公民

「一個很普通的人，做一件很普通的事，也可以改變世界。」秉持這道信念，花蓮青年吳正綱，今年4月起，主動在吉安鄉的七腳川溪沿岸撿拾垃圾。他的善舉獲無數網友按讚，更鼓動超過60名「婉君」（網軍），以捐贈物資或挽褲涉水，加入淨川行列，一同守護七腳川溪。起心動念：讓家鄉水變漂亮！  現年31歲的吳正綱，暫時擱下國立中興大學電機通訊博士班的學業，返鄉準備服役。熱愛在道路奔馳、揮灑汗水的他，為了一圓「環島路跑」旅行夢，經常揪友，沿著晚風吹拂的七腳川溪旁道路練跑。這條直直流注太平洋的七腳川溪，由於古時盛產柴薪，世居此地的阿美族人便以意指多柴薪之地的「七腳川」（Cikasoan）喚為社名。溪水發源於七腳川山，向東橫切吉安鄉，故又名吉安溪。總長11.4公里，流域面積達42平方公里。而一篇偶然讀到的網路文章，讓他開始與這條既熟悉又陌生的家鄉水，串連起革命情感。文章內容講述一名居住在荷蘭的上班族Tommy，每天騎

「第四屆FATS（Food-and-Tourism-Sustainability）市集：食代・物語」在眾人齊心唱跳的樂舞聲中，6日於國立東華大學原住民民族學院盛情登場。東華學子們齊聚一堂，穿上許多不同族群既傳統又現代的衣裳，踩在自己開墾的土地上，訴說對於原民飲食、器物文化的學習和理解，演繹他們動人的故事。品味食代物語  多重感官體驗部落傳統智慧  「FATS市集」邁入第四屆，今年不同以往，除了有飲食品嚐，還有許多器物手作DIY，都是東華大學族群關係與文化學系教授葉秀燕帶領，包括FATS團隊、東華小米園，與「原住民物質文化」、「原住民飲食文化」的課程學生，他們共同展演傳統生態的智慧——共勞共享、敬天謝人、友善環境的永續理念。在葉秀燕主領下，行政院農業委員會水土保持局花蓮分局長陳淑媛、台灣觀光學院主任秘書劉家榛、阿美族木雕家Kacaw・Mayaw、布農族耆老Tinaisue受邀出席，與現場數十

台灣環境資訊協會台東工作站，今年配合節氣，舉辦4梯次的工作假期營隊。第一梯次時值春分，已於23日圓滿結束，來自台灣各角落，橫跨20～70歲的農青齊聚比西里岸，當中有夫妻檔、兄弟檔，由比西里岸的部落青年帶領，與這群農青共同感受部落節奏與土地脈動。比西里岸 放羊的地方比西里岸（Pisilian），中文譯為放羊的地方，位於台東景點三仙台北側。近年來以Pawpaw鼓樂團、漂流木羊、幾米彩繪聞名。農青對於比西里岸的認識，便從Pawpaw鼓（以漁業浮球製成鼓身）震撼的鼓聲，搭配嘹亮的歌喉、有力的舞步展開。循著幾米在部落的彩繪，部落青年帶領農青認識比西里岸居民的生活環境，穿梭在他們成長的巷弄中。一邊聆聽導覽，夾雜著當日土地公誕辰，傳來的廟會戲班唱戲聲，以及座落著不同教派的教堂，可看出此處原漢夾雜的多元風貌。三仙社區發展協會理事長陳春妹，帶領農青製作紅龜粿，使用糯米、紅豆餡、月桃葉等材料，亦呈現部落飲食的

國際性「綠色氣候基金（Green Climate Fund，GCF）會議」24日起於韓國仁川召開。綠色氣候基金是先進國家為因應氣候變遷所做建構的一項全球資金來源，用以協助開發中國家調適、緩解氣候變遷所帶來衝擊的一項全球融資；這項構想起源於2009年哥本哈根會議，整體架構的雛形在2012年杜哈會議中確立，才開始有了具體的運作藍圖。在今年，台灣唯一拿到與會資格的青年──清大科技法律研究所碩士生黃品涵，已於24日下午一點鐘甫抵會場，並加入了數個議題的工作小組（Working Groups）討論、初步了解小組運作的模式、學習提問的方法及表決的經過，並且在這樣重大的國際場合，大開眼界！據黃品涵轉述，首日即抵會場的與會者多半是資深的NGO工作者或企業團體，會場青年人數的比例相對較少，但這並不代表青年的力量式微、也不代表青年的聲音不會被聽見，因為後續有更多參予者抵達會場，現場的辯論和討論也將更精采。黃品

隨著苗栗苑裡等地風機抗爭越演越烈，引發民眾關切風力發電安全問題，親民黨立院黨團於21日下午召開記者會，以「不要逼鄉親成為『唐吉訶德』 也別讓風車成為『進擊的巨人』」為標題，要求能源局在推動風力發電同時，應訂定安全距離標準，否則將把風力發電、再生能源逼入死胡同。據親民黨立院黨團資料，現在能源局推動的風機，高達100公尺、扇葉直徑達70公尺，據國外經驗，會對鄰近居民造成噪音污染、炫影效果（扇葉因陽光照射產生間斷性的投影）、安全威脅，與低頻噪音，甚至因為閃電強風等衝擊，造成塔柱折斷、渦輪起火，與葉片飛出等危險事件，鄰近數百公尺內皆有可能遭受波及。因此，國際間針對以上問題多有標準，如加拿大新斯科細亞省，規定與住宅建物之距離應大於1000公尺，美國俄勒岡州，規定應與學校醫院等機關距離3218公尺，而即便是非住宅區，美國新罕布什州也要求630公尺以上，甚至土地產權線，美國伊利諾州等地，要求500公尺左

一個關於「失去」的故事「其實，電視進來部落，對部落的影響還沒有那麼大，影響最大的，是電冰箱。以前部落的生活，人跟大自然是一起的，人要吃多少就拿多少，雖然說我們能夠透過醃製來保存食物，但是也不會想說要囤積。但是電冰箱進來以後，保存食物更方便了，人們開始想要囤積、開始依賴電冰箱。然後，電冰箱要用電，要用電就得繳電費，要繳電費就要錢，部落的人們於是開始用物品換錢，然後囤積更多的資源、換更多的錢。很多東西在這樣的過程裡面，就慢慢消失了。」Panai說。我想，這是一個關於「失去」的故事，在聽到的當下，我熱淚盈眶，非常難受。他們想留下的，是「生活」本身人類社會喜歡把即將消失的東西放進博物館，睹物思情，用物件述說已經不復存在的故事。但若消失的是生活模式以及從中衍生的文化與傳統價值，那麼這些東西該如何被放入博物館？文化是人們生活的整體，理應體現於每日的日常生活中，脫離了人們日常實踐的脈絡，留下的便僅僅是文

「不要告別東海岸」徒步行動在第10日抵達頭城。4月4日，團隊成員們從杉原灣出發，途經都蘭、比西里岸、靜浦、大港口、太巴塱、吉拉卡樣，一直走到壽豐、花蓮、二結、礁溪。徒步過程中，行動團隊接下了來自各部落的信物，祈求祖靈的保祐，並承諾將各部落的意見帶上台北，交進總統府。每日出發前，來自延平部落的布農族Nabu總會領著成員一起「吼海洋」，藉由一段振奮人心的領唱答唱，讓成員們打起精神，邁開腳步迎接新的挑戰和新的故事。那些旅途上的可愛人們徒步成員中仍有許多學生、上班族，10日來，有人中途加入，有人則必須提早離開。每天，成員們都必須送走一些共享相同價值的朋友，然後向著對方大喊「我們20號，凱達格蘭大道見！」。但同時，在每日的旅程中，也總會迎來一些新面孔，並且在這些面孔中找到更多的希望。徒步行程的3日，當日徒步目標是28.8公里。成員們正淋著突如其來的大雨往真柄前進，一位住在當地的大哥剛好騎車經過，見到

「60年的政權，為什麼可以決定在這片土地上生活數百年那些人民的生活？」這是一個無比沉重的問題，也是一個難以解答的問題。探訪卡地布漂流木雕藝術家I-ming的「拿走」4月11日，「不要告別東海岸」徒步行動正式邁入第八天，徒步成員們似已慢慢習慣腳底累積數日的水泡。「我腳痛！」的旗幟在背後隨風飄盪，但腳上卻是一刻也沒閒下，一步接著一步，從花蓮縣鳳林鎮的北林部落一路北行。這天設定的步行距離約20公里，就整日而言不算太長，但徒步成員的腳步卻是比前幾日更為急促，腳底的水泡好似化作人體氣墊，用疼痛換取速度。因為他們必須用一個早上的時間走完這段距離，好參加台東卡地布族人伊命（I-ming）下午在東華大學的漂流木雕開展儀式。

被美麗灣逼著 開始強壯起來的人們一個公民行動的成形，必須仰賴成熟而穩固的公民社會，徒步守護東海岸行動之所以得以出現，或許還得感謝台東縣政府幾年來為公民社會注入的活力。此話何解？在美麗灣飯店建立的過程中，台東縣政府一直扮演著關鍵角色。自九年前開始，透過切割土地、發給建造、挑選環評委員等種種方式，台東縣政府不斷有意無意地默默守護著美麗灣飯店，讓它逐漸成長、茁壯，而如今，美麗灣飯店已經準備試營運，若將台東縣政府戲稱為美麗灣飯店的慈父，相信埋在縣府地底下的女兒紅應該也已成熟醇厚了吧？然而，在美麗灣飯店一瞑大一「尺」的同時，公民社會的能量也正醞釀著。人們開始思考自然環境的可貴，原住民部落也一步步地想像各式各樣不同的發展模式，期待能夠找到同時兼顧傳統文化傳承、環境保護以及經濟發展的發展方向。各個部落都在嘗試，這些嘗試無論失敗或成功，都值得分享、傳頌，而後再次凝聚成新的可能性。徒步守護東海岸活動的重點之

大花咸豐草的故事民國60年代，一群養蜂的蜂農為了讓蜜蜂獲得更多的養分，刻意將大花咸豐草由琉球引入台灣，作為蜜源植物用，他們「除將種子免費送給中南部的蜂農外，並刻意沿中山高速公路播灑種子，終造成失去控制。而臺灣原有之咸豐草的生育地就此被取代，退守至海拔2,000公尺以下的中、低海拔山區。」徒步守護東海岸的第一天，人們從杉原灣出發，途經都蘭鼻，在東河市區紮營休息。這一天，團員們分別與都蘭部落和卡地布部落的青年組織交流、分享，徒步守護東海岸活動的意義，在過程中慢慢浮現。聽著反美麗灣以及卡地布反遷葬的抗爭過程，我腦中浮現了大花咸豐草的故事。被迫離開的歷史與傳統回首台灣百年，掌權主政的人們為了台灣經濟的發展，引入各式各樣現代化的機器、概念、系統，金融體系、房地產市場操作、政府BOT和無薪假是人類追求經濟經濟發展的偉大發明，他們把這些概念和體系引入台灣，鼓勵投機客和財團進駐，藉由大量的開發與建設創造經

在2011年為sra而跳，守衛傳統領域運動的一週年之後，都蘭青年於11月11日發起一個紀念行動，依循海祭傳統，從都蘭鼻以都蘭阿美青年護衛舞一路跳到部落的集會所。據都蘭部落的前任頭目潘進添表示，這樣的傳統已經在都蘭部落消失了50年，他很高興在這麼多年後的今天，還可以看到青年主動重現這樣的傳統，也期望都蘭部落的年輕人能夠好好的守衛都蘭鼻這個傳統領域的聖地，不要讓以後的子子孫孫忘記祖先的力量，讓土地喪失屬於阿美族的氣味。此次活動由部落年齡組織的拉監察青年階層推派出3名勇士代表，並有潘前頭目等6位耆老帶領，先在都蘭鼻舉行告祭祖靈與山神馬拉道的儀式，勉勵青年代表們以此行動守衛部落傳統領域，隨即開始由青年頭拉監察組領頭開始由都蘭鼻出發，再現青年護衛舞，在過去，此一儀式性的青年護衛舞只能在豐年祭期間看到，今天由青年主動發起，一方面是希望呼應去年為sra而跳行動，另一方面也在此次行動中，喚起部落青年對於傳

「森之地」社區家庭樹，一塊孕育有15年以上的環境教育中心，它是一片台灣原生樹種的基因庫，在八八水災時，發揮了重要的防洪、保水的功能，因而期待透過這個中心，串連起各地的資源，運用各方的人脈，一起來架構、組合與豐富它。15年耕耘豐富當地生態十多年前台灣藍色東港溪保育協會在屏東縣崁頂鄉港東村的一塊基地舉辦家庭親子植樹活動，透過當時一群熱心的志工們，召集了一群對環境綠化有興趣的家庭，在這塊地舉辦了植樹活動，鼓勵大家多種樹。志工們種下樹苗，同時也是種下對這塊土地的一點希望。曾經的荒蕪，經過十幾年現在已是濃密的綠蔭。今年，台灣藍色東港溪保育協會邀請志工共同打造一塊充滿愛與感動的森林基地──又名【森之地】，在此成立東港溪環境教育中心。現在此地已經擁有近百種的台灣原生樹種，如大葉桃花心木、台灣欒樹、瓊崖海棠、黃連木等；除此之外，也發現鳥類築巢的蹤跡，如黑冠麻鷺，以及翩翩飛舞的蝴蝶、保育類虎皮蛙、台灣體型最