文化資產

位於新店溪畔，緊鄰公館商圈、水源快速道路，以及台北市民週末遊憩的自來水公園，在永春街的巷弄中存有一處「嘉禾新村」，這裡過去是許多將軍的眷舍，在日治時期鄰近陸軍砲兵聯隊營房，因此在國民政府來台之後，1956年改建作為聯勤眷村之用。在2004年台北市政府通過都市計畫變更，嘉禾新村將改建為防災公園之用，「好勁稻工作室」與相關聲援者不捨城市記憶就此消失，於日前提報文化局做嘉禾新村的文資審查。23日下午，審查委員至嘉禾新村進行第一次的現地會勘，以決定嘉禾新村的保留與否。城市記憶的角落  新店溪畔完整文史景觀一環嘉禾新村於1956年改建完成，作為聯勤電信修理廠，目前修理廠已遷至桃園。但此處曾依居民、軍官需求劃分，作為眷舍，因此相較於過去同屬聯勤眷村的四四南村，嘉禾新村有著更加蜿蜒的建築風貌，而嘉禾新村也是台灣目前僅存的聯勤眷村。

自上週以來，利比亞首都的黎波里老城的清真寺等具有重要宗教和文化意義的歷史性建築連續遭到武裝人員的惡意毀壞。聯合國教科文組織總幹事博科娃今天（15日）發表聲明，對上述行為予以嚴厲譴責，並呼籲各方採取行動保護該國的文化遺產。 　　教科文組織總幹事博科娃在一份書面聲明中指出，發生在的黎波里老城的一系列針對歷史性宗教和文化建築的破壞行為，不能被看作是孤立的事件，或者僅僅是軍事襲擊的附帶損失，而是一種在全球性背景下，針對文化遺產的反復和蓄意攻擊。博科娃強調，發生在利比亞和世界其他地方的此類襲擊可對社會凝聚力構成威脅，助長暴力並分裂社會。　　　教科文組織指出，的黎波里老城的歷史性宗教建築是利比亞人民的共同遺產，而它們現在正日益成為蓄意破壞的目標，並面臨慘遭搶劫和非法販運的風險。在此背景下，教科文組織敦促利比亞國內各方及國際合作夥伴加強行動，提高警惕，在安全狀況日益惡化的情況下保護該國的文化遺產。

前言：西吉嶼為玄武岩自然保留區，本次登島是有申請並核准。若無申請擅自進入者，每個人可是要罰3萬元喔！奇怪了，這次第二集怎麼會這麼快就出來了呢？呵呵！因為照片是同一次處理好的，所以寫起來就會快很多。而且這次要介紹的西吉嶼池王府，早在去年9月就寫過一次了。該做的功課當年就都做過囉！所以寫起來也比較輕鬆。忘記了的可以看看我喔！ ＊Olympus E-5 + ZD 12-60mm F:2.8-4.0＊這間就是西吉嶼池王府廟的外觀，在西吉嶼來說已經算是不小的建物了。而且廟的側邊還有類似劍獅的圖案喔！

台北市大龍峒保安宮董事長廖武治今年獲選國家文化資產保存獎的「保存貢獻獎」，但他決定拒領。他說，保安宮11年前就獲得聯合國教科文組織（UNESCO）頒發的「亞太文化資產保存獎，Asia-Pacific Awards for Cultural Heritage Conservation」，台灣政府從不聞問，如今才錦上添花。消息傳開，文化部文化資產局局長施國隆昨天（7日）立即上門拜訪，廖武治仍堅持不出席今天的頒獎典禮。廖武治指出，政府長期漠視古蹟修復，損壞調查不全面，修復執行上也由外包廠商負責，「交給外行人，古蹟只會越修越壞」。他表示，目前古蹟的損壞調查多由大學教授帶領學生一起做，但因學生實務經驗不足，調查常東缺一塊、西漏一塊，動工後才發現需要變更修復設計，「但有的團隊不想追加預算，乾脆裝作沒看到」。他建議政府成立專業的修復團隊。

有200多年歷史的嘉義市鎮南聖神宮，供奉孔子紙塑雕像等，有著傳奇故事，受到地震颱風侵襲，建築破損老舊，因土地屬嘉義濟美仁愛之家致無法列入古蹟。市府民政處長張寬煜最近邀請稅務局，國稅、地政、社會等相關單位協調，濟美同意捐回土地，但尚需支付620萬元土地增值稅，就能拿回土地，5日董監事會將開會討論，決定是否募款爭取修復古蹟。「孔子像是紙做的！」該廟人員表示，日前教師節迎孔大典，才讓這尊紙雕的孔子像移出亮相，平常供奉在後殿，有一年響應迎城隍，孔子雕像手部不慎摔傷，才發現孔子神像竟然是紙張製成的雕像，不是木造，剛好有一位八旬長者從美國返嘉，尋遍全台只有他會修復孔子紙塑雕像，但老人家交代低調不願曝光，當年廟方承辦人已過世，也增添神秘面紗。

往台北的西邊走，是南機場聚落、環河市場，在上班時間前，這裡已開始準備載往台北各處的生鮮蔬果，孕育台北市的生活；一天結束後，各處垃圾收整起來，往西邊走，落腳在此地回收廠，整理生活渣滓，安靜地守護台北成長。此處的加蚋仔（Gara，平埔族沼澤），位於萬華區南邊，鄰近新店溪，分為6個聚落，裡頭有許多磚造古厝及老樹。其中一個堀仔頭有著自清代康熙年間至今的水圳及自然湧泉。1日下午，守護堀仔頭聯盟舉辦「堀仔頭活水祭」，呼籲將堀仔頭湧泉與聚落登錄成文化景觀，凝聚社區記憶、重現往日風采。3百年歷史活泉聚落  盛產豆芽、花茶現代化以前，城市的聚落發展都是有了水，為保護水源就種上樹木，而後有了耕地、房舍。也因此，加蚋仔庄在清代時便開始種植茉莉、麻竹筍、豆芽菜，家居堀仔頭的豆菜農第三代俊雄憶起，在民國60年時果菜市場建起，而更早以前，在堀仔頭湧泉周遭除了茄苳老樹外，放眼望去都是水稻田，而現今的回收廠，則是到了這1

台北市歸綏街古蹟文萌樓在29日的都更審議大會上，確定劃出都更範圍，但日日春關懷互助協會執行長鍾君竺表示，文萌樓戰役尚未結束，繼續向文化局施壓，要求文化局對古蹟啟動強制徵收才是治本。台北市都發局29日中午召開都更審議大會，由都發局局長邊泰明主持，都更處處長林崇傑首先表示，贊成把文萌樓劃出都更範圍外，席間的審議委員多沒有不同意見，因此半小時內即決議將歸綏街古蹟文萌樓劃出都更範圍。不過，就在邊泰明確認委員們沒有其他意見、作成決議之前，中華民國都市計畫技師公會全國聯合會理事長張吉宏捉緊最後的發言機會，抒發己見好幾分鐘。張吉宏上次會議說，前公娼館文萌樓影響鄰居感受，裁量社會善良風俗時，不知這塊代表什麼東西等等，會後受訪時更說，文萌樓的問題就跟慰安婦一樣，是不光榮的歷史，恨不得趕快抹掉。

清水區銀聯二村自拆遷後長期閒置，台中市政府取得代管同意後，自籌經費辦理綠美化，未來將化身為海線地區最大的綠地。台中市建設局指出，銀聯二村原為國有眷村，因配合眷改條例實施於民國92年間拆除，自拆遷後3公頃土地長期閒置，以致雜草叢生、缺乏管理，成為環境治安死角。另外，19日文化資產處通知當地疑似為中社遺址潛在範圍，建設局立刻配合暫緩整地工作，後續專家學者至現場確認，發現史前陶片與貝塚，陶片紋飾顯示為番仔園文化類型。建設局長吳世瑋說，今年簡易綠美化完成後，建設局將規劃明年度第二期經費，配合文化資產處進行5個深坑抽樣，了解遺址分布範圍與文化內涵，出土遺物將規劃在公園內展示，讓市民可以進一步認識清水當地的文化資產。

提到馬祖，它是過去新兵抽籤最不想抽到的金馬獎，曾經作為防衛台灣的前線，在卸下重擔後，馬祖迎向開放，積極發展觀光，同時它也是台灣6個地質公園之一，島嶼地質特性造就今日馬祖的容顏...一支放大鏡，就可揭開馬祖列島的身世之謎。北竿中山國中陳長柏老師，帶著學生戶外教學，學生們仔細觀察石頭裡藏著的秘密。馬祖的地質屬於火成岩，以花崗岩為主，形成時間在距今2.5億年到6500萬年前，它是岩漿沉睡在地底，緩慢降溫過程中，產生化學變化，而結晶成含有多種礦物的岩石，後來經過地殼變動、隆升而起，原本馬祖與中國大陸相連，在最後一次冰河時期結束後，海平面上升，於是成為矗立在海中的列島。馬祖的傳統房舍，就是取材當地石頭堆砌而成，格局方正俯瞰猶如一顆印章，屋頂瓦片沒有黏著固定，可以掀起來維修或清掃，瓦片上有壓瓦石，防止屋瓦被強風掀開。北竿鄉芹壁村，是保存最完整的傳統聚落群，在60年代人口大量外移後，芹壁逐漸沒落蕭條。十

爭議已久的台北機廠都市計劃變更案，25日台北市都委會拍板決議，將北廠從工業區變更特色專用區，未來部份廠區土地，可能面臨開發命運，民間團體批評，審議過程太過草率，將導致文化資產遭受商業破壞，不過台北市文化局強調，會盡力將北廠打造成專業的「鐵道博物館」與松菸或華山園區的定位，大不相同。歷經半年的審議，台北市都委會25日決議通過「台北機廠都市計劃變更案」，部份廠區的土地，可能面臨商業開發的命運，引來民間團體不滿，批評審議太過草率，讓珍貴的文化古蹟遭到出賣。被喻為是「火車醫院」的台北機廠，佔地17公頃，從清代傳承至今，還保存著火車修繕的軌跡，最近還成為國際電影「露西」場景之一，民間團體認為，具有歷史價值北廠，應該全區保留，不該淪為和松山菸廠一樣，被商業利益給破壞，而且立委管碧玲已經提案，要求台鐵依照文資法，向文化部提請將北廠登錄為國定古蹟，都委會卻還強行通過。

從黑鄉，走到軟體園區，如今經都市計畫後，三鐵共構帶來的是交通的便利、產業的升級。發展之餘，具有歷史意義的南港瓶蓋工廠，雖曾短暫在國內外藝術家手中起死回生，但仍不敵都市重劃的力量。歷經文化資產審議委員會決議後，目前南港瓶蓋工廠中7棟建築與2處地標登錄為歷史建物，只是在都市計畫中的道路拓寬工程中，原本的「日治時期辦公室（又稱瓶蓋工廠）」與「崗哨」會遭拆除；同時，瓶蓋工廠區內的老樹保存問題，也是在南港城市發展中，不可遺落的生態地景。歷史記憶與城市發展並進  都市規劃應有彈性在9月25日，在台北市議員李建昌的帶領下，與南港瓶蓋守衛隊志工與都發局、文化局官員重回廢棄的瓶蓋工廠，進行會勘。南港瓶蓋工廠自日治時期（國產軟木工業株式會社）運作至現代，在2004年時停止運作，後因應2011年的「台北好好看」計畫，短暫開放藝文人士進行藝文展演、拍攝電影、塗鴉創作。但也因長期無確切使用計畫，為因應南港鐵路地下化

耐下性子鑿榫眼、做榫頭，一次次走台觀察試組裝，修改再連結……。2014年8月，汗得學社號召了一群老朋友到澎湖協力造屋，他們不是專業蓋房子的人，但只要拾起鑿刀與木槌，「蓋房子」的活兒，在工頭的協力組織下，可一點也難不倒他們。揮汗如雨的8月天，從工地傳來的笑聲與工具聲，我們一起「蓋房子」，一起呈現對生活與自我的期望。以協力對話 汗水中，連結過去與未來。一直以來，汗得都把「蓋房子」視為一種溝通方式，試圖為繼承傳統價值的技術工法與現代社會之間找到對話、共存與同時新生的機會，同時，以尊重的態度，與自己不同的人、族群與意見進行對話。在「協力」的過程中，透過對話，我們探討對房子的想像、對生活的想像，以及對社區的想像。因此，每次的「協力造屋」活動，我們不僅蓋起有形的房子，也在心中蓋起「無形的房子」。