原住民

台灣史前文化博館物正策劃台灣與德國部落樂舞交流情緣特展，從1990年前金峰鄉嘉蘭部落赴德展演的故事，勾勒部落歌舞文化演進，並與長期推動傳統歌舞的在地排灣族人陳參祥合作搶救失傳古調。居住於嘉蘭村的陳參祥，20多年前開始於嘉蘭國小開始推動傳統歌舞，1990年率嘉蘭國小民俗舞蹈團赴德訪問，透過歌舞文化居中擔任無國界的溝通橋樑，打破種族、語言等隔閡，讓德國各界驚艷。陳參祥表示，許多古調皆具有先人的智慧，但是部落裡老人家凋零，許多傳統古調逐漸失傳讓他很憂心。從100年開始，史前館找他一起合作，在部落裡展開調查，並且記錄部落祭儀與各項活動中的歌舞表現，準備搬上博物館展演。

10月10日，在當局將總統府前廣場封鎖管制，唯有受邀的特定階級才能進入歡慶國慶時，巴西藝術家與原住民表演者，也選在此日下午，到美麗灣相關企業美麗信花園酒店前，展演「拆美麗灣」的行為藝術。此藝術作品名為「旨在確保台灣未來生存的聲明」，原住民表演者簡朝崙，在美麗信前敲鑼，訴說目前台灣原住民急切對抗的美麗灣、核廢料，與花蓮秀林亞洲水泥公司、茂林國家風景區規劃爭議等話題，將原住民的心聲向公眾傳達。美麗灣渡假村不但蓋在沙灘上，更位在阿美族的傳統漁場，同時也威脅蘊含豐富生態的珊瑚礁，除了社會運動者與環境團體致力反對這些過度的開發與私有化，國內藝文界與演藝圈人士也早已投身奔走的行列。此案，也受到了國際關切，巴西藝術家瑪莉亞．泰瑞莎．阿梅斯（Maria Thereza Alves），應2012台北雙年展「現代怪獸／想像的死而復生」邀請在台展演，特別籌劃了兩項與反美麗灣有關的表演行動。阿梅斯相當關注殖民關係

※編按：住在城市的人們，或許已經遺忘了先祖曾必須與其他野生動物們打交道、爭奪生存空間的生活。隨著人類漸漸擴張及各種動機，牠們的數量與棲地日益衰退。這些臺灣特有生物的記憶，仍被保存在原住民的傳統及傳說中，透過這些傳說，我們得以遙想當初人與自然如何互動，而那一份尊重不同型態生命的敬意，也值得我們細細體會、學習。蛇可怕嗎？端看你從什麼角度去看待牠，本週生物簡介專欄將帶您走入百步蛇的世界，讓我們透過原住民的傳說，重新認識這美麗又神祕的生物。美麗的吻端，靜靜地昂起，當牠盤起對著你，你能感受到牠眼神中透露出一股無與倫比的傲氣。一身美麗的三角形斑紋繼承了多少原民的傳說與崇敬，卻也承擔著環境變遷與人為干擾的危機。牠，是在台灣山林中最美麗的物種之一——「百步蛇」。祖靈現身也許是蛇的誤解或既定印象，一般人看到蛇總是畏懼三分。坊間甚至流傳著多種對蛇類的傳說與流言。然而對於台灣原住民來說，蛇占有著一份不可抹滅的地

10月12號 讓我們為祖靈為部落 為杜絕白色恐怖的幽靈 齊聲吶喊！ 這次將會串聯更多部落 ，更多族群，一起出來發聲！ 捍衛祖靈的心 ，不分你我，不分族群！ 為了反抗政府蠻橫地驅離祖靈，扼殺文化，掠奪人民的土地，請大家一起站出來，抵擋這不公義的一切，為祖靈而戰！ 請大家用力分享，讓更多人能夠加入！謝謝！卡地布部落是位於台東知本的一個卑南族部落。台東縣政府及台東市公所在沒有任何討論及通知的情況下，將屬於卡地布部落傳統領域的第六公墓由公墓用地偷偷地改成了農牧用地，並以都市發展及發展觀光產業之名，要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，為的是興建公園。而現為第六公墓的這塊地，一直都是屬於卡地布部落的傳統領域，在日本時期或更早，卡地布部落的祖先就葬在這裡了，一代接著一代疊葬，也就是說，在墓地中可見的墳墓之下，是無數的卡地布先祖骨骸，也是卡地布部落認為不容侵犯的祖靈地。遷葬議題自民國99年至

台東排灣族歷坵部落青年會長謝聖華，今（1日）在臉書發文表示，今天早上有警察找他，要「青年會名單」，還說是「上級交代」。謝聖華說，「什麼時代了！竟然也出現白色恐怖」，還問說，「原住民青年沒有守護部落主體的權利嗎？」，謝並表示，如果這一連串的動作是在打壓如卡地布捍衛祖靈這樣的民族覺醒，恐會激化更多原住民青年起來抗爭，也請各部落青年會注意。有網友留言問，「隔壁的約翰也碰到一樣的情形 我們要怎麼做才好」，也有網友說，「先問警員編號，打去警政署投訴擾民」，更有網友說，「問他全村的名單他給他要不要」。

背負著阿美族傳統耕種文化，由港口部落老農水梯田復育團隊復耕的水梯田，不辱使命交出第一年成績，這個種植在海邊的海稻米，將以阿美族語象徵互助合作的米粑流為品牌，開始販售。輔導團隊花蓮區農業改良場表示，這次石梯坪梯田復耕的規模將近6公頃，稻榖產量約每公頃3000公斤，相較於前期一分地的試作增加了3倍之多，雖然在產量和品質上都有超乎預期的良好結果，但仍有梯田地利不均及整地困難等等問題必須逐一克服。首次復耕推薦選用的稻米品種是由花蓮場育成的香米品種「台稉4號」，具有穀粒飽滿、株高較矮、口感佳及香氣濃郁的特色，恰好適應海岸風大的環境。此外，休耕多年的土壤累積豐富的有機質，花蓮場建議不施用任何肥料施做，因此榖粒不會因為重氮肥使蛋白質增加而變硬，口感及風味更佳。參與復耕團隊的部落村民興奮地說，在煮飯時濃郁的香氣縈繞，入口時完美的口感讓他不知不覺連吃5碗還不夠，這樣的結果使心中充滿成就感，也對下一期的水稻耕

南市府民族事務委員會開辦原住民部落大學，傳承原民傳統文化，課程有西拉雅族語、西拉雅公廨介紹、幼兒族語師資教學培育、野菜美食家、野外求生等27門課程，校本部設在永康復興國小，將於10月6日舉行揭牌。民族會科長潘宗永表示，台南市目前約有6300名原住民，在南市因沒有原鄉，特別爭取部落大學，課程有別於社區大學，都是與原住民的文化、技藝等特色相關，希望創造在地的原住民文化知識系統，讓離開原鄉移居南市的原住民對自己的文化也能有所了解。阿美族劉運華及蔡淑英二位老師則以阿美族的飲食文化，介紹在南市野外取得的食材，如山苦瓜、龍葵等植物，做成簡易的有機料理，還能解酒，這些在部落大學課程中都可以學得到。部落大學執行長、永康復興國小校長黃文鐘表示，部落大學截至目前，學員人數已達169人，人數持續增加中。

周旋了將近2年地遷葬議題，一直不願意與部落人民協商的台東市公所，終於把卡地布與加路蘭族人逼上了街頭，在921大地震紀念日，卡地布部落族人決定走上街頭抗議台東市公所的傲慢，台東縣政府的視而不見。9/21上午9點半，卡地布部落卑南族人與其他部落族人，以及各界前來聲援的各族群朋友們一行人，從台東體育場步行出發，前往第一戰場台東市公所前進行「拒絕遷葬捍衛祖靈」行動的訴求。抵達市公所時，警方在現場也佈署了相當的警力(長棍配備)嚴陣以待。三位原、漢籍縣議員也來到現場關心此一行動訴求與行政單位的處理；市公所方面，由於陳建閣市長避不出面(因為人在帛琉)，則由公所主任秘書出面與卡地布拉罕(祭司長)及卡地布族人代表進行交涉；剛開始公所主秘僅向卡地布部落口頭表示，將在10/1「再度舉行說明會」，引起現場抗議族人不滿，説明會的機制在動工招標之前就應該辦理，而非在抗議現場仍舊說著要開說明會，過去市公所的一連串的口頭

台東美麗灣渡假村開發案爭議多年，近年不管是藝文界、電影圈、音樂人，都與關心的群眾們一樣，接連各自運用所能盡量關注與幫忙。不管現身記者會、到杉原沙灘義唱，或是把握公開場合發聲，都使得更多人加入關心的行列之中。20日最高行政法院定讞，判決美麗灣渡假村公司應停止開發，導演戴立忍、音樂人張懸與舒米恩都各自發表觀點。「天佑杉原灣，天佑東海岸，天佑台灣島。」導演戴立忍在社群網站上表示，「請彰顯那些長年挺身而出，為此被公權力驅趕、在地上拖行，為此聲嘶力竭、痛哭流淚，為此被異化、狀告的團體和個人吧，這是他們用尊嚴和身體換來的甜美片刻。」但他也提醒「這不是第一個指出弊病的判決了，但歷屆三任台東縣長卻仍一意孤行、不斷鑽營曲求、罔顧公道正義、把人民利益當成籌碼對賭。」戴立忍希望台東縣府懸崖勒馬，趕快拆除違法建物，把杉原灣還給人民。歌手張懸近來幾乎將社會議題比自己的專輯宣傳看得還重，不斷帶動各種社運與環境議題的討

台東市公所乙紙「開發觀光，城鄉發展」為理由要求知本卡地布部落與加路蘭部落祖先安息地「限期遷葬公告」，要求這二地居民限期將公墓內祖先移走，此舉將毀壞卡地布部落祖先安息地的第六公墓，與包括以「老人飲酒歌」在奧運大放異彩的「郭英男」老先生長眠的第十公墓。此議題在卡地布部落與加路蘭部落引起在地居民相當大的不滿，在尚未與部落居民有出共識的狀況下，市公所近期仍然發包工程，準備強硬動工，因此卡地布部落與第十公墓墓主決定抗爭到底，號召台東地區青年21日一起集結遊行。包括射馬干建和部落（卑南族）、達魯瑪克部落（魯凱族）、勞撈蘭新香蘭部落（排灣族）、大王部落（排灣族）、新園部落（排灣族）、加路蘭部落（阿美族）、刺桐部落（阿美族）都加入聲援行列，他們提出三大訴求：堅決反對遷葬、要求立即停工、要求台東縣長黃健庭及台東市長陳建閣出來面對問題，一起正式對此遷葬政策宣戰。第六公墓與第十公墓在字面上與其他公墓並無不同，但

來自加路蘭、莿桐、富山等部落阿美族人及知本卡地布部落的卑南族人，17日上午8點以前就來到第十公墓，表達捍衛祖靈及傳統領域，由於台東市公所預計要在17號動工遷葬，卡地布部落居民拉起寫著反對遷葬的布條。由於第十公墓和第六公墓台東市公所規劃為公園，不過當地卑南族人堅決反對遷葬，從一開始的遷葬規劃到現在，溝通協調一直沒有明顯的進展，對於市公所對外表示已經和卡地布部落達成協議的說法，引來卡地布族人強烈的反彈。不過市公所堅持公墓遷葬事宜處理是依法有據的說法，遭到居民反駁。台東市富岡里長也站出來要求市公所必須先召開公聽會聽取居民的意見。面對第六、第十公墓如此重大工程規劃開發受阻，有族人認為沒有做好溝通，使得局勢變得很僵，抗議族人除了要求召開公聽會之外，也希望台東市長出面面對族人，好好的向族人說明，最後雙方取得共識針對卡地布部落居民陳情要求尊重祖靈不要動工的訴求，待台東縣政府回函後再做處理，遷葬工作目前暫

八八風災過後3年，許多部落居民，依舊為生活奮鬥。當社會漸漸遺忘，巨大災情的悲痛，八八重建的故事，依然在各角落延續...八八風災重創小林村，巨大災情，引發各界關注。3年過去，一群小林村民，選擇留在故鄉，在五里埔地區重建家園。五里埔的小林村展開重建生活，依舊面臨許多困境，尤其讓外界知道小林村的存在，成為努力的方向。以在地文化，突顯小林村的特色，小林村的平埔夜祭，成為村民堅持傳承的祭典文化。在政府協助下，興建了一棟平埔文物館，展示小林村歷史，還收藏了許多傳統生活器具，希望能吸引遊客，來到山上認識小林村。但是平埔文物館，至今卻面臨休館的命運，理由是收藏文物不足、缺乏經費營運，讓村民相當失望。從受災到重建，小林村歷經重重困難，但是他們相信，只要留在故鄉家園，沒有什麼克服不了的困難。災後佳暮部落的居民，遷居到山下的長治百合永久屋區，對於失去土地的居民，找一塊能夠耕作的農地，成為相當困難的事。許多部落婦