歷史，讓他感到非常驕傲。另一年輕人徐勝峰則說：「頭目真的很厲害，值得我們年輕一輩效法。」20年前，陳富興接任頭目時，從父親手中接獲祖傳的「頭目章」以及「長矛」，他仔細研究，發現頭目章是日據時期日本政府為了「以番制番」頒贈給他的曾祖父，而長矛歷史更為悠久；他認為這都是見證部落歷史的文物，如果不保留下來，部落的歷史文化，恐將消失。因此，他開啟了成立部落博物館的夢想。一開始常被自己族人嘲笑，「頭目怎麼可能成立博物館？」「頭目收集破銅爛鐵，像神經病！」為了完成夢想，陳富

文建會公布民國100年指定的重要傳統藝術保存者（人間國寶）名單，總計有7項8人獲選，來自屏東縣排灣族的口鼻笛藝師許坤仲與謝水能雙雙入選，成為「人間國寶」。對原住民而言，天地間無處不音樂，口鼻笛正是排灣族最具象徵的傳統樂器，文化處表示，早年在排灣族傳統社會中，只有男性貴族或是部落勇者才能吹奏口鼻笛，如今已沒有身分限制，近年來在耆老藝師們的傳承下，學習口鼻笛的人愈來愈多。76歲的許坤仲是三地門鄉大社村人，17歲起開始吹奏排灣笛，不但在部落傳道授業，他吹奏的笛音還曾成為電影「超級公民」的配樂，獲得亞太影展最佳配樂。而他那雙被喻為說故事的手，不僅雙管縱笛吹奏技巧絕佳，製作笛子的功夫也是一流，自己作笛、自己吹笛。同樣致力傳承排灣鼻笛的謝水能，從小在鼻笛的原鄉─比悠瑪部落長大，吹起鼻笛來也有一股濃厚的山林味，師承岳父鄭尾葉的鼻笛藝術，謝水能不但能吹，還自己改良口鼻笛構造，吹出更豐富的音色。  

來自中國各地的環境媒體人16日訪問屏東來義部落，參與喜樂發發吾社區發展協會舉辦的部落收穫祭。山居生活寧靜淳樸，生計卻成了所有居民最大的問題。此地位處高山、耕地不足，排灣族原住民以種植小米、芋頭和地瓜為主。來義鄉生活重建服務中心周克任感慨地說，來義村歷經88風災重挫之後，有很多人因房屋毀損而搬遷，有的則選擇留下來繼續打拼，但是，「老天已經美好的山水收回去了，我們只能想辦法靠人文或生態旅遊來取勝。」為此，他在當地重組一群原住民朋友，一起投入時間與精力，積極推動災後重建，期盼能找回山林產業的新契機。為了接待遠自中國來的環境記者，來義部落居民幾乎全都動員了起來，並隆重地穿上傳統服飾、跳著迎賓舞蹈，釋放的熱情讓不少賓客深受感動，也對當地推動部落生態之旅，找回部落自治實力皆表示認同。

歷經半年搭建，大武鄉大鳥村排灣族青年會所6日舉行落成儀式，部落耆老用傳統儀式告知祖靈，庇祐會所安全保存下去。笆紮凡社區協會理事長吳孝華表示，有了青年會所，就可重振部落裡的青年會制度。為重振排灣族文化，帶動青年會成長，大武鄉大鳥村笆紮凡社區協會在台灣世界展望會協助下，今年3月開始建造傳統青年會所，耆老憑著印象打造，也動員青年會協助取材，並親自教導部落青年搭建工法。歷經6個月，終於完工啟用。6日下午4點鐘，落青年會長林志祥帶領青年會成員約30人，在會所外生火，並由部落耆老用傳統方式向祖靈告知，希望祖靈庇祐。