原住民

身份不確定、土地全流失，一群世居山林的西拉雅人，遭受百年來最大危機。他們走上街頭，高聲抗議，因為他們不只要保衛安居的家園，更要保護文化的根源地，讓族群不會消失在歷史之中。台南市新化區九層嶺山區內，一群西拉雅族山林部落族人，集體高聲抗議，因為他們的家園將被拆除。中興大學管理的新化實驗林場，在政府要求下，進行還地訴訟，要求將林場周遭，30多戶佔用國有地的房舍，一一拆除收回。對於世居九層嶺山區的新化西拉雅族人來說，百年居住是事實，土地不斷被政府取走，現在連家園，也要被收走，心中相當悲痛。西拉雅族群屬於平埔族的一支，分散在台南地區，新化西拉雅族經過多次遷徙，數百年前落腳在九層嶺地區的山林部落，過著遊耕狩獵的生活。直到日本治台，將九層嶺山區劃為國有保安林，1920年成立農林專門學校，負責林場管理，從此土地成為國有。國府治台後，接收國有保安林地，並在1971年將農林專門學校，改制為中興大學。另外也將新

「不但找回自己，也讓部落永續發展」15位尖石鄉農民同心經營的梅嘎蒗共耕農場，專門種植有機蔬果，他們堅持理想、認真守護土地的故事，感動重視健康的消費者，縣長邱鏡淳日前率領縣府團隊上山為他們打氣，允諾協助行銷。農民吳治德告訴邱鏡淳，生產的有機蔬果大多銷往桃園、台北，邱鏡淳認為，好的產品要留給在地人，縮短運輸里程，可提供給學生做為營養午餐食材，也會建議縣內賣場、超市成立在地農產品專區，支持在地農民。81歲梅花村牧師陳光松說，他常提醒族人不要變賣祖先留下的土地，「要珍惜滋養我們的土地」，很欣慰看到這群農民以共耕方式發展有機農業，團結力量大，讓部落更有向心力。

印尼原住民使用傳統領域森林資源的權利，將首度受到官方認可，因為這對減​緩森林消失有所助益。印尼總統REDD+(註)特別小組領導人Kuntoro Mangkusubroto指出，政府​即將實施的工作包含發展部落地圖，讓政府機構藉此更了解社區使用​土地的方式，並劃定印尼森林區域的法定地位──目前僅依法劃定12%的印尼森林。印尼表示，將把目前社區經營的森林土地增加一倍，准予社區林業的面積將達8900​0公頃。雖然有了這樣的擴張，社區經營的森林土面積還是不到印尼森林的1%。不過，儘管如此，許多社區工作者與環保人士​還是很欣慰看到這樣的進展。※編註：REDD+ (讀音 R E D D plus)，是指減少毀林及森林退化所導致之排放量(Reducing Emissions from Deforestation and Forest Degradation，REDD)，再加上森林復育(Forest Re

西拉雅人爭取原住民身分多年，但卻一直未獲政府的認可，族人提起集體行政訴訟，7月21日台北高等行政法院宣判，將訴訟駁回，等同於敗訴。聽到判決結果，有族人難過流淚，不過他們表示，將再提起上訴，希望由憲法法庭做出解釋。雖然判決結果讓族人們失望，不過西拉雅集體行政訴訟代表人萬淑娟表示，在台南市政府的支持下，他們會再提上訴，希望在憲法法庭做出解釋，將台灣政府不承認平埔族，狀告聯合國的平埔族人潘紀揚(同時也是台灣平埔族促進會理事長)，對政府百般阻撓的態度，感到不可置信。雖然平埔族在要求身分認同的過程中，挫折不斷，不過族人們說，他們相信，歷史總有一天會還他們公道。

台東市阿美族馬當部落，16日在豐榮國小舉辦豐年祭，近500名族人到場。部落郭承僖說，多年來馬當部落一直堅持自辦豐年祭，不是因為固執，而是認為豐年祭是屬於全部落的事情，不一定要展現在外人面前，但他尊重其他部落決定。馬當部落約有2千人，豐年祭活動有近500人參加，除有傳統歌舞、才藝表演，還規劃各項傳統運動競賽增進族人情感。今年政府規畫原住民傳統祭儀假日，但返鄉參與的部落青年依然不算多。部落主席郭承僖說，原住民最重要的豐年祭活動，目的是為了文化傳承，多年來部落始終自辦豐年祭，在豐年祭這天，族人們齊聚「大過年」，整個部落就像是1個大家庭，結束後無論輸贏，也幾乎人人有獎，部落向心力非常高。

「我們只想好好的生活，住在這裡。」美麗灣渡假村的BOT案，在2007年因民間團體的介入與當地阿美族刺桐部落原住民的抗爭，開始受社會注目，此案由於台東縣政府強力護航，雖經兩次高等法院判決敗訴，廠商目前仍在大力趕工，這樣不公義的事情，使還有數十個大型開發案的東海岸居民都繃緊了神經，除了關注此案，目前原住民與藝術家紛紛為了守衛整個東海岸而串連起來，不再單打獨鬥。不但只為了美麗灣渡假村所傷害的刺桐部落、也不只為了阿美族、也不只為了原住民，而是為了整個台灣的土地正義。東海岸的風景吸引相當多藝術家停留，他們以深刻的感受力愛上土地，其中以8年前去世的陳明才最為轟動。當時的他本是一個年輕的劇場鬼才，到都蘭之後全心投入部落戲劇發展工作，並爭取將目前非常受歡迎的都蘭新東糖廠閒置空間轉化為藝術家合力經營的藝術文化園區。然而因為都蘭鼻BOT開發案，在2003年跳海自殺，陳明才的犧牲喚醒了阿美族的長老們，展開了一連

小林人源出的大武壟（Tayovan）族，有可能是台灣之所以稱為台灣的淵源，因年代久遠，學術上找不出確切證據。不過，遷徙的親近性、周邊證據，及同源部落耆老堅稱自己是「正」台灣人，卻讓大武壟和台灣間的呼喚，「有感」地存在著。為了維持與古老部落的呼應，即使重建過程有三次機會可以選擇他處搬遷，不少居民堅持要回距離小林村原址最近的五里埔「小林一村」。歷經2009年莫拉克風災滅村，小林村因重建爭議與妥協，目前分三區，分別是小林一村五里埔區、小林二村杉林區、以及小林小愛區。小林村重建發展協會常務理事徐報寅說，小林一村距原部落較近，被視為小林的「根」，往後會朝文化面發展；小林二村強調平埔族的「遷徙」特色，建在對外較便利的杉林區，往後將成為「根」的一村與外界聯絡平台。未來，一村還將蓋起擁有公廨、太極殿等文化與信仰中心的小林平埔文化園區；二村則著重產業新生，徐報寅說，「大家努力地以平埔族特色，要把小林村打造成

阿美族歌手A-Lin為護家鄉大自然美景，10日將回台東老家，展現「歌姬」實力，對著大海唱歌，加入「守護三仙台」誠心祈願活動！她說：「從小我就對著大海姐和石頭哥唱歌，他們一直是我忠實的最佳觀眾！現在一想到這樣的美景就要瞬間消逝，心底真的會有一種淡淡的哀愁。我很誠懇的希望我們人類好好地、珍惜地守護這一片美好的大自然，一切更美好！」

蘭嶼百年最大18人拼板舟今晨順利出航「拜訪」，橫渡黑潮抵達台灣島，大舟交流美意激起文化爭議的漣漪。主辦的內政部長江宜樺表示，政府協助促成，也尊重部落任何的內部決定。蘭嶼拼板舟「拜訪號」今天橫渡黑潮，登上台灣島，44名達悟勇士以每小時換班接力方式划行，挑戰黑潮拉力，只花8小時抵達目的地，大舟成功進入台東尚武漁港。大舟記錄歷史的過程同時面對文化爭議，媒體報導，部分達悟族人與關心蘭嶼文化者批評，「拜訪號」由漢人當船主，找外地人拋船，有違傳統。江宜樺表示，據了解有少數人對「拜訪號」表達不同意見，「拜訪號」有很多內部決定要做，內政部保持超然立場，尊重族人決定。他表示，內政部幫忙促成「拜訪號」訪台，關心的是最初要不要造大舟？造船過程沒有意見。「拜訪號」當初希望突破禁忌，造百年最大拼板舟，至於誰當船主、船要怎麼刻、船名稱，相信每個決定都是經過一定程度討論，內政部都尊重。

「這次我們要去那裡玩？」和平國小四年級的林家妤拉著大姐姐的手問著。昨(6/28)日台灣環境資訊協會舉辦一場學生環境教育體驗活動，帶著台東和平國小中高年級的學生，藉著遊戲及動手作來學習生態知識與原住民智慧。主辦單位台灣環境資訊協會表示，今年已是連續第五年在同一個國小舉辦學生環境教育活動，而原訂6/25日在三仙國小舉辦的場次，則因颱風取消。這次活動主題是「野外傳人」，由於約有九成的學生來自阿美族，野菜文化深入族人的日常生活，而運用周邊的植物來做為建築材料或是生活所需雜貨等，在早期阿美族的生活裡，也是一項自然而然的事，但在世代文化斷層和現代化的影響下，許多孩子對於這些生態智慧已十分陌生，因此主辦單位特別邀請部落媽媽們帶著學生認野菜、吃野菜以及用月桃編製餐墊，激發小朋友對民族植物產生興趣。Ina的廚房  吃野菜學知識「Ira ku hemay atu silaw, Ira ku samah atu

爸爸出生於民國44年，家裡和部落的人在馬太鞍山上，有一大片的梯田，是旱作，是有長毛的稻穀，現在都沒有看到了。國小一年級的時候，umo （我家老爸的名字，繼承他的祖父的名字。）要背著便當從部落家裡走路到山上的田，給阿公阿嬤吃飯，沿著馬太鞍溪走著，太陽很大，還要擔心趕不趕得及學校的上課時間。omah i salumahan （omah：田地。palumahan：地名，指稱山上的那片梯田。語意為要成為家的地方或有家屋的地方），有很多的水果樹，最喜歡去那邊了，umo心裡這樣高興的想著，木瓜應該已經紅了吧！最喜歡去 salumahan了，等下木瓜都是給我吃的，如果不要去學校多好，一直在salumahan就好了，國校的老師奇怪，都愛叫我們幫他mikasuy （kasuy柴火，mikasuy撿拾柴火）、燒洗澡水，講的話我又聽不太懂，國文怎麼那麼難，ㄅㄆㄇ好難學唷，為什麼不講pangcah就好了呢？每次不

巴西國家原住民基金會（Funai）證實在亞馬遜野豬谷（Vale do Javari）發現新原住民部落。初步觀察指出，這個原始部落約有200人，可能屬於帕諾語系（Pano）。新原住民部落由國家原住民基金會民族環境保護工作小組在野豬谷發現，今年4月在原住民工作中心（CTI）協助下進行低空飛行後證實。先前的衛星影像顯示3處亮點，後來發現有4座大茅屋。野豬谷工作小組督導阿摩林（Fabricio Amorim）指出，根據茅屋建材的腐朽情況和周圍的玉米種植面積，部落形成時間應不超過1年。除了玉米外，附近還有香蕉和一種像花生的地被植物及其他作物。阿摩林評估，野豬谷原住民領地仍存在許多原始部落，而對這些團體生存的主要威脅包括非法釣魚、狩獵、開採木材、淘金、大規模伐木的農牧活動、傳教行動和國際販毒等問題。另外，秘魯的石油開採問題，也可能影響到野豬谷原住民的生活。2006至2010年間，基金會在野豬谷原住民領