環境哲學

《如果我是雨，我要去一個沒水的地方。如果我是衣服，我要先去找光著身子的孩子。如果我是糧食，我會先去找挨餓的人。》──金惠子這本書是韓國明星金惠子十多年來，走訪非洲，透過真實的紀錄、拍照、訪問、通信、捐助，將其一點一滴的生命感動，所做的一種真實呈現。她不同於一般的捐助者，不只出錢也確實行動，不只認養孩子，也當大家的眼睛，帶我們去看在遙遠世界的那一端，所發生的人間故事。悲慘從何而來？當然是戰爭！發生戰事，最無辜的又是誰？不會是口水政客，不會是持槍的軍人，當然是女人和小孩。女人和小孩成為戰爭犧牲品的過程不太一樣，女人幾乎都有被強暴甚至輪暴的心酸史，而孩子就是當童工，或被訓練成無人性的殺手，當然孤兒更多。但這兩種人，其共性就是，長期饑餓、病痛、營養不良、不識字、無助等。整個非州，有數不清的案例，從西邊的獅子山、安哥拉，到中間的盧安達，再到東邊的烏干達、衣索比亞、肯亞。這些名詞，在我們的印象中，似乎

來自南投、尖石及復興鄉等多位原住民以及立委田秋堇，作家朱天衣，今（27）日召開記者會，堅決反對「山坡地保育利用條例第37條修正案」。他們表示現存原住民土地遭到不當開發等問題，貿然去除土地所有權的限制，將加速原住民土地流失，大開財團進入原鄉濫砍、濫建之門。「山坡地保育利用條例第37條」規定原住民需在山地保留地上經營滿5年，始可取得土地所有權。現在鄭天財等6名原住民立委提出修正案，提議移除5年的限制，以加速原住民取得使用土地所有權。但這項「福祉」，卻引來諸多爭議。問題在於財團常透過高額抵押設定手段，取得原住民土地的實際使用權，進行山坡地的開發，導致各原住民保留區上遊樂區、休閒農場、豪華農舍林立。原民團體與保育團體憂慮當設定年限解除後，將加速財團開發山坡地，不但破壞山林，也使得原住民也將永遠失去賴以維生的土地。台灣原住民族部落行動聯盟秘書長歐蜜偉浪牧師表示，他不是反對該修正案，但以現實狀況來看，

美國哈斯凱爾（Haskell）印地安大學學生輸掉一場拯救渥克蘆莎溼地的訴訟。這項訴訟是高速公路穿越一個具有重要原住民歷史與文化溼地的建設案。不過，法院採信政府部門的環境評估研究，認為政府決策並無不當。這項由聯邦公路局與堪薩斯交通部耗費1.92億元的公路建設，具6至10線道，又稱南蘿倫斯交通道（South Lawrence Traffic way，SLT），將連結堪州10號與聯邦70號公路。而學生爭取保護的溼地位於哈斯凱爾印地安大學南方，是傳統聖地，也是目前渥克蘆莎低地（Wakarusa Bottom） 上僅存最大且最原始的溼地，曾擁有存在數千年的草原濕地生物多樣性，自20世紀初，已因美國取用大量水源使得原有18000英畝萎縮為現今僅存的600畝。最近奧杜邦協會（National Audubon Society）報告中指出，過去40年裡，因為棲息地喪失，已直接造成常見20種鳥類的數量急劇下降

雖然原民會持續推動族語政策，但花蓮縣的阿美族人現況是30歲以下族人普遍不會說族語，可預見的未來阿美語「瀕臨死亡」，花蓮原住民部落大學昨在光復鄉開座談會，有意依照幼教法成立部落互助托育，實施全族語教育，讓小朋友從嬰、幼兒階段就開始學母語。 花蓮縣原住民族部落大學25日在中區學習中心，舉辦「發展部落嬰幼兒全族語托育座談會」，部落大學執行長鍾文觀以紐西蘭毛利族採用「語言巢」復興族語的成功經驗，提出「部落嬰幼兒語言巢」願景。 鍾文觀說，紐西蘭經驗是透過整個部落共同努力，加入語言巢的家庭，成人、小孩盡量說母語，學校也營造全族語教學環境，由於幼教法有新的部落互助托育的法源，因此希望能在花蓮的原鄉部落發展互助托育，讓小朋友再語言學習能力最強的國小學齡前，就已擁有基本的族語能力，目前包括新竹縣尖石鄉、屏東縣都有成功的案例，值得學習，未來希望能安排部落教保工作者參訪學習。

每年7、8月台東縣各原住民部落都會陸續舉辦豐年祭、收穫祭，台東卑南族普悠瑪部落21日也舉行收穫祭（又稱海祭），部落裡3大氏族各自到海邊祭祀後，下午齊聚部落巴拉冠進行青少年摔角餘興，晚上則進行歌舞聯歡。文史工作者姜祝山指出，卑南族海祭除慶祝小米豐收，更重要的是感謝傳說遠古時期贈送小米種子，並教導族人種植小米的異族祖先；另一說是遠古時代卑南族人帶著小米種子渡海遷徙，來到東台灣登岸，一路有隻大魚隨行護送，海祭就是要感謝大魚。普悠瑪部落3大氏族舉行海祭地點不同，Pasaraat家族在台東大橋北端山腳下進行；Raera家族在台東高中附近海岸、Arasis家族在台東市卑南溪出海口。3大家族海祭儀式結束，隨後齊聚台東市卑南里火車鐵路高架橋下，由青年沿路敲擊鐵罄，一方面報佳音，一方面導引參與海祭的長老與青壯族人進入部落，直到巴拉冠（部落聚會），下午進行傳統摔角比賽，這是普悠瑪部落每年海祭的傳統餘興節目，也

屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭21日登場，部落青壯年、小朋友們分組競賽，男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹，逐一闖關，女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛，深刻體驗部落傳統生活，意義非凡。今年部落安排的趣味競賽，包括男性族人的砍竹子、射箭、擲長矛、爬檳榔樹、鋸木頭；婦女朋友的編花環、灌豬血腸等都有文化傳承的深遠意義。就讀陸軍官校二年級金勇恩回部落參加豐年祭，他說，「今年特別不一樣」，學會怎麼砍竹子、射箭如何射得準確，「體驗部落傳統的生活方式」。70歲VuVu張阿錫感動說，很高興藉豐年祭，確保原住民文化能傳給下一代，不會消失。

美麗灣渡假村違法開發，爭議歷時8年仍懸宕未解，最高法院曾判決環評無效、台東縣府也發函要求停工，但業者仍持續裝潢，準備營業。而環保團體及多位藝人也沒有放棄，為守護東海岸，繼去年「不要告別東海岸夏日晚會」，今年7/21-29再度於杉原沙灘，舉行「拒絕美麗灣──沙灘、海洋、永遠的天堂」音樂會暨事件展，希望藉由音樂的純粹力量，凝聚更多公民意識，關心台灣環境及土地。同時，主辦單位也徵求「全民拼創意，台東向前行」的創意方案，希望集結眾人智慧，思考兼顧環保與經濟的在地發展計畫，化口號為行動。包括巴奈．庫穗、張懸、FIR主唱飛、何欣穗（CiaCia）、董事長樂團、台東震天宮駕前官將首皆於今（17日）出席記者會，邀請大家一同到台東參與這場沒有燈光特效，卻有星星、海浪、沙灘為伴的音樂會。

原民科教部落出發「原住民文化是台灣和地球接軌的好方法」，清大教授王俊秀陪著5名原住民高中生到荷蘭參加國際會議，分享原住民守護糧食的文化，這群學生讓人看到原民更寬廣的未來。已舉辦26屆的「國際環境守護組織（Caretakers of the Environment International，CEI）青年年會」，致力於全世界的中學老師及學生環境教育交流與創新思考。去年台灣首度參加，4名來自台東的原住民學生以部落的小米故事，在匈牙利的會場獲得熱烈迴響。今年，簡稱「小清華」的國立屏北高中「清華原住民教育實驗專班」5名學生接棒，台東大鳥部落排灣族潘平臣、高雄茂林部落魯凱族簡家洵、台東東河部落阿美族高書辰，以及屏東霧台部落魯凱族李祖兒、屏東竹坑部落排灣族許敬，7月初遠赴荷蘭參加這場國際會議，分享原住民守護糧食的知識。為了這次活動，他們重回部落尋找祖先智慧，分享原民在狩獵、捕魚、農耕及永續採集的文化。

台東知本卑南族卡地布部落小米收穫祭系列活動14日正式登場，儘管烈日當頭，但每位參加馬拉松、摔角競技的勇士們，無不使出渾身解數力拚到底，觀戰族人加油聲此起彼落，好不熱鬧。在大知本地區昨舉辦「大家歡喜作伙來做粿」活動，由各族群分組包製傳統米粿。14日清晨，耆老號令一響，所有參加公里馬拉松賽的青少年及青年們，立刻邁開大步向前衝，再調整步伐與呼吸，避免後繼無力功虧一簣。這起耐力賽全程12公里，從「巴拉冠（部落聚會所）」出發，跑抵位於太麻里三和村的「陸發岸（原住民發祥地）」再抵返，觀戰族人除給予所有選手最大鼓勵，還不時送上冷飲。另一重頭戲「摔角」則在下午三時許登場，儘管豔陽高照，但每位赤身肉搏的勇士們，一點也不畏懼，彎腰等待裁判開戰聲響，立刻撲向敵手，就算雙腳被高高抬起，也要使力到最後，被摔個「倒栽蔥」也不怕。

創作才女張懸13日晚間在臉書發佈消息，表示將以一張價值新台幣4000元的國際天團Radiohead於7月25日在台北舉辦的演唱會門票為獎品，舉辦一場徵文。她要求樂迷任選下列四個主題之一來作文。1.中科搶水與台灣畜牧，農業環境的生產與土地開發弊端。2. 核廢料處理釋疑與反核議題。3. 美麗灣的環評議題：BOT與法律釋疑。4. live house立法與法律釋疑與做法。張懸表示，此張一票難求的門票為好友所贈，但她因為工作，當天無法到場一睹天團風采，於是決定將門票與歌迷分享。她謙稱自己「懂得不夠多」，因此限定這幾個自己瞭解最深的議題開始與歌迷交流。「只要需要我的地方，我都會在！」張懸曾在三鶯部落等場合如此向公眾表態，不管是白海豚認股、中科四期、反核、美麗灣、女巫店等等議題，她都曾經公開表示意見。甚至在中國烏坎村事件爆發時，她連續發表文章聲援，向歌迷呼籲不要顧慮她的個人演唱事業，請盡一切可能守護社

睽違近10年朗島部落再度舉辦小米豐收祭(mivaci)，為了讓遠在台灣工作、念書的孩子能返鄉參與，特地選在7月7日辦理。適逢周末假期，一早朗島國小的走廊上擠滿了拿著大砲攝影機的觀光客，為了避免自己的文化被外地人消費，朗島社區要求所有攜帶攝影機入場者都必須購買攝影證，同時也簽下切結書，確保自己的文化不被外人移作商業用途。朗島社區發展協會理事長郭惠妹說，小米豐收祭演變至今已成為全村性的活動，全村的人一起種小米、採收、搗小米。為了讓遠在台灣的孩子能一同參與，才讓祭典延期至7月份。為了鼓勵孩子們返鄉參與，司令台的後方貼了一張紅紙，書寫著給部落孩子的鼓勵；為了彰顯文化的重要，有青年學生組的同學特地將「傳承」兩字寫在背上，艷陽下，他們邁力地跳著，汗水淋漓，讓背上的「傳承」，顯得更加耀眼。郭惠妹指出，過去曾經在辦理祭典時，有記者將所拍攝的影像製成明信片販售，而這類的情形層出不窮，卻不曾回饋地方。為了避免

「吃飯囉！」很簡單的一句話，但是卻顯示出各民族不同的飲食文化。對中國南方而言，飯就是稻穀白米；對北方而言，飯就是大麥麵條；對達悟族而言，飯就是芋頭地瓜。水芋很好種植，只要陽光充足，水份不缺，全年不分季節都可以收成。芋頭不僅是食物，更是財富的象徵，照顧芋頭田、採收芋頭、讓家人有飯可吃、在祭典有芋頭可以分送，全是女人的責任。所以婦女一生中有大半的心力及勞力都放在芋頭田裡。水芋從開始種植到收成，需要兩年以上的時間，家族在籌備建屋或造舟的同時，也必須開闢新的水芋田，到時候才有足夠的芋頭可以舉行祭典。女人最大的榮耀，就是把芋頭種得又大又多，在新屋落成或大船下水時把芋頭覆滿屋頂或船身，如此才能得到族人的敬重。對女人來說，她們的芋頭就和飛魚之於男人一樣重要。民宿女主人一大早要去巡水芋田，我興沖沖的當個跟屁蟲，學達悟婦女一樣袖套、斗笠及布巾全副武裝的打扮，把自己包的密不透「光」。今天要去的水芋田在村落附近