深度報導

台灣最西端位在台灣西南，台灣島胖胖腰身突出的最西端，這裡什麼都沒有。曾經有一個台大法學教授來遊覽，打電話給她女兒，告訴她:「這裡好美!」，女兒在台北的那一方問:「是有什麼在美嗎?是有樹嗎?」媽媽回答，沒有樹。女兒問:「是有漂亮的房子嗎?」，媽媽答，也沒有。「女兒狐疑的問:「那怎麼會美呢?」媽媽答:「就是因為什麼都沒有在美。」在地居民講起這段對話，仍不住微笑。真的，這裡一片空白，剛來到七股的海邊，眼睛都要習慣一下這樣空白的地景，樹不多，被一陣一陣的海風吹的矮矮的，沒有山當背景，連房子都小小的，很稀疏的站立在魚塭間，整片空白，不知己身在何處，來的遊客，往往「不知道有什麼好看的」，就快速的開車走了。殊不知，這片什麼都沒有的空白，得來不易。’90年間，就像許多濱海地方的溼地被填土為工業區，繼彰濱、雲林麥寮沿海工業區計畫之後，東帝士與燁隆集團亦提出煉鋼、煉油廠工業用地開發一案。此案號稱台灣環境史上重

7月底、8月初，蘇拉颱風由花蓮陸上登陸，來不及收成的海稻米，奮力挺過颱風帶來的豪雨，證明花蓮場為豐濱石梯坪旁的水梯田選的品種是對的。因為植株比較矮、耐強風不易倒伏的特性，適合在海邊種植「台梗4號」，是益全香米之母，香氣足、口感佳、產量豐。趁著風停雨歇的空檔，港口部落的復耕團隊加快收割的腳步。雖然一年一度的豐年祭早已於7月下旬盛大展開，也已經落幕，不過真正的豐收卻在這之後。舒米如妮帶領著部落老農復耕的水梯田，為了豐年祭，走訪石梯坪，沿著海岸一片金黃色的稻穗隨風搖曳，這種景觀曾經消失近30年，徒留下蔓生的荒草。轉眼間，水梯田復耕逐漸交出成績，在花蓮縣政府農業局協助下，老農能整出6公頃可耕作的農地，其中5公頃種植水稻，剩下約1公頃的土地，則維持溼地生態。

藏民飲食與文化與生態環環相扣藏人的生活非常依賴牛製品，吃的東西包含牛奶、牛油（酥油）、奶酪、乳酪、肉，也會去縣城裡買點青稞做成糌粑，喝酥油茶，或食用麥、羊肉等。根據我在瑪曲縣阿萬倉鄉道爾加社區針對婦女的訪談，她們最擔心的事情是「擠不了牛奶」（食物的生產）。擠不了牛奶的原因包含草原出了問題，牛沒草吃；或牛吃了塑膠袋、或淋雨發冷生病等。此外，我也針對男女家務分工做了訪談，他們的分工仍非常傳統，食物的製作多仰賴女性，從食物的生產、製作到消費，藏族遊牧形成一個幾乎自給自足的體系。換句話說，藏人的飲食來源，因為依賴牛隻，所以非常仰賴草原，與自然環境緊密相連 ; 換句話說：不只要有健全的環境、還要有健全的藏族文化，才能確保「藏人糧食安全」。遊牧文化與草原生態都拉起紅燈但是瑪曲草原現在卻面對嚴峻的挑戰：在生態方面面臨溼地退化、草原沙漠化、草原超載、生物種類和數目減少、鼠害嚴重、水源短缺、河流乾涸、水電開

「風吹草低見牛羊」一語道盡了瑪曲草原的美麗，放眼看去無邊無盡的山坡草原，往下細看處處可見牧草上細緻晶瑩的露珠，逕流與小溪繚繞，一股牧草豐美、水氣豐盈的感覺從腳底緩緩的傳上來。「瑪曲」，就是藏語「黃河」的意思，位於青康藏高原的東緣，總面積10190.8米，平均海拔3600米。黃河自青海流入瑪曲後，迂迴433公里後又流回青海，形成了久負盛名的「黃河天下第一灣」，因為水量豐沛、大小湖泊散佈、河湖流域面積廣大，瑪曲又有「黃河之腎」的美稱。瑪曲資源豐富，草原佔了80%，並有豐富的礦藏、生產冬蟲夏草等珍稀藥材、著名的賽馬之鄉、以藏傳佛教與遊牧文化為主。然而，瑪曲的草原遊牧文化與藏族糧食安全卻出現了隱憂。中國環境政策像是蛙跳一樣，近年在一條鞭下大魄大力的雷厲風行，當飛機從空中接近蘭州時，映入我們眼簾的是星羅棋布在一座座山頭、山坡上的人造植被。而蘭州市中心雖是滿路趴趴走的環保電動機車，但卻阻擋不了「現代化

美國陸軍工兵團(Army Corps of Engineers)提議一項斥資2.9億元溼地復育計畫，以拯救因瑪歌運河 (Mississippi River-Gulf Outlet, MRGO) （譯註1）開發後造成的破壞。然而，此計畫因州政府不願擔負35%的費用而僵滯不前。該運河由密西西比河往墨西哥灣出海，現已遭封閉。運河開發之後所帶來的底泥侵蝕，影響到濕地健康（譯註2），是復育的原因。 根據27日發表的一份決議報告，工兵團中將Thomas Bostick表示，如果海平面上升的預估水位確實，後階段的計畫將可能被取消。這可能是工兵團首次將受氣候變遷影響的海水水位變化納入中止計畫的考慮要件。建議中也提出，直到更多環境影響研究獲得結論前，應該要延後泥水分流的工程。該工程預計將密西西比河的淡水與沉積物，從紐奧良與聖伯納教區引導到波尼湖。工兵團原本打算建議在阿勒比(Arabi)（譯註3）的未開發區域

過去的自然地景變化多是源於各種自然營力交互作用之下的結果，不論是美國科羅拉多州令人驚嘆的大峽谷，挪威美麗的巨大狹彎或聳立於台灣這種小島脊骨上的百岳群峰等，都讓人不禁讚嘆自然造物之巨之美。隨著人類這個族群在演化上取得幾近絕對的優勢後，擷取自然資源來發展工業的力道日益強大，這股力道已經強大到足以比擬過去營造地貌的自然營力，例如：大規模發展鑽石產業的南非在地表造就的人工峽谷、為開採油砂而不惜用一座座工業煉油廠改寫加拿大艾爾博他省的地貌等，將我們現在身處的時代稱之為「人類世」（註）實在可說在傳神不過。根據C. S. Hollin關於社會-生態系統的研究所得到的結論，一旦系統被推到某個臨界狀態後，系統將幾乎難以再回復到原先的狀態，關鍵在於「人」。溼地生態系統也正處於這樣的一種社會-生態系統當中，而有太多的例子顯示出與人類生活圈靠得太近的溼地生態系統，難免會受到人類活動的影響，而這些影響往往就直接反應

溼地保育的方式，除了加強保護現有未經破壞的自然溼地、劃設保護區外，溼地復育與再生，也是經常採行的辦法，有鑑於溼地防澇滯洪、淨化汙水、涵養水源、孕育物種的種種功能，主動經營、創造溼地，更是目前世界當前的趨勢。美國舊金山南灣鹽田（South Bay Salt Pond）的復育案例，就是一個透過人力介入要求傳統產業退位，讓溼地再生的經典案例。舊金山南灣感潮海岸，在空照圖上是由一大片鹽田構成的海岸地景，每到秋冬時節，整片灣區鹽田覆滿了從北極或南美洲來此度冬的候鳥。這裡，是美國西岸最大的感潮河口三角洲，也是東太平洋區候鳥遷徙路線上的重要棲息地，富含多樣的溼地生態系統和珍貴物種。它曾經是北美西岸最大的鹽場，也是美國第一個、也是最大的都市野生動物保護區，2003年的舊金山南灣鹽田復育計畫，更大幅的改變了這塊溼地的命運。這塊鹽灘地上一百多年來的土地發展過程，是一段結合了私人與公共、鹽礦開採與野生動物保育的

上集提要：「吉哈拉艾」文化景觀登錄地約1,040公頃，具有族群文化和自然保育意義；花東縱谷阿美族雖然慣以生物命名地方，但多以植物命名，動物命名則罕見，而動物中以魚類命名地方者，本區可能是唯一案例，頗具罕見性，可能與部落由海邊遷徙而來之背景有關。以下請接續閱讀下集：一、 權益關係人共識花蓮縣文化局於2011年7月至2012年1月間，和東華大學學者合作執行本區文化景觀潛力點之調查研究暨登錄先期作業計畫，先後辦理了四場權益關係人論壇，使原本陌生的「文化景觀」概念逐漸被部落居民接受。其間，部落居民理解文化景觀與自身生活、生計習習相關時，即自發性的召開會議討論文化景觀劃設和經營對於村落發展之利弊得失，並自取得共識後，於10月17日成立「豐南吉哈拉艾文化景觀管理委員會」（含水田組、水圳組、山川維護組），提出經過部落會議討論訂定的「吉哈拉艾部落公約」，內容涵蓋：目標、組織、土地管理、生活與文化、水田管理

豐南村位於花蓮縣富里鄉最南端，東隔海岸山脈與台東縣成功鎮銜接，西與同鄉的富南村比鄰，南與台東縣池上鄉及東河鄉接壤，北邊為同鄉的永豐村，轄境廣達35.18平方公里，是全鄉面積最大村。登錄地為豐南村鱉溪流域中最北邊之支流石厝溝溪流域，面積約1,040公頃。鄰近地標有海岸山脈最高峰1682m之麻荖漏山（新港山）。本地阿美族的吉哈拉艾部落自1930年代自台東成功都歷（Torik）社陸續遷入及定居開墾，可謂是豐南村吉哈拉艾文化景觀的文化作用者。過去定居此地主要是為了生活、生計，並沒有刻意以文化景觀概念理解在地內涵。經過2011年7月至2012年1月間，花蓮文化局與東華大學合作舉辦了之四場在地公眾論壇，並促進多次社區內部之部落會議討論，居民認取了文化景觀的概念和價值觀，願意以文化景觀定位吉哈拉艾地區的內涵和願景，並且主動提報該區列為文化景觀。豐南村中保存最完整之梯田及水圳文化景觀，即吉哈拉艾部落位址，

近日有媒體依據東海大學生命科學研究團隊在玉山國家公園監測3年的結論報導台灣水鹿因天敵雲豹絕跡後，造成族群大繁殖，10年來增加4-5倍，不但啃樹皮造成高海拔的二葉松、台灣鐵杉以及冷杉等樹種受波及，此外，翻食垃圾、接受登山客餵食，漸漸失去原有的求生能力，報導將之形容為「台灣獼猴第二」，說水鹿群數量短期擴大，不僅造成棲地食物短缺、生態失衡。另一方面，水鹿的生存威脅並未減少。根據台灣的國家公園網頁則說「水鹿受到狩獵壓力和棲息地的破壞，使得中大型哺乳動物的分布越來越侷限在高山地區，目前水鹿基礎生態的研究仍嫌不足。」幾位學者也認為報導所指涉的現象是區域性的，不該一概而論。水鹿來了台灣水鹿原本分布在海拔300-3000多公尺一帶，屬於哺乳類保育動物，學者表示，水鹿適應能力強，若非獵捕壓力，是不需要往高海拔移動的。屏東科技大學野生動物保育研究所教授裴家騏表示，某些地區的水鹿近年來確實比較常見，甚至有增加的

台灣西部海岸由於港口開發，加上東北季風強大威力，往往夾帶泥沙滯留、淤積而形成獨特的地形。從新竹香山溼地沿著海岸線往南走，位於大甲溪出海口的高美溼地，具備同樣的生物多樣性實力。這幾年更因藝人拍攝MV在溼地火燒鋼琴、民眾在攤地飆四輪傳動車、民間滑翔機掉落，甚至輪船漏油染黑整片雲林莞草，在在都令保育團體憂心不已，卻也使得高美豔名遠播，吸引慕名而來的民眾。充滿歷史記憶的溼地高美溼地以其易於親近而聞名，隔著海堤邊的道路就是住家，從清朝年間稱為「高密」，日治時代改稱「高美」，除了設立學校也開闢高美海水浴場；到了1967年不但完成台中港，更興建了一座八角形的鋼筋混凝土建築物，是台灣唯一外觀呈現紅白相間、平行條紋的燈塔。到了1982年，燈塔停止運作，並將燈器拆除移至台中港燈塔使用，卻仍留下燈塔浪漫的想像，吸引不少新人到此拍攝婚紗。

屏東縣萬巒鄉安靜的客家小聚落──五溝聚落，因為八八風災後一項工程將改變河川樣貌，經當地民眾陳情抗議，一夕聞名，全台民眾這才恍然得知這個結合歷史文化與自然地景之地。2008年文建會將五溝依據文化資產保存法劃設為「傳統聚落」，文化潛力直逼花宅，有望成為第二個國家級「重要聚落」，更可貴的是，這裡不只是一片保留歷史回憶的建築而已，這裡的居民以生活持續書寫五溝歷史，他們用彼此熟悉的客家話打招呼，吃著粄條收割檳榔。讓當地居民為之著迷起而守護的是依傍著屏東縣萬巒鄉五溝村歷史聚落漫流的五溝水，此處具有多處湧泉，是一處天然溼地；清澈未經破壞的溪流，正是聚落形成之核心，清楚呈現過往先民的智慧與土地紋理，不少學者認為應與聚落一起保存下來。