原住民

南投縣仁愛鄉親愛部落百位居民，27日慶祝自來水工程竣工，舉辦通水典禮，部落長老指出，過去用水來自武界水庫，石灰質、大腸桿菌過高影響健康，新水源來自干卓萬山，是族人眼中的保健康益壽之水。新水源地位於干卓萬山山腰海拔1800公尺的檜木林下，工程人員以2吋水管雙線，經過崇山峻嶺接引至部落蓄水池，單線全長14公里，斥資390萬元，經費來源來自台電電力開發協助審議委員會。社區理事長高萬俊表示，引水工程竣工後，親愛部落數十年來的缺水之苦獲得抒解，因此族人特別舉辦通水典禮，也謝謝祖靈、台電、立委孔文吉、鄉公所的促成，讓居民能安心飲用自來水。協助爭取經費的台電抽蓄工程處表示，盡全力以有限的資源做好敦親睦鄰，增進附近民眾認同，進而支持台電公司各項電力建設及業務措施。

自然的語言有一種預示與神秘性。可惜，人類越文明越讀不懂！有關人類語言的起源，蘇格蘭人蒙波多在1773年出版了一部相關著作，認為人是從鳥類那裡學會說話的……史丹佛大學的遺傳學家認為，人類最初的語言是“咂舌”。非洲一些小部落的語言中仍有許多類似咂舌的聲音，故認為人類是跟著猴子學話的。近代科學家研究基因與人類相近的兩種猿類如何利用手及肢體來溝通，以尋找人類語言起源的線索。結果發現這些猿類在使用肢體溝通時比起用聲調更具彈性，從而猜測人類最早的語言起源是來自肢體動作，而非聲音。(現代人用MSN及手機簡訊在沉默中用手指敲出大量的話語，返祖似的讓語言回歸肢體)不論人類是從動物那裡學話或先以肢體動作表達再輔以聲音，遠古初民的世界裡，總認為動物是會說話的，他們用一種非人類的但通行於動物之間的語言溝通。而人類嘗試著用耳朵辨識、用眼睛解讀，將看到的種種現象找出一些關聯，並賦予故事性。之後，故事發展為傳說，有的甚

年初遭到桃園縣政府拆遷的阿美族的撒烏瓦知部落，20日在大溪河濱公園舉行「重建落成同歡會」。他們以歌聲表達對各界的感謝，除了動態的歌舞表演，重建後的撒烏瓦知也展示這兩個月來，部落從拆遷到重建的影像紀錄。位於桃園縣大溪鎮武嶺橋下、大漢溪畔的撒烏瓦知部落，建立於大溪河濱公園一個角落。但桃園縣政府為興建連接大溪武嶺橋、鶯歌到三鶯橋之自行車道，2008年12月5日於沙烏瓦知部落張貼公文，要求居民在期限內搬離，否則將強制拆除。在2009年2月20日縣府以位於行水區、違反水利法為由強制拆除撒烏瓦知。這個已存在30年以上的阿美族部落瞬間變成廢墟。河濱公園的自行車道工程挖走阿美族長期經營的特殊濕地植被，代換以景觀的草坪。居民在搭帳棚露宿兩個月後，在遠離提防背靠山坡的未定地進行重建。他們以二手的建材，搭建三排呈梯行走勢向上的小木屋。中原大學景觀系的學生並協助鋪設階梯和房子四周的綠美化。即使重建部落仍持續壟罩在

加拿大皇后大學科學家研究出一種追踪北極熊的方式，預期將有助於進一步了解瀕危的北極熊，和刺激加拿大北部的經濟。生物學家德格魯特（Peter V.C. de Groot）和博格（Peter Boag）指出，「他們利用結合傳統因紐特（Inuit）獵人的知識，與最先進的基因組DNA分析法所產生的方式，比目前追踪北極熊的做法費用低，對熊而言也輕鬆得多。因爲工作人員從直升飛機上偵測到北極熊後，不需對其注射鎮靜劑再做上標記。」他表示，「透過目前空中監測方法得到的數據，因爲全球變暖導致與日俱增海面冰山的變化，精確度減低。所以我們需要利用敏感度更高的工具來監測加拿大北極熊的數量。」研究人員目前使用一種「分段式的方式」勾勒出一個更清楚記錄北極熊足跡的分佈圖。首先，在跨越600公里長的地區，每15公里處架設一個内有誘餌與肉類的「毛髮捕捉器」。當北極熊試圖伸入捕捉器内拿取肉時，移留下來的毛髮將被送往博格博士的實驗

初鹿部落卑南族人20日群起抗議，受縣政府文化暨觀光處贊助的布送學會未經部落同意，逕行帶領遊客進入當地巴蘭遺址參觀，部落族人感覺不被尊重，初鹿部落會議主席林進星、巴蘭文化發展協會理事長洪志彰等人一大早就率領當地卑南族人前往遺址，沿途表達抗議，不滿外人未告知當地族人，就侵犯傳統領域，並在遺址處燒狼煙，告知祖靈抗議的事情。林進星說，巴蘭遺址祖先多辦屋葬，遺址下是祖先安息的地方，縣府還沒做完善的保護設施，就贊助外界開放團體參觀、解說，擔憂遊客一腳就踩在祖先石棺上，侵擾祖靈；他並強調，解說者都是外界人士，也沒當地人，文化解釋權遭侵奪。初鹿部落代表與該學會溝通，學會理事長廖光亮表示，先前有聘請耆老做團體解說，並非全無當地人，他也承諾，若要帶團進入遺址，會先取得當地族人同意。文觀處文化資產科長曾世聰表示，遺址保存需各界共同關心與保護，縣政府會嚴肅面對當地需求。

內政部營建署玉山國家公園管理處表示，為落實國家公園與在地社區的夥伴關係，舉辦「2009玉山國家公園原住民生態導覽員培訓計畫」活動，歡迎設籍信義鄉的原住民居民參加。 玉管處表示，玉山國家公園園區具有高山峽谷地形及豐富的自然人文資源、知名美景，為提供國人更佳解說服務品質，並推動與當地居民夥伴合作關係，辦理這項培訓工作。

「可以和自己生活的海洋一起工作，是一種幸福！」達悟族知名海洋文學家夏曼．藍波安，雖然試著壓抑心裡波動的情緒，但眼睛裡泛著淚光，還是透露出內心的激動，他說，「輾轉到過那麼多地方，因為海而得到這份工作，是我的幸運。」夏曼過去是專職作家，寫的都是蘭嶼達悟族人跟海洋的故事，文建會前主委陳其南讀了他的作品，曾讚嘆說，「夏曼．藍波安夠資格獲得諾貝爾文學獎。」令人驚訝的是，去年夏天，夏曼決定從文學轉向科學發展，接受國家實驗研究院邀約，擔任台灣海洋科技研究中心副研究員，「他們說從沒有人用文學觀點看海洋科學。」夏曼表示，「他們認為我可以做到這一點。」夏曼加入後，除了參與海洋研究船研究任務以外，也促成海科中心決定與國家高速網路與計算中心合作，在蘭嶼建置台灣第一座離島海底生態教育觀測站。潛遍蘭嶼島沿岸珊瑚礁的夏曼，成為整個計畫核心人物，不但要帶領達悟族人組成的探勘團隊，負責潛水評選海底攝影機架設地點，連冬天都照

教育處為擴大推動國中小學原住民學生選修族語，13日在龜山鄉幸福國小舉辦原住民族語師資聯合甄聘，預定甄聘83人，但只有31人報考，形成粥多僧少，最後因1人志願不合退出，共錄取30人。教育處處長張明文說，為推動原住民族語教學，桃園縣只要有1名原住民學生想學族語，學校就開班，考量原住民族語師資不足、各族教學支援人員不均，師資延聘困難，影響原住民族語開班率，因此舉辦族語師資共聘甄選。科長蔡聖賢表示，97學年度原住民族語開班從342班，增加為下學期897班，師資嚴重不足，考量師資難聘，這次招聘師資採共聘方式，以志願排序分發各校。蔡聖賢表示，依原住民族語細分，每族共有34種族語，每種族語都需求師資，這次錄取不足額師資，第2批師資將委由各校自行培訓聘任，確保原住民學生選習原住民族語的權益。

在新竹尖石鄉抬耀部落，從事有機農業的泰雅族菜農西嵐馬賴，幾個月前遭菜商放鴿子，家族投下所有成本栽種的3千顆高麗菜，面臨無處可售的窘境，所幸透過友人以及網路部落格的轉載，這些有機蔬菜將可以在台北市的248市集販售。高山原住民農業由於缺乏通路銷售，往往只能將收成蔬菜販賣給盤商。幾個月前，因為菜商的一句話，西嵐家族投入高麗菜栽種，但是最後菜商並沒有按約定付款取菜，一度造成西嵐家族的困擾。協助西嵐的友人珮芬表示，當初是因為剛好帶朋友帶山上遊玩，知道西嵐家族面對的問題後，同行友人醞釀發起認購150顆高麗菜，下了山後就開始連絡親朋好友，希望可以發起團購，之後透過部落格文章的轉載，將這個訊息傳遞給更多人知道，很多熱心的網友幫忙處理團購訂單及宣傳。珮芬指出，除了發起團購及部落格文章轉載外，透過一位在台北248市集服務的友人介紹，西嵐得以在248市集販售來自尖石高山的有機蔬菜。上週五正式試買，本來是預計販售

花蓮1878年的加禮宛事件，導致噶瑪蘭族、撒奇萊雅族在歷史中同時「消失」，社民被流放到縱谷、躲藏到阿美族人的部落，至2002年、2007年才陸續正名。6日下午兩族在當年事件發生地「加禮宛大社紀念碑」前，共同宣讀聯合聲明，要記取當年歷史，聲明中提到：這不是激起仇恨、不是報復、不是求憐，而是避免不公不義之事重蹈覆轍。撒奇萊雅頭目黃德勇說，在兩族人努力下，兩族人先後正名，終於可以大聲宣布自己的名字，感謝政府承認兩族，但也希望這「遲來的正義」，能提醒社會不要再讓不公不義的事發生。而現場也由撒奇萊雅族頭目黃德勇、噶瑪蘭族頭目潘金榮及官方代表花蓮縣府原住民行政局長林碧霞，進行「埋石立約」儀式，代表兩族的盟約如磐石堅定。

去年底台北縣政府將已拆除的三鶯部落原址規劃為原住民農耕園區，引發三鶯部落的恐慌，隨即發動一連串走上街頭的落髮抗爭，最後在知名導演侯孝賢的落髮聲援下才讓北縣府態度軟化，縣長周錫瑋承諾暫緩拆除並同意以人道考量恢復供水與供電。然而復水復電承諾尚未完全兌現，水利局卻開始要求農耕園區內的住戶必須自行遷離，否則將強制拆除住屋。6月2日上午，水利局假三峽客家文化園區召開「協調說明」會，希望協調農耕園區範圍內的住戶配合工程施作搬遷。據了解，這項全名為「大漢溪三鶯橋下上下游原住民農耕園區營造工程」的計畫，是行政院的「加強地方建設擴大內需方案」之一，經費由原住民族委員會編列660萬預算交由台北縣政府執行，於去年底完成發包作業。計劃在三鶯橋下規劃一個佔地三公頃的農耕地區，分配給住在三峽文化部落（又稱隆恩埔國宅）的住戶種植農作物改善經濟條件。不過這項計畫的工程直接衝擊到下游區塊重建後的三鶯部落，以及上游區塊的「南

在祕魯亞馬遜雨林的原住民族群以阻斷交通要道和水道、以及關閉汲油站的油管等超過6星期的抗爭後，秘魯政府開始採取鎮壓措施。 攝影：David Dudenhoefer過去兩週，秘魯總統賈西亞（Alan Garcia）宣佈亞馬遜省份進入緊急狀況，下令允許軍方協助國家警察維持當地秩序，並以危害國家的罪名逮捕抗議群的領導者。這幾週的抗爭活動在「秘魯雨林族群發展協會」（Peruvian Rainforest Inter - Ethnic Development Association，AIDESEP）的規劃下，共計超過1萬人參與，其中有許多人畫上戰紋、攜帶弓箭。AIDESEP是代表祕魯大部分共約50個亞馬遜在地族群的聯盟組織。AIDESEP的領導者要求政府撤除2008年發布的9個法令，他們表示這些法令將會加速森林砍伐以及部落土地與自然資源的私有化。AIDESEP所反對的法令之一，是總統賈西亞在2008年