永續發展

每年7、8月台東縣各原住民部落都會陸續舉辦豐年祭、收穫祭，台東卑南族普悠瑪部落21日也舉行收穫祭（又稱海祭），部落裡3大氏族各自到海邊祭祀後，下午齊聚部落巴拉冠進行青少年摔角餘興，晚上則進行歌舞聯歡。文史工作者姜祝山指出，卑南族海祭除慶祝小米豐收，更重要的是感謝傳說遠古時期贈送小米種子，並教導族人種植小米的異族祖先；另一說是遠古時代卑南族人帶著小米種子渡海遷徙，來到東台灣登岸，一路有隻大魚隨行護送，海祭就是要感謝大魚。普悠瑪部落3大氏族舉行海祭地點不同，Pasaraat家族在台東大橋北端山腳下進行；Raera家族在台東高中附近海岸、Arasis家族在台東市卑南溪出海口。3大家族海祭儀式結束，隨後齊聚台東市卑南里火車鐵路高架橋下，由青年沿路敲擊鐵罄，一方面報佳音，一方面導引參與海祭的長老與青壯族人進入部落，直到巴拉冠（部落聚會），下午進行傳統摔角比賽，這是普悠瑪部落每年海祭的傳統餘興節目，也

屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭21日登場，部落青壯年、小朋友們分組競賽，男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹，逐一闖關，女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛，深刻體驗部落傳統生活，意義非凡。今年部落安排的趣味競賽，包括男性族人的砍竹子、射箭、擲長矛、爬檳榔樹、鋸木頭；婦女朋友的編花環、灌豬血腸等都有文化傳承的深遠意義。就讀陸軍官校二年級金勇恩回部落參加豐年祭，他說，「今年特別不一樣」，學會怎麼砍竹子、射箭如何射得準確，「體驗部落傳統的生活方式」。70歲VuVu張阿錫感動說，很高興藉豐年祭，確保原住民文化能傳給下一代，不會消失。

什麼苗圃？自然下種才是王道原先這塊地上就孕育著許多巨大的樹木，當梅夫剛開始收穫木材時，也砍伐了一部分的大樹及被風吹倒的樹。但出於情感上和美感上的偏好，他開始特意留下一部份的大樹。經過多年的觀察，梅夫也相信這些大樹是相當重要的種源，不砍更有價值，選擇種源樹的過程須要經過縝密的觀察，通常好幾季過後才分辨得出適合的樹，他從樹型的高度、形狀、毬果的狀態來選擇強壯、健康、基因好、種子產量豐的樹木，他也靠松鼠幫他選擇要留下的樹木，因為相信松鼠偏愛棲息的樹比較有可能產出品質較佳的種子，適合留下作為種源，作為散播種子、育成新苗的母株。梅夫發現從苗圃人工育出的樹苗一旦移植到林裡折損率很高，因此留下種樹播種，讓野樹苗自然成長是有最有效率的做法，但好的種樹是需要獨具慧眼和多年的自然觀察才選得出來。光影交會、樹立成材樹苗要長成有經濟價值的大樹，要有適當的日照和庇蔭，通常40-50年樹齡的樹(約75英呎高)能夠提供

合肥市蜀山區南崗鎮最近正在建一個苗木精品園，從越南的原始森林引進了大量的紫薇樹。這些紫薇樹的平均樹齡為一百歲左右，引進每棵樹的花費達到人民幣40萬元。但目前這些古樹卻瀕臨死亡。據精品園的園丁描述，很多古樹在運來的時候幾乎都沒有樹根。由於很多古樹的樹皮都已脫落，枯死的樹木成了廢材，被附近的村民撿回家，當作燒飯的柴火。

高雄陽光屋頂計畫正式啟動，導入民間資金，利用莫拉克重建區的小林及大愛園區永久屋的屋頂，建置五百萬瓦太陽能發電系統。簽約儀式昨天舉行，由投資的「昇陽光電科技」董事長劉康信、杉林八八重建協會理事長王明耀簽訂。昇陽科將向居民承租屋頂，出資安裝太陽能發電設備，完工後售電給台電，平均每戶每兩個月可獲得三．五％的售電金額，租賃期滿二十五年後，設備贈給居民。劉康信說，下個月起將陸續安裝太陽能發電設備，預計年底前完工，發電量約為一千兩百戶家庭用電所需，換算碳吸收量相當於一百六十八公頃森林，約等於十三個高雄市中央公園。市府秘書長吳宏謀表示，這象徵高雄陽光屋頂計畫正式啟動，今年第一年先以一萬戶為目標，預計可創造約一百億元以上的綠能產值，希望不久能達成「十萬陽光屋頂」的目標。經發局指出，初期會先針對小林及大愛園區內，有意願做太陽能規劃及施工的民眾進行職訓，施工時優先聘請區內居民，完工正式發電後，每年會提撥一定比

里山的定義「里山」一詞源自日文，發音為satoyama。傳統上來說指的是如定期輪伐的橡樹林、松樹林、竹林等次生林，以及可作為覆蓋屋頂、牲畜的飼料與堆肥等用途的草地。日本傳統的農村地景包含多樣的農村環境，譬如︰耕地和果園、稻田、灌溉用的池塘和溝渠、村落與農場本身，里山地景正是由里山和這些環境所組成複合式的農村生態系。在里山地景內，許多不同種類的樹林、草地與濕地混合在一起，形成錯綜複雜的鑲嵌圖案，因此成為眾多野生動物的棲地，其中有許多是瀕危物種，另外也有助於防災、集水區保護及其他重要的生態系統服務。里山倡議以世界上類似日本里山地景的複合式農村生態系為對象，它是因人類的生活方式與大自然長時間的交互作用所形成。倡議的願景是謀求兼顧生物多樣性維護與資源永續利用之間的平衡。日本常見的里山地景類別里山地景是由人為經營的環境所組成，因當地的居民從事農耕及林業而產生並維持之。日本常見的里山地景類別有：次生林

延綿不絕的森林、豐沛湍急的河流或許是經典的加拿大風景。的確，這是一片美麗的沃土，但卻難逃工業化皆伐和利益掛帥的林業模式魔爪。根據美國山巒協會（Sierra Club）一份研究報告指出，卑詩省（British Columbia）南部太平洋沿岸原始林已經遭受砍伐，僅存的30%，其他已經砍伐過的森林就算不是光禿禿的，就是形成復植後的單一林相，千萬年來隨著原始林一起成長的土壤、野生動物和基因寶庫也一併遭殃。1980年和1990年代的卑詩省是各種林業價值、觀點衝撞的時代，民間開始參與林業政策的發展與討論，許多人開始認為皆伐的做法相當不負責任，且過度伐林的負面現象已經浮現，例如：土石流、大水、水溫升高、因土壤侵蝕和泥沙淤積造成的漁業損失、因土石崩塌以及土壤失去涵水作用而造成的溪流水量劇烈起伏等等…。人們在環境劇變過程中了解更多森林價值：固碳、調節氣候、涵養水源、淨化水質等，重要的是，民間開始對於管理森

上個月底在巴西里約熱內盧舉行了10年一度的地球高峰會，該會議有個宏大的主題「我們希望的未來」，然而它不僅沒有達成預期目標，還受到嚴厲批評。台灣環境資訊協會環境資訊中心主編彭瑞祥表示，場外蓬勃的「人民高峰會」反而充滿活力，他認為整體而言，主會議的公民參與度不足。新頭殼今（17）日中午的「開放編輯室」節目邀請到全程參與全球高峰會，甚至訪查了美山水庫抗爭現場的彭瑞祥，請他從這次的出訪談論全球環境議題的討論趨勢，以及環境抗爭現場與資訊呈現上的差異。彭瑞祥解釋，1992年聯合國於里約熱內盧首次舉辦世界永續發展高峰會，會中訂定21世紀發展議程，明訂必須完成的目標。2002年在南非德班，今年又回到里約，因此稱作+20。而聯合國先於今年初提出一個宣言草案，稱「我們希望的未來」(The Future We want)，談及永續發展的方向及未來。彭瑞祥指出，此次會議回到第一次召開的地點里約，雖會議只有短短3天

美麗灣渡假村違法開發，爭議歷時8年仍懸宕未解，最高法院曾判決環評無效、台東縣府也發函要求停工，但業者仍持續裝潢，準備營業。而環保團體及多位藝人也沒有放棄，為守護東海岸，繼去年「不要告別東海岸夏日晚會」，今年7/21-29再度於杉原沙灘，舉行「拒絕美麗灣──沙灘、海洋、永遠的天堂」音樂會暨事件展，希望藉由音樂的純粹力量，凝聚更多公民意識，關心台灣環境及土地。同時，主辦單位也徵求「全民拼創意，台東向前行」的創意方案，希望集結眾人智慧，思考兼顧環保與經濟的在地發展計畫，化口號為行動。包括巴奈．庫穗、張懸、FIR主唱飛、何欣穗（CiaCia）、董事長樂團、台東震天宮駕前官將首皆於今（17日）出席記者會，邀請大家一同到台東參與這場沒有燈光特效，卻有星星、海浪、沙灘為伴的音樂會。

林務局副局長楊宏志在6月底隨行政院永續會出團參與Rio+20聯合國永續發展高峰會，是政府團當中與生物多樣性議題最直接相關的高階官員。雖礙於台灣國際地位，未能參與大會正式議程，但他積極參與十多場周邊會議討論，包括混農林業、社區林業、綠色經濟教育、政策框架等層面。他接受本報專訪此行收穫時表示，希望台灣未來到處都有貼近於土地、適合當地的發展模式，如果能多學習國外許多更細膩的規劃與執行方式，假以時日，我們必能發展出類似日本「里山倡議」的典範。以下，讓我們來聽聽他參與高峰會的收穫與看法：政策要整合 讓人民有感觀摩里約許多議題的討論，以及世界各國以「國家館」呈現各國執行永續發展狀況後，楊宏志在專訪一開始，先道出政策要「讓人民有感」的期許。他表示，不同機關因其屬性有不同的政策方向，而彼此間若能以公平的角度，加強整合，比較能讓人民有感。以造林補助為例，照理講，在山區的補助應比平地多，才是合理的方向；但現在

原民科教部落出發「原住民文化是台灣和地球接軌的好方法」，清大教授王俊秀陪著5名原住民高中生到荷蘭參加國際會議，分享原住民守護糧食的文化，這群學生讓人看到原民更寬廣的未來。已舉辦26屆的「國際環境守護組織（Caretakers of the Environment International，CEI）青年年會」，致力於全世界的中學老師及學生環境教育交流與創新思考。去年台灣首度參加，4名來自台東的原住民學生以部落的小米故事，在匈牙利的會場獲得熱烈迴響。今年，簡稱「小清華」的國立屏北高中「清華原住民教育實驗專班」5名學生接棒，台東大鳥部落排灣族潘平臣、高雄茂林部落魯凱族簡家洵、台東東河部落阿美族高書辰，以及屏東霧台部落魯凱族李祖兒、屏東竹坑部落排灣族許敬，7月初遠赴荷蘭參加這場國際會議，分享原住民守護糧食的知識。為了這次活動，他們重回部落尋找祖先智慧，分享原民在狩獵、捕魚、農耕及永續採集的文化。

「拆掉呈甘橋，就蓋不回去了！」新竹縣建於1924年的芎林石橋「呈甘橋」，因治水與古蹟保存起爭議，文史工作者陳板等人號召下，14日近百人到場拍照，為呈甘橋留紀念「萬一被拆，芎林鄉還剩下什麼？」陳板說，呈甘橋已使用近90年，歷經牛車、坦克車和車輛輾壓，石橋無一絲裂痕，僅靠三合土黏著、不打一根鋼筋「卻十分堅固」，當年建橋是集眾人之力完成，在歷史文化、建築上，都有意義。不過，當地的文林村村長鄧煥源表示，他在民國91年接任村長，便聽聞呈甘橋上游住戶抱怨，指三拱結構的呈甘橋，因有兩座橋墩，每逢大雨時，木材和竹子排不過去，造成上游堵塞，曾水淹兩層樓高，歷經十年努力爭取，才爭取到經費改善，但面對歷史意義，鄧煥源也無奈，「這（治水與石橋保存）是非常兩難的問題！」新竹縣文化局組成的暫定古蹟審查委員會，16日將再到場會勘，審查是否能暫緩拆除呈甘橋。