環境哲學

當「甲-貢」在傍晚時分啼叫、低飛，族人們心知啟示降臨，會以淨耳聆聽，目視其飛翔，更會以心靈感悟東飄西盪的啟示。甲-貢就是烏鴉，南勢溪名為翁˙甲-貢，也就是烏鴉河之意。甲-貢匯聚處下方，亦即動物族群龐雜區，現在則常指示著垃圾特別多；過往，甲-貢出現之處，通常顯示老鷹覓食點，因為甲-貢等著吃殘餘；甲-貢流連處，可能是白鼻心正在享用大餐的地點；甲-貢也常徘徊在泰雅族部落與深山的交界處，因為它伺機要捕獵族人飼養的小雞。甲-貢鳴叫之際，暗示著這地區可能存在著某些幽靈，此刻正搜尋著有病痛的人，也可能是某種災厄、詛咒正要降臨部落，因而泰雅族人對甲-貢又愛又恨，愛的是牠充滿提示與預警，恨的是為什麼要降禍在部落。跟甲-貢的溝通是部落的重疊文化，牠是種心靈交流，屬於地球生界另類的大哥大，必須從小學習，且在無意間領悟。即使心生不祥，也沒有人會向甲-貢丟擲石頭，族人也會藉由甲-貢的舞姿，千變萬化的言語，摸索著哪兒

 歷經十餘載的經濟至上及不斷的政治鬥爭下，立院環境衛生委員會終於初審通過趙永清、賴勁麟等立委版本的環境基本法，隨後行政院院會亦通過官方的版本，環保署長郝龍斌及立委賴勁麟亦希望環境基本法能在6月5日國際環境日前通過，對此我們除了寄予厚望外，亦提出一些建議及看法。官方的版本基本上只是一些原則性的宣示，亦無較詳細的說明該用何種方式及方法來進行，第四條將國民擺在負環境保護責任的第一位，明顯有推諉之嫌；政府應率先負起環境保護之責並教育人民。整體看來，政府依然是將經濟、科技及社會發展擺在優先順序，對於官方版的環基法實在是讓我們懷疑政府保護環境的決心。立法院提出的的版本較符環境公平與正義的原則，將環境保護在憲法架構下與其他法益為衡平之考量，且以環境保護為優先；此外對於環境之保護從預防、管制、救濟與整治均有所規範，課征污染稅、成立基金及投保責任險，能驅使企業警惕做好污染防治，對於受害之民眾亦有一定之保障。

原住民族的傳統勞動生產活動，自來即與土地緊密相連，無論狩獵、採集、遊耕，分享與共有生存所依賴的土地、發展出與自然環境律動相協調的社會文化制度。然而當代技術資本及區域專業分工的社會經濟發展模式，造成種種勞動異化的現象，人與土地疏離、人與人疏離，以至於土地自然資源的掠奪、階級或社會群體間的剝削成為勞動的過程及結果。如今，原住民族的勞動文化如同其土地與社會，持續面臨切割、破碎乃至完全瓦解消失的危機。原住民族所面臨的危機，就是人類社會所面臨的危機。這樣的危機並非「社會福利」，例如勞工保險、失業救助等措施所能挽救。人類永續發展的議題，不僅牽涉「生態保育」，還必須是社會、經濟與文化的變革。當「全球化」浪潮挾帶各式各樣、完全異質的內容席捲而來時，人們常常會以為「全球化」是要拋棄「本土」或「地域性」，而看不見「全球在地化」的面向，正是要強調尊重地域生態文化的特性對相互依存的全球社會有基本的重要性。台灣主流

在鎮西堡，神木旁躺下、仰望、感覺、呼吸，突然覺得答案或許並不複雜，如果有「感動」就對了，於是有個不成熟的想法，如果贊成伐木或是開發的人，對於夷平山林或是溼地可以得到「感動」的話，在一套公平公正公開評估制度下，就算這群保育山林與溼地會「感動」的人輸了也無憾吧？只可惜，評估制度並不公平公正公開，「感動」也無法量化，社會更充滿了爾虞我詐的氣氛，充其量只是我一廂情願的狂想罷了，帶著山中撿到的生命拼塊下山，中途的上宇老可看到市區，若非空氣污染，大海應該更加清晰，台灣人是何其幸運，可同時享有山海的感動，但在長久變形的教育下，山的承擔與海的包容我們一點也沒學到，反而把自私、功利、貪婪的人性全都給學全了。因為是反濱南長大的，所以總是比較喜歡大海，大學曾利用一個暑假騎機車將台灣海岸線繞了一圈，用相機將所有的開發、破壞紀錄起來，兩個星期過後回到出點的台南，發現在西海岸的溼地中，七股實在是個寶地，怎麼財團還是不

地震更新了心中陳腐的價值觀，同時也讓頭嵙山礫石層上的某些樹種得以延伸族群，雖然沒有面臨像高山植物所遭遇的冰與火的考驗，大坑植物面臨旱季所帶來的缺水困境與人類開墾的干擾，適應溫帶氣候的落葉樹在冰河消退後，雖然落葉的機制可以耐的住半年的乾旱，卻難以抵抗熱帶常綠闊葉林的競爭，在低海拔山林都被闊葉林所侵占時，大坑頭嵙山上的溫帶樹種竟因為易崩塌的地質與台灣地殼週期性的變動而得以存活，也因為易崩塌的地形，在大坑可以清楚看到開闊地上的林相由不耐陰樹種到陰性樹種的演替過程。雖然對於認識樹種方面的困境令人挫折，但對於生態系的運作經由野外的實際體驗後，由課本上的冰冷文字轉變成可親、可愛的生命經驗的一部份，是一種在以前上課無法得到的愉悅心情。天地的演化雖然對所有物種無所偏頗，當生則生、當亡則亡，卻也總留下像大坑這種讓溫帶樹種得以存活的環境，總算是「無絕人之路」，古人不免嗟嘆天地之不仁，但又豈若現代人類滅絕其他物

位於蘆洲市正義里光華路的這棵老榕樹，雖然離九穹街的九穹老樹只有不到幾百公尺的距離，卻有著截然不同的命運！老樹高約10公尺直徑約1公尺，由專家學者判斷，老樹應有一百年的歷史。由於位於欠缺管理的重劃區內，從其身旁廢棄多時的廠房看來，老樹似乎長期沒有得到應有的照顧！老樹位於「台北縣第十四期蘆洲市南港子市地重劃工程第一工區」內，原本僅有幾戶的住家與工廠都早已搬遷殆盡，僅能從周邊尚待拆遷的社區活動中心泡茶的老先生們口中，探尋出老樹片片斷斷的過去；老先生們的記憶中並不清楚是誰種了這棵樹，只是依稀記得童年的時光，爬上老樹身旁的蓮霧樹，採下一串串酸溜溜的蓮霧，在當年的周邊田野中比老樹還大的樹比比都是，因此對於老樹並沒有太特殊的記憶。在目前重劃區搬遷與規劃的空窗期中，老樹的週遭環境十分凌亂，甚至因工程而折斷粗大的樹幹，令人心疼不已！幸好蘆洲市公所基於保護老樹的立場，已決議於近期內將老樹搬遷至忠義國小，還給老

第一次走上街頭抗爭，是六年前的事了，向來自認是正義、真理的擁護者，平日動不動就搬出一堆大道理來教訓別人，總夢想著自己有一天可以挾登高一呼之勢，力挽物慾橫流的狂瀾，總神往著古代俠客策士或仗劍除惡、或一言興邦的豪情與智略，躲在校園象牙塔中，自命清高、洋洋得意，如今回想起來實在是非常的慚愧。921大地震，趁著學校停課，與幾個系上同學到災區幫忙，親眼見到災民痛失親友的眼淚卻無能為力時，開始反省以前的價值觀，開始想找尋生命的意義，也因此報考了靜宜生態所，不為學歷，只想在生態所求學的期間可以多抓幾塊生命的拼圖，希望能解開心中的一個大結，而靜宜的課的確給予了我許多來自外在知識的充實，也引發許多來自內心的反省。植物生態學注重野外實地觀察的教學方式，給我許多感動與某些答案，我不是很明確的知道是什麼，只知道心中空虛的部分，正一點一滴的充實了起來。暑假的合歡山之旅是第一次的植物生態野外課，老師的幻燈片，從高山草

自從三月中起，新竹縣尖石鄉的巨木群〈報載為「神木」群〉在媒體曝光之後，一連串關於大量遊客蜂擁上山、當地水田部落長老毅然決定「封山」等新聞便陸續不斷出現。三月廿一日，水田部落更推舉廿位長老前往台北市二二八紀念公園召開記者會，除了向大眾說明他們封山的緣由之外，更藉此機會提出他們對於部落及巨木所在地區的「自然主權」觀念，期待政府能對他們的主張與訴求有所回應。台灣原住民為了保護自己的家園挺身而出在過去廿年來時有所聞，包括蘭嶼達悟族反核廢料的「驅惡靈」運動、魯凱族反瑪家水庫運動、太魯閣族與布農族的爭取國家公園內相關權益運動、山美村鄒族的達那伊谷溪流生態保護計畫，以及許許多多的「還我土地」運動等都是我們所熟悉的。然而，原住民首次在公開的記者會場中宣示他們對於傳統領域所擁有的「自然主權」這回卻是頭一遭，它不但代表著原住民運動一個新時代與新境界的來臨，更促使政府必須面對這新時代做出根本的原住民政策變革。「

今天我們族人對歸還土地與改善權利的抗爭行動上有分岐的意見。有些族人認為抗爭鬥士們堅持爭回很久以前失去的土地是無意義的，有些族人則認為取回被盜竊的土地是文化上的權利，只有在祖先的土地上才能安居。我們的抗爭人士有很多種，有激進派、學院派、政客，也有一些是消極的支持者，他們只是坐在火爐旁高談闊論對美好未來的一些希望。有些人對我們的公開抗爭感到不好意思，因而並不支持我們的抗爭行動。也有一些人私底下溫和的抗爭著，這通常牽涉到希望他們的小孩在母語與信仰系統上能獲得較完善的教育。我們都知道「抗爭」是一個骯髒的字眼，但是，當你對抗的是傲慢的且占有統治地位的強勢族群時，抗爭從不會是優雅的。我們仍然戰鬥，因為，尊敬與保護大自然是我們的責任，它是我們生命的供應者。 我們當代的土地抗爭始於1975年，是由一個75歲的老婦人和她3歲的孫子開始的。他們從Aotearoa這地方的最北端一路步行到國會。沿途上這位婦人

大 王 椰 子 大王椰子開花了 小小不到一公分的花 開在高高高的樹頂 如果不是我的眼力好 怎會看到這花有三瓣 雄蕊花葯有六到七個 其實我是漫步林下 低著頭 想著心事 不小心看到滿地的落花 於是 就蹲下來 觀察一下 如此粗壯的大王椰子 號稱台灣現有棕櫚科植物中最高大的 花卻如此之小 苦 苓 如果你從清水火車站沿著中正街走出來 這站前道 沒有車站前習見的眾多商家與人潮 有的是會讓你有一種異鄉遊客感覺的小站風味 你 則好像就成了一位不一樣的旅人 沈靜而孤獨的走著 忽然 有一棵高大開滿淡紫色小花的大樹 就出現在眼前 總有數十萬朵吧 集結起來像一層層的雲朵 她 就是苦苓 - 總是孤苦伶仃的散落在荒郊 白 鶴 靈 芝 兩三年前 在銀連二村的大門口 發現有一小段綠籬 會開小白花 問人 說是白鶴靈芝 走近一看 那白花果真有白鶴展翅的姿態 而名靈芝 想必有藥效 因

那一年，因為木棉花的花大且多，橙紅色系的顏色又相當的醒目耀眼，加上民歌時期的一首木棉花-紅紅的花開開滿了木棉道...，唱進了許多人的記憶裡，讓木棉少了幾千萬的競選宣傳經費，最後果真就被選為台中縣的縣花。 只是那個時候沒人提醒選民，木棉的樹幹上會長滿瘤刺，為了配合縣花的推廣栽植，那一陣子，台中縣境內的停車場、公路及學校等地方，都種起了木棉，當停車場裡的木棉花掉在車上，尤其是在擋風玻璃上煎烤之後，造成花汁流出，花瓣黏貼，這清理工作之麻煩，不禁讓所有的車主開罵：「為什麼要在這裡種木棉？」 公路上的木棉以連接縣市的台中港路為標的，種木棉的路段是台中縣，看到了黑板樹就是台中市了，不料，一路上大大朵的木棉花，造成過往車輛輪子的打滑，四處飄飛的棉絮則讓人打噴嚏；這時候，原本的大花不再讓人注意到她的豔麗，取而代之的是花泥的髒，似雪飛舞的棉絮也不再令人感到美麗、浪漫，而是噴嚏連連；讓人不禁開罵：「是

正當我踏出住所大門要與友人出遊時，卻意外接獲海豚在奇萊鼻海灘擱淺的訊息。知道這樣的消息後，我便開始了擱淺處理的後續工作，回家翻尋必需的器材，也試著連絡可能支援的人力。當然，原定的縱谷行程立即被取消，驅車趕往海邊進行相關的工作。當天，正是2001年除夕。 救援 通知海豚擱淺消息的，是一位有著三年海上解說經驗的解說員。對於黑潮解說員而言，除了能正確的辨識出這些悠游海中的生命，也會在每次的航行中累積與不同鯨豚遭遇的經歷，慢慢編寫著屬於個人的鯨豚故事。因此，鯨豚早已超乎一般生物的價值，解說員對牠們的情感早已如手足般深厚，而每一頭擱淺的鯨豚也都可能曾伴隨我們徜徉於太平洋，是極為重要海洋夥伴。但是，在開車趕赴奇萊鼻的路上，我卻一直期望這隻擱淺的海豚已經死亡。 也許有人會感到詫異，難道不是所有關懷海洋的綠色團體都在關心海豚嗎？又不是每次的救援中都該有大批義工在側，進行無微不至的全天候照顧嗎？