原住民

剛結束的端午節連假期間，原住民再次燃起傳統中要和天神、祖靈溝通的狼煙而在台東海岸舉辦三天兩夜（5月29~31日）的「狼煙部落論壇」，參與的人們用話語代替煙霧，各部落集結的力量用音波傳開，為了要再次看到原住民應有的權益受到尊重。不以單一部落或族群為目標的論壇，由「狼煙行動聯盟」發起，且號召了各地原住民族人來到台東杉原海岸旁的莿桐部落；而在此舉辦也是要在地呼應美麗灣BOT事件以及反核廢行動。坐擁台東最美沙灘的阿美族莿桐部落，近來因政府將此段海岸線BOT給民間財團而失去居住的土地，當地阿美族也失去傳統漁場；而台電最新公佈的「低放射性廢棄物最終處置場」，則選擇了台東縣達仁鄉的排灣族傳統領域為設置地點之一；對於如此侮辱其祖先土地、這樣侵擾台東這片最後原住民淨土的行為，居住於此的阿美族、排灣族、卑南族、魯凱族、布農族都紛紛疾聲反抗。以「不要在自己土地上流浪」為目標並以落實「原住民基本法」為訴求的行動聯

台東縣達仁鄉排灣族等原住民反核團體，堅決反對傳統領域成為核廢料最終處置場。23日上午九點，上百位排灣族人與前往聲援的卑南族人，以基督教「行軍禱告」方式，扛著十字架徒步繞行安朔村，隨後，與前往聲援的屏東縣牡丹鄉排灣族人會合，再步行二個多小時，到南田村「低放射性廢棄物最終處置場」建議場址的入口處。他們在該處立起標石，由阿露伊教會族人高舉十字架，表達反核廢料的決心，最後則是升起狼煙告祭祖靈，宣示排灣族人傳統領域、自然主權，不容核廢料入侵。這場反核行動，是由台東縣達仁鄉反核廢聯盟、基督教阿露伊教會、大龜文王國阿朗壹安朔盟部共同發起，並定名為「kiljakiljaw計畫」，kiljakiljaw為排灣族人對核廢料場建議場址那塊土地的傳統用語。

西藏自治區人民政府7日授予拉薩市「自治區園林城市」稱號。經過兩年的建設，拉薩市成為西藏首個園林城市。拉薩市市長多吉次珠說，拉薩市從2007年開始實施創建國家生態園林城市工作，兩年來共投入資金9.07億元。目前不僅順利完成了創建「自治區園林城市」的各項工作任務，同時也為創建國家生態園林城市打下了堅實的基礎。兩年來拉薩新增綠化面積78355.6平方公尺，新建了藥王山公園、羅布林卡廣場等21座公園。通過「拆墻透綠、拆違建綠、見縫插綠」工作，拉薩市建設了65家「園林式單位」和14家「園林式居住區」。同時，拉薩市積極開展藍天碧水工程。目前全市城區內空氣污染指數小於100的天數為359天，優良率達98.1%，全市7家重點工業企業污染源排放已安裝在線監控，部分重點污染企業新上或改進了「三廢」處理裝置。拉薩市還對布達拉宮、羅布林卡、大昭寺和關帝廟及周邊環境進行了維修和整治。對禁採區範圍內的採石場、採礦點和

蜿蜒山路上，天很藍、山很綠，原住民笑語依舊、風趣幽默好似流傳了千年；身心暢快地讓人想一輩子待在部落。帥氣黝黑的農夫、圓滾身材的農婦站在森林中稀有的平地上，拿著原始工具與石塊和貧瘠土壤奮戰，憑藉祖先傳承下來的智慧，適地適種，與大自然和諧共處……。近幾年「有機農業」風氣逐漸飄進部落。長期在原民部落從事醫療及教育的宗教社福團體體認到，不斷投入資源並不能解決原民部落的問題；健康、教育等問題的根源出於貧窮，貧窮的根源則出於產業困境。部落沒有工作！年輕原住民不得不出走部落，成為遊走都市邊緣的勞動者。而近年平地社會「健康樂活」風氣盛行，對健康安全農產品需求日增；獨立隔絕的山地部落污染少、鄰田威脅低，加上原住民與自然和諧共處的傳統，使原民部落在有機農業發展上看似占盡優勢；當然，最主要還是大家引領而望的市場潛力，讓部落對有機農業寄予厚望。部落遇上有機的情形因為工作的關係，我有機會接觸一個正在申請驗證的部落產

墾丁海域裡的珊瑚礁持續劣化的元凶找到了，就是包括廁所及廚餘人為污水肇禍。中興大學生命科學系教授林幸助設計「珊瑚礁中觀生態池」，成功把墾丁珊瑚礁劣化的過程「做」出來；林幸助發現人為污水中的「氮營養鹽」使海中的松藻大量生長覆蓋住珊瑚導致死亡。另外，林幸助更意外發現，原本應跟珊瑚和平共存的海葵，在接收了含氮營養鹽的污水後，竟出現前所未見的攻擊性，開始利用觸手攻擊珊瑚，也間接造成珊瑚死亡。他分析出污水的主要致命力，竟是來自廁所或廚餘污水，兩種污水富含「氮營養鹽」，助長松藻大量繁殖。讓他意外的是，對生態池中的珊瑚每平方公尺只要每天持續注入0.07克的氮營養鹽，3個月後就死亡，污水「微量且極速」的殺傷力，讓林幸助大感怵目驚心。

高雄縣政府民政處殯葬管理科指出，茂林、桃源、三民等山地鄉的公墓，早就滿葬，由於部落信奉基督教、天主教居多，身後通常土葬而不火化，且習慣葬在自家的土地。 高雄縣的私人墓園有採取樹葬，將火化後骨灰置入環保罐後，埋入樹下、花下，但尚未普及。今天是清明節，高雄縣三處山地鄉忠於部落習俗，至今仍不習慣火化葬儀；堅持入土為安的結果，各地公墓均已滿葬，墓位一地難求，導致葬穴方位錯置，「疊葬」嚴重，族人安眠之地，擁擠不堪。 高雄縣原住民籍議員李德康，曾為了部落族人無地安葬的問題，連續三年向行政院原住民委員會爭取鬆綁法令，擴增墓地，但窒礙難行。高縣原住民處長谷縱說，「只能順應趨勢，慢慢扭轉部落對葬儀的價值觀」。

台東縣卑南鄉富山海域由當地人向縣政府爭取列為禁漁區近5年，原本死氣沉沉的海底，如今魚蝦成群，繞著美麗的珊瑚群聚，讓入海探索的遊客及潛水人驚喜萬分。富山海域生態十餘年前遭破壞殆盡，台東杉原生態公園管理委員會委員陳志和說，當時東海岸杉原與富山礁岩區海域常有不法人士毒魚、電魚，甚至鑿取珊瑚，生態面臨浩劫，漢人發起禁漁，卻引起當地阿美族居民不滿，認為海域自古以來就是阿美族的漁獵場所，族人有權使用，阿美族人認為傳統領域被侵犯群起抗議；多次開協調會卻不歡而散。漢人、原住民雙方協調多年，達成協定，只要逢阿美族祭典，禁漁區可開放3天，但族人不得以非法方式捕魚。陳志和說，民國94年縣府公告富山海域為禁漁區，海域內的魚量至今復育率高達200％，「美麗的珊瑚礁魚都回來了」，阿美族人在祭典漁獵時發現，漁獲量增加，「看見海洋生機時，文化衝突已在無形中化解」陳志和感慨「這就是大自然的力量」。富山已發展出海洋生態導覽產

蘭嶼「飛魚季」期間，當地人深海漁獵活動必須停止，祖先流傳下海打魚會招來惡運，從現代眼光來看，是保育深海生態，提供海洋底棲魚、珊瑚礁魚類周期性的休息。 依傳統習俗，蘭嶼飛魚季期間，男性族人不能再拿魚槍、魚網到海底漁獵，只能划拼板舟、搭船出海捕鬼頭刀、飛魚等洄游性魚類，船上也不能放鉛塊等物品釣深海魚。蘭嶼耆老謝紅顏說，這是祖先流傳後代的規定，至今年輕一輩的子孫也不敢破壞，否則會引來惡運降臨。 不過，從現代海洋保育眼光來看，蘭嶼人在飛魚季之外，有長達8個月時間能下海捕魚或出船潛水捕魚，許多珊瑚礁魚類、貝類成為重要漁獲指標，蘭嶼祖先的規範，正好給這些海底生物一個喘息的時間。蘭嶼人謝福金說：「也許祖先的規定有這個意涵，只是以惡運來恐嚇年輕人。」

在瓜地馬拉，人民對國外掌控的天然資源開發及大型發展計畫有越來越多疑慮，人民領袖拉馬茲尼主教（Alvaro Ramazzini）與一群社區領導人日前對政府提出要求，希望在兩年內暫停發放採礦許可。拉馬茲尼和許多地方及國際組織領袖認為，目前的礦業法並沒有適當的徵詢當地居民意見，未符合國際勞工組織公約第169號協定（International Labour Organization's Convention 169）中提到的，必須保證原住民對其傳統領域有掌控其發展形式的權力。根據瓜地馬拉能源和礦業部表示，截至2006年12月止，一共發出365件採礦許可，以及尚有百餘件正在申請中。國際樂施會（Oxfam International）國際報告指出，瓜地馬拉國土至少有10%的土地已經被移交給跨國公司作為礦產的探勘及開採之用。在瓜地馬拉全國，多項大型水壩、礦場、高速公路及水泥廠計畫正在進行中，當局卻往往未

背景說明：關於港口石門段823及592東海岸土地問題，從都蘭灣到港口石門段，都重覆著部落族人生活與政府法令上的矛盾，這樣的矛盾，在政府與族人一強一弱的對比下，土地的使用權總在官僚缺乏公義或願景的思維下被操弄著。原屬港口阿美族人世居的傳統土地，石門段823及592地號，由於花蓮縣豐濱鄉公所遺失族人的原住民保留地申請資料，在1993年被納入國有土地。2008年，在東管處聘請外來規劃團隊的想像下，又要變成一個「多功能公園」，這樣一個缺乏長期考量，又剝削族人權利的政策，真是要強勢地執行？事件緣起：多功能公園的迷思2月10日正當我在為一份企畫趕得焦頭爛額之際，突然接到東管處企畫課高課長說，想購買我家一塊在石梯坪的農地；高課長接著說：「希望未來能將那私有地附近將近4頃的土地,規畫為多功能公園預定地」。我後來把這事跟地方李代表說明的時候,說「石梯坪不就是個公園了嗎？何須再要一個小公園。」李代表也表示同意

台南縣爭取西拉雅平埔族正名運動進入行動階段，新化鎮口埤教會長老萬正雄10多年前率先站出來，取得族人認同，他表示，爭取正名是為了被認同，預估台南縣有1萬人具有西拉雅血統。萬正雄是台南縣平埔族西拉雅文化協會創會會長，之後交棒給女兒萬淑娟，菲律賓籍女婿萬益嘉也為「正名」貢獻心力，出版「西拉雅語彙初探」，重新找回將消失的西拉雅語言及文字，振奮各地的西拉雅族人。台南縣政府目前推動西拉雅平埔族正名運動，在日據時代戶籍簿種族欄記載是「熟」或「平」，都可到戶政事務所登記申請為「平地原住民」，申請日期到4月15日。台南縣平埔族西拉雅文化協會為了爭取正名活動，將在5月2日號召萬人前往凱達格蘭大道表達訴求。萬正雄說，最終目標是爭取原住民委員會認同，將西拉雅族列入原住民第15族。

自許「真台灣人」的台東縣部分原住民族群，28日中午在全縣各地燃放狼煙，訴求原住民和政府以對等的地位，修訂一部和原民權益有關的憲法，並要求落實原住民基本法，推動原住民真正自治。「狼煙再起」行動發言人Mateli Sawawan 說，政府一向遺忘原住民在台灣的過去，政府轉型對原住民仍然不正義，漠視原住民權益。例如去年四月就該落實的原住民基本法，政府約定的三年早就過去了，迄今仍無下文。28日中午，台東卑南鄉卑南族初鹿龍過脈部落族人，就以歌舞圍繞狼煙堆表達訴求，期盼政府善意回應，履行競選期間的原住民政見。Mateli指出，早期原住民放狼煙是為了和天神、祖靈溝通，有請示或告知的意義；當部落受到敵人入侵或發生瘟疫，就放狼煙請求援助。如今是為了串連各種族、部落，爭取權益。