文化多樣性

台灣是南島族群的發源地，台東縣府致力推廣南島文化，18日，台東縣文化處舉辦「認識南島起源」講座，邀請阿美族藝術家優席夫・卡照（Yosifu Kacaw）分享國家地理頻道紀錄片《南島起源》攝製的幕後花絮，以及他重拾自我認同的心路歷程。優席夫是阿美族藝術家，長年定居英國、每年往返台灣與愛丁堡。即便是不認識優席夫的民眾，過去也可能在捷運、台鐵看過他用色活潑、鮮明的車廂彩繪。而航海、南島文化，正好與優席夫的創作題材不謀而合。旅英阿美族藝術家 透過紀錄片找回家的路優席夫來自花蓮縱谷馬太林部落（matadim），生於1968年，成長在彼時原住民族還被稱為「山胞」的社會中。懷才不遇的他被迫放棄音樂夢想逃離故鄉、流浪到英國。歷經侮辱、歧視、拒絕，幸而最終沒有放棄自己，多年後從英國紅回台灣，也找到一條回家的路。

「原民狩獵有（沒有）問題？」系列報導中，首篇嘗試探討狩獵與保育是否衝突，而後從生態學者的視角，爬梳野生動物族群趨勢與狩獵的關係。但是，為什麼目前狩獵的相關討論都聚焦在原住民族群？文化會變動，也會消長，原住民的狩獵文化有何重要之處，需要特別保護與借重嗎？思考原住民狩獵文化的意義之前，或許可以從國際上如何看待「生物多樣性」與「文化多樣性」開始。守護文化多樣性，更追回歷史正義 「生物多樣性、文化多樣性都需要保存！」回顧2017年，農委會林務局局長林華慶在「原住民族狩獵經營管理共識座談會」中如此宣告。林華慶指出，30年前政府在面對山林開發破壞，啟動了野生動物、文化資產保護法來應對，雖然某種層次上保護了生態，但也大規模限縮原民狩獵的權益，如今回頭檢視，政府應正視立法當時對原民的忽略。

美國動物保護團體「善待動物組織（PETA）」日前指控泰國的猴子被嚴重剝削用於農務。泰國新興政黨「Kla Party」秘書長Atthawich Suwanpakdee今（7）日在臉書發文表達抗議。Atthawich Suwanpakdee認為，泰國人用猴子摘採椰子就如同歐洲人用豬去尋找松露，只不過是兩種不同的文化，指出應該尊重種族及文化的多樣性。泰國電視名人Narakorn Tiyanont說，西方人為了取得肥大的鵝肝，許多飼主都會使用管子強迫餵食，此外，她還提到西方國家也時常傳出對集中飼養的乳牛殘酷對待，質疑PETA點名下架泰國椰子產品是雙重標準。PETA Asia高級副總裁貝克（Jason Baker）呼籲如果不想要椰子產業不斷下滑，就應該採用無動物的生產方式。

總統蔡英文於去（2016）年8月1日向原住民族道歉，並承諾以劃設、公告原住民族傳統領域土地，為台灣族群共生跨出第一步。然而，至今政院提出的傳統領域版本，意圖排除私人土地，使得部落土地「坑坑洞洞」、支離破碎，讓人質疑和解共生的誠意。繼上個月16日原住民族抗議政院協商後的傳統領域，曲解原住民族土地內涵，上周五立委高潞以用、高金素梅以及陳瑩三位原住民立委再召開傳統領域劃設辦法公聽會，來自各地的部落代表，重申傳統領域劃設的標準，要求傳統領域範圍不得限於公有土地，也不得排除私有土地、劃設公告過程應充分尊重部落自主；對於部落自主公告的傳統領域範圍，應直接承認，並於三年內完成所有傳統領域公告。族群和解關鍵：肯認傳統領域提到原住民族傳統領域的劃設，首先須了解什麼是傳統領域。台灣原住民族政策協會監事拔尚（蕭世暉）向記者解釋，「傳統領域」是原住民長久以來生活的空間、家園，原住民之所以能與這片土地土地長久共生，

劍筍、龍葵、過貓、輪胎苦瓜、珍珠洋蔥等樸素的野菜，不只是養生蔬食，更可能是調適氣候變遷、保障糧食安全的關鍵解方。由台灣大學人類系助理教授羅素玫（Alik Nikar）主講，芭樂人類學、TAAZE讀冊生活規劃的系列講座，第一場「當人類學遇上生物多樣性：阿美族與環境共處的智慧」昨（26日）於紀州庵登場。傳統環境知識的前瞻性長期在台東阿美族都蘭部落做田野的羅素玫，研究領域包括儀式、性別，原住民傳統生態智慧等課題，近年來更從文化人類學的觸角往生態學延伸，進行文化多樣性結合生物多樣性的跨領域探討，更從1998年開始成為都蘭部落年齡組織拉贛駿組的成員。阿美族的野菜知識，作為一種原住民傳統環境／生態知識的研究方法，她先就人類學脈絡梳理之，說明「傳統生態智慧」（Traditional Environmental/Ecological Knowledge）根源於兩個研究取向，其一為「民族科學」，另一是「不同

19世紀中期，派駐台灣的英國廈門副領事郇和（Robert Swinhoe，史文侯）沿著魚路古道旅行，他用一天的時間，從金包里磺港出發，經過擎天崗，走到士林，並寫下過程見聞，為魚路古道留下歷史紀錄。這些他走過的路、拜訪的地點，該以何種形式保存，並讓當今走訪者感受這段獨特的經歷呢？陽明山國家公園管理處1日舉辦「都市保護區實務與經營管理國際研討會」，中研院史語所研究員劉益昌以「人文史蹟在國家公園的角色與意義」為題演說，從台灣歷史發展的脈絡談到國家公園文化保存的重要性，貫穿北海岸金山到士林北投的魚路古道即為一例。魚路古道見證了台灣國家公園在文化保存上的重要性。攝影：廖靜蕙。走一趟魚路古道  體會前人歡喜與台灣北部社會文化發展息息相關的魚路古道，這幾年透過研究調查，2013年8月陽管處公告劃設為金包里大道史蹟保存區，將大油坑、擎天崗到許顏橋以文化資產保存下來。魚路古道從北海岸的金山，穿越陽明山國家公

※前情提要：原住民的生活，充滿了與大地、自然共生息的智慧，在亞馬遜的叢林裡，我們看見以棕櫚蓋成的房舍、看見當地傳統的捕魚方式，然而資本主義當道的社會，已快速地侵蝕原民們賴以為生的自然資源，傳統領域的喪失及資源遭大公司、大企業壟斷，讓原民不斷退縮，成為弱勢的一群。他們該如何利用現代科技，重新建構失落的傳統？而優勢文化又為什麼要擔負協助保存弱勢文化的責任？請繼續閱讀本日專欄。GIS繪製部落文化地圖，重現智慧傳統而對原住民而言，不論世界怎麼變化，永續生存才是他們最關切的議題。除了國家立法保護傳統知識的相關權益外，原住民還可以利用高科技的Google Earth與地理資訊系統（GIS）技術，繪製自己部落及周邊地區的文化地圖，以保護其迅速減少的家園。首先發起這項活動的是亞馬遜保護團體（Amazon conservation Team, ACT），他們在巴西教導亞馬遜居民如何使用GIS繪製地圖，在製作

自然環境與文化是如何環環相扣？原住民與生態系之間又是如何的相依相存？這些複雜卻又極為重要的議題成為當前學術研究的熱門領域，同時也對瞭解人與自然間的關係至為重要。上週末（10月24、25）在靜宜大學舉行的「2009年第一屆國際民族生物學亞洲區會議」會中，就對這些有趣的議題進行了深入的探討。本次會議的主題是「文化與生物多樣性保育中原住民的位置、神聖空間及參與式研究方法」，與會者來自世界各國，包含了專精於原住民文學、民族生物學、民族藥物學、保護區經營管理等各方面的學者、實務參與者及原住民代表等。24日當天，報告人透過生動的演說帶領與會者到各地的自然世界，感受生物多樣性的美好，以及在地社群對資源保護的重要性。來自中國昆明植物研究所的研究員龍春林，介紹了三個不同民族生活範圍的自然資源管理案例。他舉例說明，在雲南香格里拉的藏族，依照場合、用途會使用不同品種的青稞；例如祭祀用與請客用的青稞酒是不同品種釀

國際自然資源保育聯盟（IUCN）舉辦的世界保育大會，自10月5日起為期10天，前半部是交流論壇，分為12個主題「旅程」。其中「生物與文化多樣性及原住民族」旅程的討論場次相當多。該旅程負責人、IUCN社會政策資深顧問歐威多指出，文化面向在這次論壇中受到許多與會組織強調的程度特別高。人類文化多樣性近年愈來愈被保育界認為與生物多樣性高度相關，且有利於自然環境的永續。主要的概念是各民族會在其傳統生活的地域，發展出利用當地資源和適應當地環境的知識、實踐和價值觀等；維護這些傳統文化常同時有助於保護當地自然環境，反之亦然。而事實上指涉的常是原住民文化。 但正如歐威多所說，在這個寬鬆的認知下，「基於不同的價值和理解，人人對於何謂保育、應該如何進行，也意見分歧，許多想法並沒有反映在國際或國家層次的正式保育政策中。」有人主張納入更多觀點；有人則擔心這麼做會稀釋了保育工作的標準。 透過五天的論壇，IUCN的會員