原住民

過年團聚，豐盛的圍爐年菜，總少不了幾道勾芡料理，讓食物黏稠好吃兼保暖的關鍵就在太白粉。而花蓮玉里織羅部落復耕葛鬱金，加工做成的葛鬱金粉，是天然的太白粉，年節團聚身體無負擔，不容錯過這項來自部落的珍寶。1月底的葛鬱金田裡，葉子逐漸枯黃，象徵著葛鬱金採收的季節快到了。花蓮玉里織羅部落的黃偉峰，鎖定其中一株挖了起來，一條又一條細長潔白的塊根逐漸顯現，這時候已經差不多可以採收了，不過族人決定4月米耙流時再一起收成。花蓮玉里織羅部落復耕葛鬱金，讓傳統智慧解救食品安全。攝影：廖靜蕙。找回老祖先的智慧  復耕部落失落的珍寶2013年毒澱粉事件，讓台灣社會驚覺到化學製作的澱粉充斥在我們飲食中。其實早在2009年，織羅部落就選擇復耕葛鬱金為部落產業，申請行政院原住民族委員會重點部落計畫。「葛鬱金是老祖先給的，種植不需要水也不需要怎麼照顧，推得好的話，大家就可以種葛鬱金活化土地，而且還能找回老祖先的智慧。」提

氣候時節什麼都亂了，雨季晚了繼續，到十月還不留情地下。 什麼訪調都沒安排，這一趟，說很單純，看朋友，奢想的話，也許有被賜予清明的線索。我來到部落，其實是「逃到田野」，無處可去，把可能性推到山上，可恥地…… 我知道，即使上不了山，這些自我否定將緊隨著我，不管到哪兒，直到我面對它除咒。接下來，得去跟邱爸當面說明抱歉，他不在家，家人說他在下面喝酒，他和兩位居民用母語愉悅談笑著，不插話，不想壞了興緻，趴在圍牆上怔怔看著，不知過了多久，對上邱爸的眼睛，我想不用多再解釋什麼了，很短地說，評估自己無法上山，對不起。樂樂─嘛─樂樂。他咪咪笑、長長拖著音節。 什麼意思？他完全不意外的樣子。 就是說，姑娘，我的姑娘，我知道妳上不去，因為（現在）妳太軟弱。就我自己看不出來的蠢。 嗯，我知道。您能幫我帶上問候或字條給巴查克嗎？ 不行喔，妳想跟他講的話，要自己說，沒有任何人可以代替。意味深長。。。。……上不了山、重

為解決原住民族部落既有建物使用土地無法取得合法使用權問題，原住民族委員會於民國105年1月20日核定「原鄉地區非都市土地使用分區及使用地更正編定計畫」。全國原住民保留地約26萬1,482公頃，原住民族地區人口約29萬6千多人、8萬8千多戶，惟目前原住民保留地編定為建築用地僅約1,375公頃，僅占原住保留地面積0.52％，顯不敷族人居住使用之需求。本計畫約計將可使1,800筆、120公頃土地更正為建築用地。原民會表示，有鑒於原鄉部落土地無法取得合法使用權之問題，積極推動原住民保留地土地使用管制合理及合法化方案，並經原住民籍立法委員協調促成，與內政部共同建立跨部會平臺，歷經一年多次會商、現勘、凝聚共識，方完成該計畫之核定。原民會林江義主任委員表示，「土地利用之合理、合法直接影響族人生活及生計，亦是發展原住民文化、產業永續利用之重要基石，我們期望未來循此模式逐一解決現行法令並未充分尊重原住民使用

《給親愛的孩子》去年11月在南方影展首映並展開巡迴環島，一封沉潛寫了7年才投遞的信，深情款款，理性感性交織，激起許多熱切回擲的反應。科班出身的黃淑梅，1990年畢業後即進入全景映像工作室，翌年開始創作紀錄片；1999年九二一地震後一個星期，全景團隊投入災區蹲點記錄重建工作，最後，她交出兩部作品《在中寮相遇》（2006）與《寶島曼波》（2007）。「那時候30歲而已，感覺相當震懾，不只地震，不只是災難畫面，還見證著另一種毀壞，隔年就看到山體鬆動，擔心以後大雨一下更釀成災害。同時，對掏空山林的禍根生氣，開墾種植經濟作物，而當時是拍村民的處境，有所兩難。」她回憶，因此埋下牽連起環扣土石流、耙梳台灣山林變遷史軸線的伏筆。然從九二一到八八風災，整整十年，仍不見任何山林政策的反省檢討，藍綠都一樣，黃淑梅憤慨地說，莫拉克豪雨土石流封山孤島路斷橋損，真的跟九二一做過的夢境非常像，她矢志要把這段山林如何被破

13日，屏東縣三地門鄉公墓更新計畫受害家屬權益自救會成員特別北上，於內政部大門前舉辦「自己的祖靈地，自己救！」記者會，強烈譴責三地門鄉公所濫權挖墳，遷葬過程粗糙、污辱不敬，提出「立即停工、妥善安置、恢復原貌」三項訴求，並要求內政部負起監督責任。「三地村第二公墓舊墓更新興辦事業計畫」於2015年12月21日動工，一張張怪手開挖墳墓的照片迅速在社群網路上流傳，引發不知情及旅居外地的族人不滿且錯愕震驚，質疑鄉公所未盡書面告知與發佈公告訊息之責。

※ 編按：Kucapungane古查布鞍─魯凱好茶部落，又被稱為「雲豹的故鄉」。1977年舊好茶遷村新好茶，而歷經賀伯、聖帕等風災侵害，2007年族人暫居麟洛隘寮營區等待遷村。然2009年八八風災重創南台灣，好茶，不幸又是被莫拉克颱風土石流滅村其一。在瑪家傳統領域的禮納里Rinari，第三度遷徙的好茶與排灣族大社、瑪家三個部落共同新居此處，災後重建回家之路，《古》描述2011年正式入住第一年日常生活的情境。老人家說：「這裡是個好地方，好茶在這兒流過血。」新新好茶──距離新好茶約九公里，心靈紐帶的繫連，雖然那兒已成一片河床砂土，只留有通往舊好茶的路仍在部落的後方小徑。到了台灣原住民文化園區路口，叉右上到永久屋，叉左下通到什麼都沒有了的遺跡，感覺沒有離太遠，隨時都可以回去看看。而有人說，每到那路口，我的心都要揪痛了一下。2010年12月25日，好茶、瑪家、大社、三村集體入住禮納里Rinari部

以狩獵來獲取重要的蛋白質來源，是布農族飲食文化的一部分，但其與現今法律有所牴觸衝撞時有所聞。日前台東海端鄉布農族人為孝親打獵遭捕，重判3年6個月，再次引發爭議。8日，數十個原民團體齊聚法務部門口，不斷高喊「獵槍要除罪，獵人要回家」，要拿回原本屬於原住民的權利，還要求檢察總長顏大和准予提起非常上訴，並聲請釋憲，暫緩執行入監。同時宣告接下來會有一連串的後續活動。眾多原民團體抗議，讓獵人不孤單。攝影：黃小玲。狩獵為原民光榮傳統  現行法令為「漢人想像」56歲的王光祿（Talum），是居住在台東縣海端鄉的布農族人，因為94歲的母親想吃山產，為母盡孝才進行獵捕。最高法院卻依《槍砲彈藥刀械管制條例》及違反《野生動物保育法》將其移送法辦，並判刑3年6個月定讞，併科7萬元罰金，全案於上個月定讞，Talum即將在12月15日入監服刑。Talum知道要入監時，非常憂心家中的母親承受不了這個消息，甚至無人照顧，

Saur Marlina Manurung 永遠不會忘記15年前的那一天，一位遊牧原住民歐朗倫巴族的小男孩Pengendum Tampun，終於在Saur教了他兩個星期的閱讀後，對於這些奇怪的字產生了意識。森林就是生活的學校。圖片非報導事件照片，僅供示意用。圖片來源：CIFOR（CC BY-NC 2.0）。七歲的Pengendum 看著“buku”這個字，並唸出了它的兩個音節，這個字在印尼代表「書」的意思。他的老師微笑說：「沒錯！是正確的。」小男孩感到非常高興，他爬到一棵樹上。「他搖晃著樹並對著整個森林大喊：『我會閱讀了！』。」Saur笑著回想。就是這一刻，讓這位身兼人類學家、老師、社區工作者、人道主義者，並榮獲時代雜誌2004年亞洲英雄以及今年五位拉蒙·麥格塞塞獎得主之一的Saur真實地感覺到，她正為世界作出了一些改變。歐朗倫巴族：住在森林裡的人Pengendum只是1萬位遊牧原住民中受

「在律師來之前，千萬別說話，也別亂簽名，叫法扶的律師來，這個不用收費，所以不要擔心。」「千萬不要再說是撿到的槍，什麼都可以撿，連漢人冥婚的紅包都可以撿，但就是槍不能撿。」——給原住民族族人的重點句最高法院日前做出一可怕判決，其驚悚程度不下於頂新黑油無罪案——2013年，台東縣海端鄉布農族人依傳統慣習，遭判以獵物侍奉90餘歲高堂之行為違法，並處以三年六個月徒刑。日前已三審定讞，將於12月15日發監執行。然而，檢視其行，在《原住民族基本法》第19條規範下，係屬合情合理合法之自用行為，顯見本案仍有高度爭議；加上本案被告年事已高，事母至孝，其高堂又已逾94歲，法院在這些爭議下仍做此判決，甚或不做緩刑處理，顯已不符合罪刑比例原則，更罔顧人性、人權。（有興趣者可自行查閱判決書：最高法院104年台上字003280號。）

香蕉不只可以吃，也可以織布，這般生活智慧，是花蓮縣新社部落噶瑪蘭族人獨有的傳統技藝。婦女從香蕉假莖抽取纖維成絲，作為編織傳統服飾及生活用品的線材，富含就地取材、敬天愛物的精神，本月更獲花蓮縣政府登錄為文化資產傳統藝術類。移居新社部落多年的纖維藝術家陳淑燕表示，香蕉絲工藝不只有台灣其他原住民無可取代的獨特性，甚至放眼全球，同樣具有香蕉絲工藝的民族，就取用品種及處理方法來看，新社都擁有獨一無二的地位。整株香蕉都可用  取材自然的生活創意新社部落位於花蓮東海岸的豐濱鄉，是噶瑪蘭族人口最多、最集中的社區。噶瑪蘭祖先經過長期的流離遷徙，落居新社的一批族人，運用在蘭陽平原就擁有的古老智慧，從家門外遍野的北蕉，為捉襟見肘的生活找到出路。北蕉便是台灣人熟知的香蕉，噶瑪蘭族人對香蕉可說是物盡其用，整株都有實用功能。除有成熟果實可供解饞，新鮮蕉葉可用以盛裝祭品、包裹食物，乾燥的蕉葉還可用來治病。噶瑪蘭婦女更懂

屏東縣禮納里永久屋部落積極發展觀光，但少數遊客未尊重族人，直接打開居民住家大門，探頭探腦或指指點點；魯凱藝術家杜寒菘最近以大幅壁畫「無言的抗議」，呼籲遊客自省。杜寒菘指出，自從部落朝觀光發展，部分遊客失序現象屢屢發生。前一陣子網路流傳一段影片，有遊客到霧台旅遊，直接打開族人家的門往裡看，「原來你們也吃白米飯！」類似這種不尊重的行為，讓人非常不舒服。部落族人指出，有遊客在家屋門廊前休息、拍照，甚至直接開門「一探究竟」；有遊客經制止後會立即離開，但也有遊客還會納悶回應：「部落不是都可以參觀嗎？」讓族人好無言。「一直被當文物看的感覺很不好」，一位年長族人說，他們很歡迎遊客到部落觀光，但是不要指指點點；也不是每個人都喜歡被拍照，「如果可以彼此尊重會更好」。杜寒菘表示，部落年輕人對遊客這種不尊重行為常有意見，長輩雖保持沈默，但從他在畫中看長輩的表情，「其實是一種無言的抗議」。這幅作品位於永久屋部落工

「可以獵猴子，為什麼就不能獵山羌、水鹿？」花蓮秀林鄉銅門村4名太魯閣族獵人日前被上銬逮捕，引發族人憤慨，7日集體到花蓮縣警察局遞陳情書，除要捍衛原住民狩獵權，還訴求廢除「戒嚴遺毒」的山地管制區、檢查哨！銅門村的太魯閣族人上月3日舉辦「感恩祭」，向縣府申請12天合法狩獵，部落主席鍾德光帶3名年輕族人上山打獵，獵得飛鼠14隻及保育類山羌1隻、水鹿1隻、山羊3隻，下山時遭銅門檢查哨的值班副所長林聰明逮捕上銬，獵槍、獵物都遭沒收！鍾德光認為，「獵物是祖靈所賜的禮物」，警察卻要他們把獵物全搬下貨車，任由陽光曝曬至腐爛，5支獵槍被沒收，其中1支還是「祖父的遺物」，不禁痛罵：「國家不把原住民當人看」！鍾德光率多位族人到花蓮縣警察局抗議，但才抵達警局前50公尺，就被數十名配有警棍的警員攔下，族人怒罵「把我們當暴民嗎」、「馬都可以去新加坡見習近平，原住民想見警察局長『那麼困難嗎』」？最後由花蓮警分局長楊國祥