環境哲學

2008年3月，當知項欠用鏡頭描繪出中共統治下圖博人民的真實感受，完成了開創性的紀錄片《無畏》。在那之後，當知項欠隨即被收押在圖博。 中國以「煽動分裂主義」的罪名控告圖博導演，當知項欠，更排除了當事人律師的代表權。這讓我們強烈質疑這場審判勢必無法公正。呼籲中國釋放當知項欠！ 2008年3月遭到無理拘留的圖博導演──當知項欠，被控「煽動分裂主義」，正在等待審判。中共排除了當事人律師的代表權，讓我們強烈質疑這場審判勢必無法公正。根據報導，當知項欠在拘留期間遭受酷刑，身體狀況非常虛弱。當知項欠用鏡頭描繪出中共統治下圖博人民的生活，紀錄他們真實的想法和感受，完成了開創性的紀錄片《無畏》。並趕在被捕之前，將影片偷運出西藏。當知項欠遭受迫害，只因他行使了基本的言論自由權。想要採取行動協助，你可以：透過你的臉書、部落格、網站或其他方式，協助傳布《無畏》這部影片，讓更多人聽到圖博人民的心聲。 把你的大頭照

在許多人的善意下，玉山旅社在今(2009)年8月重新開張了。歷史建築能被保存下來固然令人欣喜，但這個沒有政府資助，全靠民間微薄募款留下來的老房子，未來如何支撐下去？而即使勉強支撐下來，這個空間未來要做什麼、又想向世人呈現何種面貌？卻是許多人的疑問。從洪雅書房到玉山旅社，余國信都試著想借一個空間，去擴展社運力量的可能性，但環境運動這些年來進展不大，甚至出現巨大的瓶頸，許多社運人士都徬徨在交叉點上。玉山旅社對環境運動的省思，或許也是所有環境運動的省思。洪雅書房邁入第10年今年11月，洪雅這個「冊房」即將開滿10年，這種獨立書店能一開10年，讓人非常驚訝，想必也是如玉山旅社一樣因緣具足。為什麼開冊房？余國信笑笑說，「小時候不讀書啊。」因為家貧，連畢業旅行都沒去，後來喜歡賞鳥，參加環境運動，結識許多志同道合的朋友，但一直覺得人與人之間好疏離。「不如來開個書店吧」。余國信想，有了一個空間，朋友就能聚

災區原住民部落的朋友們：目前大家正在等待政府的「安全性鑑定」，來決定部落土地是否還堪居住使用，這樣對部落未來發展有重大影響的調查，部落主體不能缺席、等著被別人決定。誰最熟悉部落的環境？就部落歷來所傳承的經驗與知識，我們應該要自主性的、有尊嚴地表達部落的看法。這不是別人的，是我們自己的未來！因此，我們部落有權做決定，政府專家的意見應該提供給我們參考，他們要做到資訊公開，把他們鑑定的依據、理由與建議，用令人清楚明白的方式告訴我們，好讓我們可以和部落傳承的知識對照判斷，一起做出對部落最好的決定！此時，我們部落也應該來做自己的調查報告，派代表參加政府專家或自行辦理的鑑定勘察，大家來聚會討論，把最好的經驗與知識拿出來交流，尋求共識。為了幫助大家進行這個調查，並且做記錄、整理，與簡單、清楚、明白的表達，我們設計了調查表供大家使用，盼望能幫助大家很快地做出部落自主的災後土地調查。建議可以先做一次快速、初

由全球超過40餘國公益信託組織所成立的國際國民信託組織（International National Trust Organisation, INTO），14日於愛爾蘭共和國首都都柏林展開第13屆大會，共有來自超過30國的代表與會，本次大會主題為「氣候變遷下的保育行動」（Conservation in a Changing Climate），會議為期五天，最後各國代表將共同簽署都柏林宣言（Dublin Declaration），並提交聯合國於12月在丹麥哥本哈根舉辦的全球氣候變遷會議。每兩年舉辦一次的國際國民信託大會，今年由愛爾蘭An Taisce信託（An Taisce The National Trust for Ireland）負責舉辦，會議地點在都柏林城堡（Dublin Castle），此為當地十分重要的歷史建物，是英國政權統治近800年的象徵性建築，亦為英國將政權交還愛爾蘭人的歷

馬英九與行政院副院長朱立倫，13日上午偕同幕僚南下隘寮營區視察，好茶災民陳情說，霧台鄉好茶村原址位於河道中間，每年颱風或豪雨即被溪水圍困；2年前，縣府與村民決定撤村，暫時安置在國軍廢棄的隘寮營區，原本有127戶、約3百多人，但部分村民在平地有房子或投靠親友，目前只剩77戶、110人入住。「雖然這樣說很沉痛，但這次八八水災算是天上掉下來禮物，讓族人遷村聲音再度被政府聽到。」2年前撤村的好茶村民哽咽說。好茶村重建委員會主委陳再輝表示，雖然住在這裡受到民間團體及政府關注，但沒有家的感覺，真是度日如年，不少老人家無法適應生活紛紛辭世，又無法葬在祖靈土地，是他們一生的遺憾。風災過後，政府同意將他們全部遷至瑪家農場，他也希望相關單位銜接村民這2年努力，讓好茶災民第一優先入住農場，並妥善分配各族群空間，避免互相擠壓造成文化破壞。

這次八八水災重創南台灣，原本就有南北對立的台灣社會，在這次水災從救援到災後重建，政府的角色和功能都顯得相當有限，甚至導致內閣重組，閣揆離去。但重建的工程，並沒有因為新的內閣而有所改變，還是延續著劉揆的政策，以民間和企業為災後重建的基樑；包括學校的認養和災民的家園重建。尤其以後者，家園重建引起社會諸多的討論。首先，政府的角色和功能在家園重建的過程，幾乎就是僅能扮演土地掮客，提供一些土地讓有意加入重建工程的慈善團體和企業選擇。這樣的選擇，就變成客戶導向，客戶也就是參與重建的慈善團體和企業喜歡什麼菜色，政府就提供什麼菜色。但要吃飯的是災民，而不是慈善團體或企業；眼前的菜色，是他們要的菜嗎？還是因為飢不擇食，被迫的選擇。以安置為例，有些被安置在佛教寺廟的災民，對於吃素茹齋，本來就不是他們的習性；加上晚上睡覺前是要對著佛祖說「阿密陀佛」，還是要向上帝禱告「阿門」。2009年9月12日，台灣首富和慈濟

台灣原住民族與自然環境互動的悠久歷史，其珍貴的傳統智慧與經驗知識，創造台灣多元的文化多樣性。隨著部落的遷徙、生活型態的改變，以及和生態環境的疏離，原民傳統智慧正面臨部落的文化疏離現象消失的危機。11日臺灣原住民族生物學誌研討會4百多位與會人士齊聚台大集思國際會議中心，探討台灣原住民傳統智慧如何傳承?日據時期起，台灣原住民被迫不斷遷徙，加上種種外力因素，傳統知識正以驚人的速度流失。台灣大學原住民族研究中心石正人指出，這些傳統知識，其不可考的歷史資訊系統不但有其因地制宜的獨特之處，而且蘊含許多未知生物多樣性的秘密，是一般學校教育無法傳授的。研究團隊十幾人的努力歷經四年多的努力，目前已將原住民傳統生物知識數位化資料建置為一資料庫。臺灣民族生物學誌計畫的目的就是希望用科學的方法保存原住民傳統的經驗智慧。石正人認為「透過這個資料庫，如果想要進行某一族人和生活中動植物的使用互動關係，可以幫助一位博士生

新竹霄裡溪水驗出飲用水標準管不到的化學元素「銦」和「鉬」，新埔鎮愛鄉協會理事長陳金進表示，環保署和環評委員當初准許工業廢水排入飲用水源的霄裡溪，「一開始就錯了」。他強調，霄裡溪是當地的飲用水源，政府卻讓面板廠的環評過關，造成水源汙染，是嚴重的行政疏失，他已向監察院、桃園地檢署提告。去年10月起，環保署補助新竹縣政府派水車提供飲用水給沿溪的新埔四座、巨埔、五埔、照門、新北、鹿嗚等六里，約700戶，每天廿噸飲用水，委託民間送水到家，每月經費約45萬元。不過，直到最近環保署才修改飲用水標準，管制溪水檢出的銦和鉬兩種金屬元素。陳金進認為，飲用水源發現罕見的「異物」，環保署應趕快要求面板廠截流。新埔鎮民代表會副主席鍾炳坤說，環保署已答應送水到廢水改排，不再進入霄裡溪為止。新埔鎮四座里長劉士相表示，環保署若要停止送水，地方會反彈。

政府積極推動原鄉部落遷村重建，前天還請出鴻海集團向災民提出開闢有機生態農場遠景，原住民團體認為政府還是沒有考慮到部落文化傳承核心問題，他們不想當下一個「九族文化村」。政府計畫在杉林國中東北側58公頃土地，由慈濟興建1000戶的大愛村，旁邊則由鴻海向台糖租用52公頃土地，開發有機農業區，預計輔導100戶家庭就業。鴻海總裁郭台銘並親自向災民保證收購農產品，重建戶如有從事工業的意願，也保證就業，薪資會比當地水準增加15%。但南方部落重建聯盟對於這項重建方案並不認同，他們說，依郭台銘的經濟實力，兌現承諾應該不難，但政府為求重建效率，並不重視災區原住民基層的聲音，很多族人只是要回家而已。由高屏災區原住民部落代表組成的南方部落重建聯盟表示，依政府的重建模式，是把山上族人都遷到山下來，重新包裝成另一個「九族文化村」，呈現的可能只剩膚淺的文化表象。他們建議政府應做到盡快讓部落「通路」、「通電」及「通話」等

從台24線往下看，隘寮溪旁有一處小村莊，就是屏東縣霧台鄉的谷川部落，也稱為伊拉部落，是這次風災過後，霧台鄉唯一能進入的災區村莊。民國98年8月9日這一天，沿著隘寮溪而居的居民，從來沒想過，有一天，可能會回不了家。除了谷川部落之外，莫拉克風災讓霧台鄉三分之二的部落都緊急撤離，像是上方的佳暮村、大武村、吉露村和阿禮村等，都面臨相同的命運。現在這些從山上撤離的居民分別被安置在長治鄉的長治分台和內埔鄉的榮民之家，行動不便的老人則是被送到清靜家園休養，等待後續安排。到九月九日為止，台24線只搶通到吉露，加上山上土石仍不穩定，搶通速度受阻，部落居民暫時無法回到家園，但很多居民還是掛心山上的情況。低著頭刺繡的佳暮村媽媽說：「我們山上還有很多原住民衣服沒有拿下來，那個都是寶貝啊！」大武村的沙大哥也說：「山上的東西很多，希望政府趕快把路搶通，好讓他們把東西扛下來。」可是問到他們未來該怎麼辦？許多人感到茫然，

製作緣由：台灣，兩千三百萬人生存的島嶼，但我們了解這片土地嗎？我們知道如何使用這片土地嗎？一次又一次的天災地變，沒有讓人們學習到順天而為，土地使用亂了章法，人民如何能安居樂業？節目內容：中央山脈，台灣的綠色屋脊，在歐亞大陸板塊和菲律賓海洋板塊撞擊下，隆起而成。地質破碎，地震頻繁，河川坡陡流急，這是台灣島的先天條件，但後天的土地使用管理不當，才是台灣災難頻繁，爭議不斷的原因。從桃芝颱風、敏督利颱風，到這次的莫拉克颱風，土石流的災情，一次比一次慘，山林的管理已經失控。北部、中部、南部三條橫貫公路的開闢，再加上日據時代伐木為主的山林經營，人類開墾的腳步進入山林。現在在台灣山區，到處可見果樹、檳榔、茶葉或是高冷蔬菜。但是依照山坡地保育利用條例規定，查定為「宜林地」或是「加強保育地」就只能造林，不能做農、漁、牧使用，違規就是山坡地超限利用。

夜裡，讀著阿禮部落古秀惠的sumuku-BLOG，心頭一陣酸楚，那一字一句為阿禮奮鬥的心意，在現今卻成無根的浮萍。古秀惠是客家人，原在廣告公司上班，認識包泰德大哥，結了婚上了山，變成魯凱媳婦，就這麼在山遙之境，過著她的山居生活。阿禮算是她的半個故鄉，一個婚後才開始認識的故鄉，但是她卻如此深深的愛著阿禮，為這個新故鄉做著許多事。最初她和包泰德大哥成立勞動合作社，避免族人勞動力被剝削，接著開了一家蘇木古民宿，總想外地人到阿禮，能夠有個地方做為認識的窗口。後來她自己以美編專業，探訪部落人文生態，編寫一本阿禮風雜誌，希望居民能夠認識自己的故鄉。去年開始，她結合屏科大陳美惠老師的協助，帶著阿禮走向一個生態部落，每週的學習，她們夫婦倆請來部落居民，一齊參與部落的願景規劃、生態調查，讓處於道路盡頭、守護小鬼湖聖地入口的阿禮部落，開展種種可能。一切的一切，在這個深山部落中，在古秀惠和眾人的努力下，走出美好