環境哲學

桃園縣大溪鎮崁津部落30日終於通電，雖然在河川行水區內居住仍屬違法，但桃園縣盼能在人權考量上，盡力取得協調。對於部分質疑在河川行水區內，協調住戶電力是否違法，桃園縣原住民行政局表示，部落目前所居住的地點，從最早的河川旁土地遷移到目前區域，雖遠離洪水警戒線，但仍屬於違法區域，未來還有一段路要努力。桃園縣長吳志揚則希望在尋求部落遷徙過程中，能維持人權的基本需求，在完成通電後，未來也會努力爭取通水與門牌編號。崁津部落頭目張清林與撒烏瓦知部落頭目張進財在多年前，都曾經為行水區的房屋遭拆遷而理髮抗議，他們表示，抗議也很無奈，只是為了能遷移到最安全的地方。崁津、撒烏瓦知部落分別住有37與13戶，約200多名阿美族原住民，他們從民國72年起陸續從東台灣遷移到大漢溪旁，部落最大長者約70多歲，平均年齡超過50歲。

中國每天有上百條村消失。對此許多人無所謂。鄉村代表落後的東西，正在遠去的東西，被拋棄的東西。鄉村無形的消失每天都在發生，轟轟烈烈的撤村並居運動，大大小小的拆遷事件，更主要的是，鄉村所代表的生活方式和價值觀正被完整置換。 2011年9月以「新農村、新中國」為主題的華西村形象宣傳片亮相美國紐約時報廣場。「高樓」和「廠房」取代「農舍」、「炊煙」、「小河」、「荷塘」成為宣傳主調，儼然一個現代化的城市。下鄉大搞新鄉村運動，初衷無比之美好，怕只怕遭誤解而適得其反。老鄉們以為是來搞旅遊和集市建設的，這些城裡人新鮮一陣怕是會走的，有誰會放著城市現代化生活不過？新鄉村運動的難點有二：一是與現有農村體系的衝突，二是與農民追求現代化需求的矛盾——我們剛沾上現代化生活的光，你們就號召回到鄉村了？ 近年來傳媒上傳播著城裡人一種偽鄉村情結。他們對鄉村的體驗只限於農家樂和山間別墅。到了農村，洗澡怎麼辦，上廁所習不習慣，

「心動了，手就會動！」卡地布青年會會長朱正富解釋「悍衛祖靈 拒絕遷葬」為何是用心部的「悍」，而非手部的。「這不是錯字，而是因為發自內心！」卡地布部落位於台東知本，2010年開始，台東縣政府及台東市公所以都市發展及發展觀光產業之名，在沒有任何討論及通知的情況下，將第六公墓由公墓用地改成了農牧用地，更要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，以便興建公園。但對卡地布部落來說，現為第六公墓的這塊地一直都是傳統領域，在日治時代之前，便一代接著一代疊葬著。因此，在目前墓地中可見的墳墓之下，還有無數的卡地布先祖骨骸。一年多來，卡地布部落溫和的與市公所不斷文來文往，但在這些公文中一直沒有共識的狀況下，台東市公所卻在今年7月，自行開始了無主墳墓遷葬工程的招標公告，卡地布部落也因此開始宣示「悍衛祖靈、拒絕遷葬」的決心。朱正富強調，「沒有祖靈就沒有我們，也沒有根、沒有文化。」因此部落對於「以原住民族的

日月潭向山觀光旅館BOT案昨（28日）第3度進入環評專案小組審查，主辦單位日月潭國家風景區管理處及開發單位仲成大飯店，再因開發基地位於邵族傳統領域，卻未諮詢並取得邵族部落會議同意，而做成「補件再審」的決議。此次審查會議是繼去（2011）年11月23日、今年2月10日第二次專案審查會議後第3次闖關未竟。在第二次專案小組審查時，行政院原民會官員就曾提醒，開發前一定要諮詢並取得邵族同意，旅館建物及飯店設施也要能傳承邵族文化，避免成為「美麗灣第2」；但在昨日的環評會議上，開發單位再因相同的原因遭砲轟。邵族：填土區屬傳統領域日月潭國家風景區管理處（日管處）表示，本案基地為日月潭畔僅存大面積素地，開發案土地是台電的填土區，原來規劃屬於電力事業用地，日管處則計畫開發為旅館，2004年已進行都市計畫土地變更。

「桃園縣原鄉反併吞自救會」昨赴立法院召開記者會，質疑馬政府沒有經過原住民基本法的程序，內政部就擅自通過桃園縣升格計畫，將由泰雅族人所組成的「桃園縣復興鄉」納入其中，這形同對泰雅族滅族。自救會成員要求立法院修正地方制度法，維持原住民鄉的永續發展，並且依憲法和原基法來推動部落主體與民族自治事務，此外，行政院也必須儘速研議，恢復已被併吞的五個原鄉（原台北縣烏來鄉、台中縣和平鄉、高雄縣那瑪夏鄉、桃源鄉及茂林鄉）的鄉級特殊自治權利。另外，立法院內政委員會原排定昨天審查原民會明年度預算，但無盟立委高金素梅不滿內政部上週五通過桃園縣升格為第六都，竟未邀原民會列席、原民會也未公開譴責，她憤而提案拒審預算以示抗議，朝野立委同聲支持而宣佈散會，預計延至週三與行政院預算合併審查。桃園縣原鄉反併吞自救會代表昨在立法院記者會上表示，桃園縣復興鄉大部分為泰雅族人，當地有自己的文化、領袖、財源和自治權，未來桃園升格後，

地震使得大地滿目瘡痍，房傾地塌；外界善心的賑災物資，在災民深怕資源分布不均下，卻也始料未及的搞得族群分裂、人心惶惶。毀壞的部落可以重建，但因分化而逝去的情感，是否也能盡釋前嫌，撫平撕裂的傷痕，回復到原本平靜和諧的狀態呢？ 一對已分居的夫妻因為地震而重新相聚，自組協會帶領著居住在組合屋的人們重建；年紀較長的吳主任則是自救會的總幹事，他們皆犧牲奉獻為了部落，但在許多層面卻意見相左，針鋒相對。於是在重建的過程中，泰雅族的雙崎部落不僅僅分化為組合屋與非組合屋，同時也分為上雙崎與下雙崎，族人們口中不停講著我們、他們，老一代、中生代…原本美麗的部落，在流言蜚語中分裂，人心的分化內耗著領導者的心力，他們承受著比一般人更多的責任與心酸，「人性」似乎成了比「地震」更須克服的問題。  地下電台主持人巴亞斯利用廣播方式告訴族人部落重建的情形，有天在備感無奈的心情下，點播了現代民歌運動「第一代」健將胡德夫演唱

世居「水沙連」、人數只有700人的邵族，因「日月潭向山纜車站及向山旅館BOT興建案」侵占其傳統領域，並將於今（28日）進行第三次專案小組審查，昨日由邵族民族議會、邵族文化發展協會及全球邵族之友會共同召開記者會，指控日月潭國家風景區管理處（日管處）壓縮邵族生存空間，原住民牧師歐蜜‧偉浪說，已如風中之燭的邵族，政府不保護卻強取豪奪，族群恐怕得面對消滅的命運。分佈於南投縣魚池鄉及水里鄉，人口約704人（2011年4月數據），與撒奇萊雅族人數都不到千人。相傳邵族的祖先是在追逐一隻白鹿時，發現了祖居地「水沙連」，日月潭區域一向是邵族傳統領域水沙連的一部分。「日月潭向山觀光旅館BOT案」在2009年簽約，由香港寶聲集團的仲成大飯店得標。根據原住民委員會資料顯示，該BOT基地屬於原住民傳統領域的範圍，日管處則預計BOT給港資仲成大飯店股份有限公司，在2.8公頃上，興建地下兩層地上6層樓的建築物，提供31

這幾天，對長期關切台東美麗灣飯店BOT案後續發展的朋友而言，有股風雨欲來風滿樓的味道，在環評與建照都被行政法院二審後判決非法定讞後，台東縣政府與業者仍堅持蠻幹，意圖透過扭曲環評的機制強行闖關。首先，在縣府所排定的11月29日環評審查當日有種一定要強行過關的態勢，在晚近一般環評會議多半允許民眾旁聽審查過程，而非只是開放陳述意見下，台東縣政府卻反其道而行，使環評審查過程變成一個十足的閉門審查，公民團體與民眾在發言程序結束就必須離席，嚴重損害審查過程的透明性。此外，在地方上也透過民代動員，調動警力預防公民團體以及地方居民的抗爭。業者更提前申請審查當天在縣府廣場進行集會遊行的權利，企圖徹底杜絕公民團體在現場集結發聲的可能性。臉書上，一個名為「看見美麗灣」的粉絲頁，則是控訴美麗灣是被「遮蔽」的，是被反美麗灣的非理性人士以非理性的聲音「遮蔽」，因而要求要「公平」地「看見美麗灣」。「遮蔽」與「看見」，倒

在你開始看這個故事之前，希望你靜靜坐下來，深呼吸，然後想像：有一片海在你身邊。有風起落，以及海洋上升後下降的聲音。你問過我最喜歡什麼，我想就是那一片海。海闊天空，空氣潤濕，聞起來，有鹹鹹的。捕魚的日子到了 「要補多少呢？」 母親說：母靈會給我們夠吃的量，不多也不少。那首歌這樣唱的： 「我們的魚在水裡 我的鹽在海中 我的朋友在這裡 我拿該拿的」在水裡，也能飛嗎 每當我詠唱歌曲 胸口就有甚麼暖暖的，要浮起來隱隱傳來的，是更深更深的 彷彿是來自遙遠與未來的回聲我不知道母靈是誰，或是什麼 但我知道的是，躺在沙灘上 總有一團空氣包圍著我我幾乎覺得那可以名之為「愛」 而比愛更深的寧靜，那種溫柔而踏實的感覺 有一種舊舊的美好曾幾何時，母靈在哭發生什麼事了？當天空不再歡欣詠唱 當空氣聞起來有我無法辨識的，令人刺鼻的氣味 當樹木僅是微弱的搖曳我看見的是 那是名為「美麗」的建物，應該是構成「家」的那個建築 我

東海岸從來只看見日出，沒有日落。西面山高，太陽早早便下山了，其後天色仍大亮，黃昏的天光總是緩慢一點一點不知不覺黯淡下去的。如今，這片陽光遍照的土地也要在我們的手裡黯淡下去了。花蓮台東之間的這條海岸公路叫做台11線，台東人習慣稱它「海線」。另外那條沿著花東縱谷開舖的路線叫做台九線，我們叫它「山線」。我很喜歡「海線」這個詞，因為它確實是沿著山海之間的一線海灘而行，一路上都看得見海的線條。東海岸的行車時間一向很難測量，不因為它蜿蜒，而因為它太美，每個轉彎都讓人忍不住停下來。「海線」是條叫人分心的路徑，這些多皺蒼鬱的山巒、淡紫濃金蒸騰的霧靄、遼遠而開闊的海洋、彎月型的岬灣、嶙峋深沈的岩岸，這些都讓人一再，一再地耽溺，頻頻四顧，時時停頓。因此沒有誰能準確知道這段旅途需要多少時間。例如我。我從不知道從台東到三仙台的直達時間是多少。地圖上是五十六公里，算來是一小時多的車程。可是在我印象中，這是行行復行行

美麗灣渡假村在主體建物已蓋成的狀況下，將在下週四（29日）再次進行環評，並在議程上列出將有「決議及審查結論」。正反雙方視為最後決戰，花東海岸是否將在此案後，陷入先建再審的瘋狂大開發風暴中？從小在當地生長的老先生，有很多擔憂想說。在刺桐部落長大的陽地生，去年從台北退休後回到了家鄉，想好好生活。他大嘆美麗灣真是不好看，破壞了古名「fudafudak（美麗的飛沙）」的原貌。陽地生的小時候，是連海水浴場都還沒有的年代，他天天在杉原灣游泳玩耍，夏天直接在沙灘上睡著，「沙灘是我們第二張床！」陽地生回憶，當時的沙灘上有美麗的沙丘起伏錯落、美麗灣的現址更原來是一片豐美的草原，每一個人都能夠享有海洋，隨時都能親近。然而現在卻蓋起了美麗灣，「這裡是我們原住民的地方，交由財團來霸佔海灘，實在太不應該了！」在鄰近的加路蘭部落成長的鐘錦榮，對於怎麼會在沙灘上蓋起大飯店，感到十分驚訝。鐘錦榮對地形特別有研究，他認為美

本月11日，守衛傳統領域運動「為Sra而跳」滿一周年，台東都蘭部落的拉監察、拉千禧與拉薩崠等三個年齡階級的青年，盛裝著傳統服，從都蘭鼻跳勇士舞到Sifi集會所。在這全長約兩公里的路途上，後方一台小發財車緩緩跟隨，上面載著老頭目與一群老人也穿著傳統服，老人家唱著勇士舞的古調，跟著青年的腳步徐徐前行，「你們人少沒關係，所以我們更要陪著你們啊！」都蘭青年上次這樣從聖地都蘭鼻一路跳著護衛舞到部落的集會所，是50年前，雖然青年護衛舞在每年的年祭期間中仍存在，不過距離已經縮短，不再從都蘭鼻出發。此次青年主動發起，不但延續去年「為sra而跳」行動，展現都蘭部落青年守衛都蘭鼻傳統領域的決心，也藉此喚起部落青年對傳統領域與文化認同的意識。