原住民

新竹縣五峰鄉桃山國小3年來在法籍聲音藝術工作者Yannick的指導下，收錄蟲鳴、水流自然聲音，搭配木琴、合唱團記錄部落的聲音，昨天再發表「聽見桃山」專輯，聽過的人都說「好感動」。Yannick崇尚自然與生態人文，強調「原始的美好」，重視人與環境的音樂對話，常在課堂上播放各國的音樂和聲音，啟發學生對聲音的敏感度與關注力。錢玉章說，Yannick不但跟著泰雅獵人羅海君深入海拔2000公尺的觀霧地區，將山羌、飛鼠、希利克鳥等鳥獸聲音，收錄在專輯裡；也引導木琴隊學生利用木琴、竹管琴模仿水流、水滴聲，幾乎一氣呵成，學生展現驚人的創作能量。桃山國小校長王富美說，這張專輯全校師生與部落族人都有參與，從4歲幼稚園學童到90歲耆老吟唱，講述部落故事，內容非常精彩。Yannick夫婦在專輯發表會上低調不居功，只笑著說「很感動」，因這是一張「很自然、很真實」的作品，希望大家多捧場。

泰雅好地方、石階展古意若要票選全台灣最優雅浪漫的步道名，位在台中縣和平鄉的德芙蘭步道絕對名列前茅，這個有點「洋派」的名字，其實是松鶴部落的舊稱，泰雅語原指容易舀水之意，代表此地水源豐沛，好山好水適合居住。日治時期，以泰雅族開山頭目之名而改稱「久良栖」，音譯為「古拉斯」；民國後，則因此地遍佈五葉松，及有大群白鷺鷥於大甲溪畔棲息活動，於是更名為「松鶴」。德芙蘭步道是松鶴部落在921地震後，為振興地方觀光產業所規劃的生態步道，利用台電保線路加以改建而成。步道傍著谷關七雄之一的東卯山東南面大崩壁裙裾之處，沿途可見陡峭的大岩壁及散落的大、小落岩塊，步道上偶有大石堆疊，得手腳並用攀爬而上，而就地取材的石階，古意盎然，階面鋪滿了枯枝落葉，石縫間還冒出一株珠小巧的植物，漫步其間，步伐不覺輕盈起來，只因唯恐腳步太重，踩傷了這些努力展現生命的綠色勇士。微風掀綠波、小草藏危險

哭喊到了盡頭而路和明天也來到生命的邊境我在屍橫遍野的海濱一而再地搜尋你存在的生息之所以漂流為了千年的守護 ~ 見維.巴里  「SRA(土地)百年戰役」節錄 ~ 去年11月中旬，見維.巴里進駐台東月光小棧女妖藝廊，開始他的現場藝術創作。1月8日他的「沒有海，我的冰箱怎麼辦？」創作展終於開幕了。現場聚集了台東多位藝術人、音樂人，一起參加他們的好朋友見維展覽的開幕，暖場活動就由達卡鬧吉他彈唱創作歌曲。 走進見維.巴里進駐月光小棧女妖藝廊一個月來的創作，可以感受到土地、森林及原住民部落流失土地的沉重情緒蔓延。他以藝術的手法，表達原住民部落及土地受到莫拉克風災重創，控訴人類對自然、森林的戕害，也諷刺國家、財團、法律對原住民土地的掠奪。他以風災過後海邊的漂流木、來自於杉原莿桐部落沙灘的美麗灣飯店棄置的水泥、鋼筋作為素材，以紗布包裹的漂流枯木散放在空間四周，成為最沉默卻有張力的藝術表達；角落的冰箱

花蓮縣光復鄉太巴塱文化祭祀廣場日前因土方取得有爭議而停工，13日光復鄉公所會同縣議員楊德金、縣府和國產局人員到場勘查後決議，將原本有爭議的國產局土地撥用給鄉公所取得土方，文化祭祀廣場復工有望。 太巴塱文化祭祀廣場原訂99年9月初開工，因為縣府質疑土方來源而暫停施工，經兩度變更設計後，原選在廣場8公里外的台糖第18號排水溝取土，但縣府勘查後，發現出水口約400坪的土地屬國產局，需取得同意才可動用，但國財產局表示，當局無法源行使同意權，因此要求鄉公所會同縣府和國產局人員到場勘查後再做決議。縣議員楊德金、鄉公所秘書李傳義原想放棄國產局的土地，在原有的台糖土地上挖深，彌補土方，但這樣的作法不但需要第三度變更設計，也不符原本「清淤」的目的，因此作罷。

來自全台的太魯閣族百餘人，13日在秀林鄉公所歡慶太魯閣族正名7周年，不但帶來精彩傳統歌舞，並為全縣第一個成立太魯閣族自治區籌備處揭牌，場面相當熱鬧。秀林鄉太魯閣族自治籌備委員會主任委員帖喇‧尤道（漢名李季順）興奮地說，太魯閣族自治法，立法院已一讀通過，一旦100年6月3讀通過，太魯閣族有機會成為台灣第一個原住民試辦自治區。帖喇‧尤道說，原住民族自治是普世價值，也找回原住民族的尊嚴，讓原住民族地位從「邊緣」到「中心」最關鍵的踏板，從機會不平等的「空間失衡」走向當家作主。秀林鄉長許淑銀說，原住民自治是馬總統競選總統提出的重要政見之一，盼執政當局早日兌現承諾，提升台灣在國際上「民主」及「人權」正面形象。太魯閣族人14日將在花蓮德興運動場舉辦自治座談會，說明政府推動自治區的進度和自治的優勢，宣示太魯閣族人自治決心。

中型公車駛離竹東市區，在進入以前的五峰檢查哨之後，沿著「上坪溪」往上攀升，途中經過幾座山地村，聚居著泰雅族和賽夏族人，我在「高峰」部落下了車。四月的大隘村十分平靜，看著溪邊對岸森林茂密的竹林山，我試圖找出矮人的洞穴。2006年12月的那場午夜盛會，步伐緩慢的舞圈、曲調哀怨的歌聲，以及最後一天的溪邊笑語，又悄然回到我腦海中。傳說，臺灣曾住著一群身長不過三尺的矮小民族，分佈於全島各地，他們短小力大、聰明過人，並發展出相當程度的文明，考古學家在臺灣許多地點都曾發現疑似他們遺留下來的石棺、器具，使傳說似乎已不只是傳說。而在賽夏族中，就有一段完整的有關矮人的古老神話，也就是他們所稱的「達隘（ta'ay）」，並有「巴斯達隘（paSta'ay）」──矮靈祭的舉行，更增添了這段矮人傳說的神祕色彩。那個傳說是這樣說的：約在五百年前，有位賽夏族青年在打獵時，為追趕一頭小鹿，無意間撞見了一名矮小婦女，身長大約只

新竹縣尖石鄉水田部落保留地流失、山坡地遭濫墾濫伐、生薑田入侵問題，日前經部落族人抗議，引起各界關注。雖然縣長、監察委員到場關切，卻是虛晃一招，進入部落而不看問題，反而試圖模糊焦點，讓部落更加不滿。水田部落日前召開部落會議，強烈表達部落不滿。部落會議指出，鄉公所是原住民保留地的在地主管機關，對於原住民土地買賣、外來財團介入，本應該嚴守把關之責。但鄉公所沒有回應，顯然也沒有對部落土地流失做出控管或檢討，直到大片保留地被種上生薑、財團買地預定蓋溫泉飯店，部落族人才發現事態嚴重。

步道名松羅、無湖也美麗「松蘿湖」深藏在雪山山脈的叢山峻嶺中，因終年雲霧飄渺，仿若嬌羞的少女，所以有「十七歲之湖」的夢幻美稱。初聞「松羅步道」，原以為是通往松蘿湖的山徑，攤開地圖，才知道還差了十萬八千的距離，原來林務局羅東林區管理處僅開發了前段一小段約2公里的步道，以維護松羅湖的原始生態。到不了夢幻之湖雖然有點惋惜，但松羅步道長滿著生植物的森林，狂野奔放中帶著幾分秀氣婉約，卻也令人驚豔。松羅步道位在宜蘭縣大同鄉松羅村，早年山區檜木林立，取名「松羅」原為日語「生產杉木」之意。在北橫公路（台七線）98公里處，可以看到鮮明的步道指標，一邊是雄赳赳、氣昂昂的泰雅勇士，耳垂穿著竹製的耳管、臉上有著代表成年及功績的紋面；另一邊則是松羅溪裡的鯝魚，充滿生氣的扭擺著尾鰭，仿若在激流中奮力前進。這是當地素人藝術家尤敏‧希浪的作品，他指引遊客比較村口的另一個雕像，笑著說那粗短健壯的小腿，就是擅長在山林間奔走的布

34年前經美國來訪學者採集的部落小米種原，多年來塵封於美國國家種原庫；經由原住民研究生重啟這段記憶後，台大農藝系教授郭華仁積極斡旋，使得多種已在台灣失傳的小米種原得以回家！上週四（6日）來自美國的96種小米種原寄到台大種子研究室，並於10日早上舉辦開封儀式。儀式由魯凱族耆老杜明昌代表打開封印，讓塵封已久的種原，重見光明。促成此次小米種原回家的郭華仁說，指導的原住民研究生（巴清雄）研究主題為原住民的小米，印象中，因地緣關係進行小米品種改良的台東區農改場曾向美國要過小米種原。基於這個印象，而連上美國國家種原庫查詢，因而獲知庫存有96種小米種原，這些種原是由1977年到台灣研究的學者所採集，郭華仁因此去函索取。巴清雄在得知這個消息之後，即走訪各部落詢問種植的意願，原住民部落得知此消息雀躍不已，這批種子將由巴清雄親自送到各個部落，隨著小米播種季節的來臨，不久的將來，這些小米種原或能重現在原住民部落

2009年8月莫拉克風災導致屏東縣災情嚴重，魯凱族(Rukai)聚居的霧台鄉更是首當其衝，總計8個部落中有5個面臨遷村的命運，這個事實不僅造成西魯凱群社會文化的急遽動盪，甚且可能導致魯凱族崩解的危機。 災後不到一個月，屏科大的裴家騏教授就找我討論，是否可以協助族人建制一個方案，不僅繼續保有魯凱族(Rukai)優秀的山林智慧，更可以提供留在原鄉的族人在地就業的機會。在裴老師的邀約之下，台大森林系的盧道杰教授也欣然幫忙，在我們三人合力之下，一個名為『再造山林守護神』的計畫就此出爐。從2010年1月至10月間，在行政院原住民族委員會的經費支持下，霧台鄉公所展開了一項具試驗性的山林巡守計畫，希望能對生態監測、在地發展與遷村的課題發展出可行的應對方案。 2009年11月，我們召募了18位（8個部落、每個部落2-3位）魯凱族人組成「魯凱族山林巡守隊」，負責將近一年的山林巡護及環境監測等工作的執行。

遊客湧入，開發加劇，1000多公頃面積的的日月潭風景區，承載著巨大的環境壓力。當觀光發展突飛猛進，世代居民卻開始離鄉背景，不禁讓人思考，繁榮創造誰的利益？誰的悲傷？日月潭的觀光繁榮，形成潭區中船屋林立的問題，根據日月潭風景管理處統計，在潭面總計約有172艘船筏，只有90多艘領有合法船舶證照。船屋的存在，政府認定有破壞水域景觀，影響環境衛生的問題，並且船屋的遊憩行為，都屬違規。在媒體不斷報導，政府全力查緝下，政府聯合查緝小組，以竊佔國土罪嫌，函送船屋業者，展示全力整頓的決心。日月潭四角吊網船屋協會總幹事黃騰寬，6年前開始經營船屋，面對政府以竊佔國土罪嫌取締業者，他表達不滿，指出日月潭早期漁業發達，潭面的船舶多數有合法證照，居住船屋有著長遠的歷史傳統。面對外界指責船屋破壞環境，他表示，幾年來不斷改良船屋的污水處理，避免對環境衛生造成影響。黃騰寬認為日月潭船屋，不僅有著歷史傳通，也是未來的文化景

繼3日無黨籍立委林炳坤提出離島建設條例修法，意圖解編澎湖等離島國土，無黨籍立委再以建設之名出擊，將開發之手伸向原住民保留地。由無黨籍立委高金素梅提案之《原住民族地區建設條例》，擬於6日送入黨團協商。18條條文中，尤以第7、9條不僅無法保障原住民族生存權益，反將因大開國土利用之門，並使原住民族地區長期環境、經濟與社會資源分配不均、利用不公的現象更加嚴重，且剝奪原民族生存、生命與土地權。數十個原民及環保團體聯署表示不可，並要求高金素梅撤案。台灣蠻野心足生態協會秘書長林子凌痛批《原住民族地區建設條例》是《離島建設條例原》修法惡例的原住民版本，將崩解原住民保留地。中華民國律師公會環境法委員會律師詹順貴說，原本期待將原住民保留地留給原住民來經營，實際上卻仍是「漢人」經營，原住民只是人頭，難怪連原住民委員會都承認原住民保留地政策徹底失敗。而《原住民族建設條例》以「民間機構」投資國家重大建設之名，便可以