郭志榮

又到了豐收的季節，但是對新竹石磊部落的社區媽媽來說，卻是頭痛的時刻。幾年前，部落裡的社區媽媽，紛紛加入有機種植的行列，希望能夠改善生活，並且保護山區水質不受農藥、化肥的污染。但是，到了收成時刻，賣不出去的菜，放在田裡腐敗，她們心都碎了，家庭寄託的生計，也在遠山之後，無盡哀傷。位於新竹縣尖石鄉的石磊部落，就像山中的小部落一般，沒有太多名氣，遊客稀落，居民依賴傳統農作維生，生活相當困苦。不同的地方，是這個部落從5年前開始，有10多位社區媽媽，陸續加入有機農作的行列，放棄農藥、化肥，回歸到自然耕種的無毒農業。改善生活，成為轉種無毒農作的最大動力，還有另一個原因，就是部落裡，一位羅慶郎先生的協助。石磊部落的羅慶郎先生，曾經是部落裡的農業培訓青年，下山學習慣性農法的技術，成為部落裡的種菜高手。幾十年的農藥、化肥使用，為他帶來財富，卻賠上了家人的健康，妻子罹患癌症，讓他大澈大悟，深知農藥帶來的危害。2

自行車道的設計，不該只是一條美觀的通行道路，其實也有連結社區的深層意義。在國內，千里自行車道成為一項政策，但是在這個政策下，多少社區為了自行車道，歡欣或哀傷。台灣的自行車道，多數沿著堤坊道路興建，或是利用舊有鐵道改建，美麗的風景的確吸引人潮，但是共同的問題，就是遠離社區，或是缺乏社區的結合，淪為官方發包的水泥工程。一群住在桃園縣大漢溪上游河岸的原住民，為了部落面臨拆遷，前往縣政府抗議，他們以落髮的方式，表達悲傷的心情。面臨拆遷的河濱部落，二、三十年前就已經存在，部落內許多老人，都是因為城市不易謀生，為了不增加孩子的經濟壓力，自願搬到河岸居住。部落佔居河岸居住，過著自己自足的生活，但是最近因為新建自行車道要通過部落，部落面臨拆除命運。

通過鐵欄障礙，避開排水孔蓋陷阱，禮讓行人優先，騎上突起高坡，馬上就得躲避狗屎，都市的鐵馬騎乘，充滿太多驚奇。騎到沒有車道的地方，自行車騎士陷在馬路中，完全只能回歸馬路如虎口的叢林原則，等待、躲避，再找時機重新上路。圓夢、休閒、健康，許多鐵馬騎士為了不同的理由，騎上單車追尋自己的夢想。但是在發自民間需求，政府大力推動的自行車熱潮中，一些自行車道的問題，也隨之顯現，讓看似歡樂、便捷的鐵馬行，出現隱藏的危機。「有些事，現在不做，一輩子都不會做了。」為了完成環台的夢想，許多人騎上自行車，以堅強的意志，面對環台公路的挑戰。為了圓夢，江亞軒與同事一起共騎，蔡逸彥則是天涯獨行，他們從南部出發，數天後一起騎上蘇花公路。

苗栗古窯事件，掀起一場文化風暴，讓人深思對於文化資產的保護與搶救問題，為何歷史古窯會變成廢墟苦窯？一群文化搶救人士，農曆過年後前往文建會陳情，希望保護苗栗3座古窯，因為苗栗縣政府為了土地開發，將會拆除3座古窯。這片位於苗栗後龍的廣大農業區，因為高鐵通過，未來規劃設立車站，於是被劃為高鐵特定區，進行土地徵收，並且開始拆除地上物，整建開發基地。在開發土地上，分別有深具歷史價值的四角窯、造型優美的包子窯以及高聳入天的八卦窯煙囪，3座古窯面臨拆毀的命運，文化人士要求重新審查、規劃保留，但是苗栗縣府卻以計畫已定為由，執意完全拆除。古窯有難，搶救人士透過網路，發出緊急呼籲，以及進行現場抗議行動，依舊擋不下開發的怪手，八卦窯高聳的煙囪，就被硬生生的剷倒。於是，原本結構完好的3座古窯建築，一夕之間變成廢墟，搶救人士痛心古窯被毀，更氣憤文化保護的審查程序，缺乏古窯專業人士參與。

台灣百年糖業，至今竟然沒有台灣糖製成的傲人產品，許多台灣生產的糖果，依舊依賴外國進口的砂糖原料。一群新竹風城社區的老居民，深懂台灣糖的甜蜜美好，他們齊力恢復傳統製糖，生產台灣糖製成的產品，不信找不回台灣糖的新春天……新竹縣寶山鄉新城社區的居民，一早就到了蔗田，砍取甘蔗準備製糖，他們以前都是蔗農，對甘蔗的生長相當熟悉。一般人以為台灣糖業集中在台灣中、南部及東部的平原地帶，其實早期北部也設有糖廠，但是在1950年代，南糖北米的生產策略，讓北部的糖廠一一消失，只留下一些私人的製糖工廠。 採收完的甘蔗，載回社區內簡易的工作室，許多社區老居民紛紛前來，自動開始刷洗甘蔗，燃起柴火、準備鍋灶、準備製糖的程序。新竹寶山地區，曾經是北部甘蔗的種植地區，許多居民曾經是蔗農，或是曾在糖廠工作，對於製糖並不陌生。這群客家庄的老居民相當團結，知道社區要重新製糖找生機，大家都主動前來幫忙。

曾經，它興盛了一座城市，曾經，它富裕了一個國度，當蔗糖的甜美滋味不再，暮光中的老糖廠，等待下一場輪迴…… 一群來自各地的單車迷，在雲林虎尾準備參加一場有趣的活動，因為他們將要追逐載著甘蔗的小火車，體驗早期追火車搶甘蔗的鄉村生活。一路上，沿著台糖五分車的鐵道前進，解說老師沿路說明，這些鐵道的歷史。穿過種滿甘蔗的田野，來到裝載甘蔗的蔗埕，早期採收後的甘蔗，由牛車或貨車裝載，來到這裡倒進漏斗，再由火車運回糖廠。 載運甘蔗的火車，從田野緩緩開過來，小小的柴油車頭，拉著長長的車身，經過大家的身旁，許多人奮力的踩動單車，追著火車拔取甘蔗，體驗早期農村生活困頓，大家搶甘蔗嚐甜頭的甜蜜滋味。歷史在這個時空緩緩重現，百年的台灣糖業，曾經一度繁華，載運甘蔗的小火車，遍布在台灣東西部的田野。

這是余國信，一位書店老闆，不務正業的投身環境運動，書生型的外貌，卻有著最激進的行動力。當書店成為社運基地，不斷推動環境正義，一位書店老闆的想法是什麼？能夠開展多大的力量？一切讓人好奇，於是我們追尋答案。 一家小小的書店，開設在嘉義小巷弄裡，走入書店仔細觀看，可以發現書店沒有太多暢銷書，反而都是生態保育與社會運動的書籍。書店老闆余國信是雲林人，卻跑到嘉義開書店，並且以書店為基地，守護嘉義的環境。他長期從事社運，投身環境保護，開設書店是希望成為基地，認識更多關心環境的人。 今晚書店裡，將有一場音樂演唱會，余國信邀請知名客家歌手陳冠宇，介紹下鄉從事有機耕作的心情和來自土地的創作音樂。客家歌手陳冠宇，用著一幅幅照片，說明在多年音樂創作之後，選擇下鄉從事有機耕作。在長時間的勞動下，體驗農村生活，並且觀察農事的細節，再度創作新的歌曲。

一雙雙無辜的眼神，掙扎在生死之間，這些流浪的狗兒，永遠不會清楚，為何牠們親愛信任的主人，如此寡情的解開繩索，放棄相守一生的誓約。 在台灣，因為經濟不景氣的棄犬潮，正在形成一股風暴，不僅造成動物保護的問題，也引發街犬威脅人類的隱憂，更考驗著人類真愛與信任的危機。 愛狗人許小姐，十多年來每天上山，到陽明山區餵食流浪狗，這裡的狗群，已經習慣她的出現，並且願意和她親近。附近的告示牌，禁止餵養動物的行為，但是許小姐不忍心，這些流浪在山區的狗兒，沒有食物可吃，她說丟狗到山區，根本是狠心的飼主，為了逃避追查的責任，才將狗兒丟到不易捕捉的山區。

觀光、開發，山區永遠不變的戲碼。當原住民祭典成為一種觀光魅力，部落如何抵抗開發的浪潮。八卦力部落，一位青年歸鄉的遊子，一位深切期盼的母親，在族人的同心協力下，維護生態、守護鄉土，開創原鄉部落的現代奇蹟。原住民朋友常常抱怨，在許多遊客眼中，原住民部落只有祭典和景點，卻始終不知部落所在的地點。 矮靈祭吸引許多遊客上山，大家知道賽夏族人都出來參與盛會，卻不知他們居住何處，有著什麼困境？位於南庄山裡的八卦力部落，決心要讓外界看見，看見屬於原住民部落的美，以及族人齊心開創的未來。豆幸羚是賽夏族人，十年前從城市回歸部落，擔任八卦力文化園區的經理人，為了就是找尋故鄉的發展契機。

祭歌在向天湖畔吟唱，二年一度的矮靈祭，在臀鈴的牽引下緩緩登場，當神秘的祭典，成為觀光賣點，文化開始在現代與傳統之間徘徊。一位賽夏藤編的國寶藝師，為了文化傳承，教導小小孫女，有關賽夏的一切事物，祖孫兩人在美麗的故鄉裡，譜出動人的人間故事。在矮靈祭前夕，賽夏族藤編藝師潘三妹女士，教導族人製作祭典用的舞帽，這是賽夏族文化中，獨特的文化器物，現今，這項製作技術，已經漸漸失傳。十多年來，潘三妹不斷向長老請教，學習製作傳統器物的技術，保留賽夏族珍貴的文化事物。

在台灣，共有四種台灣原生種百合，傳說已經絕跡的細葉卷丹，只剩下台中科博館存有標本，還有大家經常看到台灣百合跟鐵砲百合，另外一種就是瀕臨絕種危機的艷紅鹿子百合，現在，艷紅鹿子百合在一群有心人士的復育下，族群數量日漸增多，但是野外族群，仍然存在著被採集的威脅。 順著蜿蜒的山路，我們來到了被滿山綠意包圍的平溪國小，在大雨洗滌過後，校園的景色顯得更加清新，這所學校裡，有著全亞洲傳說最美的百合花，有人稱呼她為岩壁美人，也有人叫她峭壁上的精靈。研究植物的陳應欽，過去見到艷紅鹿子百合，都是在遠方的峭壁上，很難看清楚她的面貌，自從知道平溪國小有人復育豔紅鹿子百合，感到格外興奮，特地來到平溪國小，打算與豔紅鹿子百合，來個近距離的接觸。

高聳的軌條砦，橫列金門沙灘，嚴防海峽另一端敵人的進擊，但是時隔半世紀，敵軍沒有登岸，卻有新的危機，悄悄襲擊，重創金門生態。當互花米草在金門沙灘不斷擴張，新的搶灘戰役全面展開，如果前線金門擋不住，後方的台灣將會面臨重大危機。美麗的金門沙灘，以金黃細沙贏得美譽，但是最近幾年，大片的互花米草遍生沙灘之上，廣大的面積，造成沙灘的改變。 外來種的互花米草，屬於禾本科植物，適合在鹹淡濕地生存，它不屬於金門原有植物，至今出現在金門沙灘，引發好奇，進一步調查下，才發現互花米草來自對岸中國。