原住民

2月19日在原住民朋友的邀約下去看了瑪家農場美麗的示範屋，他說以後我們家就在這裡了，在看到美麗的示範屋前，卻先看到這樣的景象，演替生成的次生林地遭全面砍伐，不只砍掉，連同樹頭也一併挖除，我不得不懷疑，這會不會是另一個災難的開始？！好不容易生成的大片樹林，可以細緻的處理，只要用心一點就好，社區一定會有道路、庭院、公園等等，很多地方的樹可以不必砍除，而是現地保留的，朋友告知，世展會只是負責蓋房子，整地的是政府，應該就是屏東縣政府吧，怎麼會這樣！！！？更擔心的是土地大肆翻鬆之後，今年的雨季會不會造成沖刷？更擔心的是接著以水土保持的名義進來的各式各樣的工程，當大家把自然的、有生命的、會呼吸的保護層都去掉了，換上各種人工的構建，很難確保災難不會發生。 樹已經砍掉了很多，現場也還有一大片還沒砍到，我們呼籲政府不要用這麼粗暴的方式來整地，難道88風災一點教訓都沒有學到。朋友告知包括建築師及很多NGO團

從小，我們被告誡要守法，但最不守法的是政府。 做人，我們被教導要守信，但最不守信的是政府。在阿禮部落的安全勘查決議中，讓人有著巨大的憤怒！水災發生之後，山區一片慌亂，對於自然災害的重創，當然應該避險而居。但是對於原住民文化的部落群聚與生活地域，一開始就不斷提出「離村不離鄉」、「建立中繼屋、避難屋」的方向，讓被迫遷村的部落居民，在不離生活地域的狀況下，因應大自然的風險，找尋部落的未來。部落安全區域劃定的審查，應該是架接在「離村不離鄉」、「建立中繼屋、避難屋」二原則下，審視部落安全，為部落尋找安全居住地。在災害之後的數月間，政府部門一片「家園重建」的允諾，都是答應幫助部落返鄉重建，並且在山區找尋安全區域，強調「離災不離村，離村不離鄉，就近找地安置避難」，來建造中繼屋或進行遷村。但是，隨著山下永久屋土地取得，以及建造戶數的龐大，尤其慈濟興建的大愛城，根本在先搶建再找人入住的狀況下，所有「離村不離

台東縣東河鄉的阿美族「都蘭部落」這幾年來不平靜；其傳統領域「巴基發浪」(Pacifalan，即目前的「都蘭鼻」)去年經歷八八水災漂流木對環境與治安的衝擊，如今，漂流木雖然已自海岸清除，消波塊卻接著到來。一項由水利署第八河川局發包的「台東縣都蘭海岸段環境改善工程」正悄悄進行，並引起部落青年關心與討論聲浪，他們希望任何公共工程都能在資訊公開與充分討論後再施工，以免造成遺憾。1月中，都蘭部落「拉贛駿」階層的青年無意間發現大量預製的消波塊堆置在都蘭鼻，驚訝之餘馬上回部落告知其他人。「這是什麼樣的工程？為什麼要做這個工程？做了以後會造成什麼影響？」……種種疑惑令人聯想到幾年前喧騰一時的都蘭鼻BOT案，在當激起部分居民的環保意識，認為面對脆弱的人文及自然地景，不應該貿然介入改變。不過，經初步了解，工程早在3年前就由鄉民代表提案，以阻止都蘭鼻易崩塌的區塊繼續受到侵蝕為由，用消波塊包圍海岸線來減低侵蝕的速

果然，一樣的手法，在災後展開，只不過有了九二一的經驗，政府做起來更順手，甚至時程更快。有屋者返鄉，無屋者入住永久屋，各安其所重建完成。至於災區如何生活，如何打造願景，全在切割之後，完全遺忘。重建切割，說破不值錢，但是政府部門循此進行，苦痛災民。 一、空間切割 將重建切除原鄉災區，集中火力搞入住，永久屋外災區無視。二、時間切割 永久屋有服務時間，簽約入住樣版照顧，時間一過關門趕人。 三、責任切割 政府責任團體代行，一旦出錯二方推託。政府說，不是我作！團體說，與我何關？ 四、記憶切割 災民的重量，取決於社會的記憶，當記憶不斷切割碎裂，災民可以消失，承諾變成空氣。 永久屋不是災後重建的全部，甚至在有限居住的法令後，它只是一個臨時的舞台，方便媒體聚焦，方便政府、團體演出，真正災區所在卻被遺忘，那裡還有數以萬計在殘石堆裡生活的災民。

能否回家？成為八八水災之後，在山下避難的居民們，心中最大的問號。在不斷的會議與抗議聲中，一場以「安全」與「重建」為堅持的家園戰爭，在台灣災區土地上，激烈展開...八八水災之後，災區土地的安全勘訂，成為政府劃設危險區域的標準，也影響部落居民回家的權益。在霧台鄉災區的勘查行程中，許多憤怒的部落居民，攔路阻擋勘查人員上山。部落安全勘查，分別由水保局和水利署負責，依照部落居山或靠河的災害威脅，分工進行勘查，但是過了山下第一關，半山腰的部落抗爭更加激烈。上山勘查難行，經過協調，前往鄉公所召開說明會，讓部落居民知道勘查的目的。事前缺乏溝通，事後告知說明，成為政府與部落之間，最大的信任危機，因此懷疑與憂慮的氣息，瀰漫在災區居民的心裡，也一直是重建工作難以推動的原因。霧台鄉道路最深處的阿禮部落，部落居民包泰德與古秀慧，在災後就先行回到家園，過著沒電的自然生活，他們希望部落能夠分區劃定，讓他們住下來，打造一

台灣高等法院刑事庭2010年2月9日針對司馬庫斯風倒櫸木事件，做出更一審宣判，審判長引用原住民基本法精神，判決3名被告無罪，歷經4年多來的努力，司馬庫斯堅持的無罪抗辯，終於獲得司法認同。此一宣判創下台灣首例，從此在台灣的司法判決上也將具有決定性的歷史與社會意義。首先，這樣的判決應是部落族人一致的堅持與決心所獲致的結果。從一開始族人就決定以無罪抗告，嚴拒認罪協商的委屈妥協策略，認定取用風倒櫸木的集體決定合於傳統規範，拒絕被國家管理單位林務局冠上偷竊的污名。弱勢的部落族人於是結合社運團體，以政治談判與司法訴訟雙軌並進的方式，進行在地自主的抵抗行動。同時，在主流媒體低度關照的情況下，以中英文部落格的小眾媒體向國內外發聲，這些論述與行動贏得如雪片般飛來的國內外支持，更有國外信函直接寄向總統府與行政院伸冤。但不管如何，最重要的還是部落族人與聯盟屢敗屢戰的精神，在每一次的挫敗中累積能量。所以，在無數次

台灣紫斑蝶生態保育協會日前於屏縣春日鄉「江山谷」發現一隻來自台東的小紋青斑蝶，證明過去被推測的「北大武山東西兩側蝶道」確實存在。台灣紫斑蝶生態保育協會南部總召集人廖金山表示，義工們於2月10日在全台灣最大紫蝶幽谷之一的春日鄉，捕獲後翅標記代號為M4-1212的小紋青斑蝶雌蝶。根據紀錄，這隻斑蝶來自台東知本是由義守大學教授趙仁芳研究團隊，在2009年12月中旬標記放飛。此紀錄亦證實斑蝶越冬亦受全球暖化的影響，提早了一個月開始遷徙。台灣紫斑蝶生態保育協會表示，台灣越冬斑蝶遷徙時都是幾十萬隻群體行動，這隻青斑蝶的到來，也暗示著有龐大數量的斑蝶從東部飛到屏東。而發現小紋青斑蝶的江山谷，是排灣族貴族江明山的私人土地，江家為了每年來此越冬的20萬隻斑蝶刻意降低開發及林務工作，令生態人士感動。

高等法院針對司馬庫斯風倒櫸木事件，高等法院更一審宣判結果2月9日出爐，法院決定不起訴三名被告，這樣的好消息，不僅僅對司馬庫斯部落長期抗爭的結果得到了勝利與正義，對於所有原住民部落自治的發展有重大的影響，相對地也彰顯了國家司法制度對於原住民族群的基本人權的重視。感謝長期以來一直關心與支持司馬庫斯風倒櫸木事件的朋友及夥伴們！大家這4年多來大家共同抗爭、努力追求平等與自由等價值的理念，大家對於宣判結果也感到高興之外，對於未來原住民部落的自治發展與走向，相信會更有希望並秉持著信心繼續邁進。此外，馬英九政府在2009年所簽署《公民與政治權利國際公約》、《經濟社會文化權利國際公約》，當中聲明了各民族自決權利之重要性，憑此權利，各民族可自由決定其他政治地位並自由追求其經濟、社會、文化之發展。我們期待未來在台灣的原住民族基本法第四條中所載明「政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實行原住

距離上次來三鶯部落，大概過了半年多，那個時候，重建才剛開始沒多久，後面的房屋都還在增建中。這次來三鶯，大部分的房舍都已經蓋好，屋子後面還有自闢的小農田，種一些尾牙上面會出現的菜色。房子多為二手建材拼貼，屋前可見剩餘建材搭的創意花圃，部落裡好不容易有水有電了，雖然用現代眼光看，仍尚有不足的地方，但是這裡是部落真正的家。記得去年6月到大漢溪上游另一個阿美族部落撒屋瓦知參加重建落成慶祝會，這個平均年齡最大的河岸部落剛經歷過拆遷，正完成第一階段的重建。慶祝會上三鶯的朋友也到場了，然後一年間，撒屋瓦知、三鶯以及崁津部落組成聯合自就會，出入各個抗爭、遊行場合，為不同的社會弱勢一起發聲。12月中的移工大遊行，部落不但到場聲援，撒屋瓦知的族人們還上台表演。老人家生龍活虎的在台上又唱又跳，遊行結束後還歡樂的在勞委會前大合照。今天的尾牙，三個部落的人也都上場表演，跳著他們傳統的舞蹈，用他們的母語歌唱。看的出來

透過飲食，人類得到一天的活力來源；而作物種子的品種與農法，則是保存糧食活力的關鍵。昨（1月31日）致力推動種子交換平台的「大地旅人工作室」，邀請「原鄉部落重建文教基金會」前董事長阿力曼（王水木），與30多位施行「樸門永續設計」(PDC，Permaculture Design Course）的農夫， 分享台東鸞山部落布農族農耕的傳統智慧。鸞山村的森林博物館致力推動布農族祖先的生活方式，雖然只有8公頃多，卻是山布農族人傳統生活智慧傳承的重心。其中祖先原生種子與農耕方式的傳承，也是部落一大使命。阿力曼說，鸞山部落的一草一木，都是祖先傳下來的故事，有會走路的樹、會生氣的樹等。而他們所種作物也很少外來種子，幾乎每種作物都是祖先留下來的品種，這些農作物當然也有許多故事。例如原生種的小辣椒，不但有特殊的香味，「辣點」會集中在舌頭的某一部位，也是烏頭翁、小彎嘴、五色鳥的最愛，部落裡叫它「鳥類的良藥」。另外

八八水災重創南台灣，尤其多個原住民部落成為重災區，半年過去仍有許多部落安置方案沒有著落，但政府已經加快腳步進行特定區域的圈化。依《莫拉克颱風災後重建特別條例》規定，經政府公告劃定為「特定區域」的受創部落，將不再重建或復健。上週四（1月28日）為首批風災特定區域劃定公告之到期日，當天下午台灣原住民族部落行動聯盟（前往監察院陳情抗議。陳情書中請求針對此案調查處分，拒絕政府以災後重建為手段劃設災後特定區，希望能維護原住民族人權，還給部落一個以人為本，以生活為核心的家園。《莫拉克颱風災後重建特別條例》第1條對於原住民權益的精神開宗明義即點明「重建地區位於原住民族地區者，並應依《原住民族基本法》（原民法）相關規定辦理」。但政府卻將災後重建與劃設特定區綁在一起，如果不願意讓政府劃定「特定區域」，政府便不處理遷村，變相要求原住民足離開傳統生活圈。聯合國原住民族權利宣言第十條：「原住民族不應被迫遷離他們的

八瑤部落一直都潛藏著走山的問題，早在八八水災之前，當地教會的廁所就已經滑落將近一層樓的高度。八瑤是滿州鄉唯一的原住民部落，但是因為滿洲鄉並不是原住民鄉鎮，所以長久以來居於弱勢，部落獲得的外界援助相當稀少。八八水災之後，滿州鄉公所興建了擋土牆，暫時解決教會的危機，但是走山的問題依然存在，八瑤部落的民房，還是暴露在危機之中。八八水災之後，八瑤部落未被劃入災區，在重建過程中又被忽略，教會牧師感嘆這裡不適合居住，應該考慮遷村，但是要遷往哪裡去，誰來給居民一個答案。