永續發展

塵封超過80年，賽德克族英雄莫那魯道唯一的遺物原來就隱在國立臺灣博物館裡。這對屬於莫那魯道的貝珠踝飾，將在本月27日於臺博館「在首都看見原住民經典：臺灣原住民族典藏精品聯展」中，作史上第一次公開亮相。如電影「賽德克巴萊」描繪，當時馬赫坡社的頭目莫那魯道在1930年「霧社事件」中率領賽德克達亞群各部落發起激烈武裝抗日行動，莫那魯道本人在起事失敗後飲彈自殺，相傳並未留下任何遺物。但臺博館助理研究員吳佰祿日前整理日本時期「臺灣總督府博物館」的藏品帳冊資料時，赫然發現其中一筆紀錄為1927-29年間向當時台中州能高郡馬赫坡社（今南投縣仁愛鄉精英村）購買一對貝珠踝飾，資料中以日文片假名拼寫的賣者姓名，經比對證實即是莫那魯道。如同臺博館典藏的12串踝飾，這對貝珠踝飾以白色硨磲貝珠串間雜少許黑色玻璃珠，以三片方形穿孔貝片間斷相隔，佩戴時繫於踝部。研究組組長李子寧解說，在賽德克族中，這種貝珠踝飾為男子馘首

市定古蹟淡水崎仔頂施家古厝（榮記大厝）是保留自前清時代之院落建築。2012年施家古厝修復工程預算突遭凍結，修繕工程停工至今。放任被拆得七零八落的古厝，在毫無防護的情況下，經過一年的風吹雨打。不忍古蹟受摧殘，淡水文史團體12月23日前往新北地檢署控告新北市長朱立倫和議長陳幸進毀損古蹟。地方文史團體認為，從樂生、新店十四張、碧潭吊橋、新莊老街、淡水小白宮，到淡水施家古厝和土城普安堂，都是新北市府追求地產利益的代價。犧牲古蹟，破壞市民生活環境，追求少數人的暴利。而施家古厝的例子，更令地方文史團體懷疑，市府與議會聯手規避文資法，以整修之名行拆毀之實。（附件：議會紀錄）根據自由時報23日報導，文化局主任秘書李玟強調，各界對修復案意見分歧，市府對古蹟文化持保護立場，未來會持續和議會及地方溝通，爭取預算通過。淡水居民王鐘銘質疑，施家古厝位於都市計畫6號道路上，市府為開發假裝讓古蹟自然而然損壞，規避毀損文

近日，兩尊由民間捐贈的古火炮銃，現身山西雁門關上。經歷了近5年的大規模修復，有著「天下九塞，雁門為首」之稱的雁門關，初步再現了600年前明代雁門關全盛時期的風貌。山西省代縣雁門關鄉殿上村66歲的魏福玉是此次古火炮銃的捐獻者。上世紀八十年代，略懂文物的魏褔玉從一堆即將以每斤4分錢賣出的廢鐵中，「淘」到一尊周身黝黑的火炮銃。經專家鑒定，這尊炮銃可能是明代製造，幾百年前就服役在雁門關上，後因戰亂失落在山西朔州一帶，幾經輾轉回到代縣。另一尊火炮銃，收藏於上世紀90年代。山西省雁門關風景區管理局局長王鳳崗說，雁門關文化保護與旅遊開發工作始於2009年，至今已完成工程投資3.8億元。目前，鎮邊祠、天險門及雁樓、關城城垣、雁塔、關署、甯邊樓、威遠樓、關帝廟、戲樓、翁城門、明月樓等11處明代雁門關關城防禦體系的主要建築均得到原樣恢復。

漁業署鰭不離身政策上路，讓國際肯定台灣保育的進步。不過，除了非得到岸處理魚獲的沿近海漁船得以執行外，對於觀察員短缺到只有30%的遠洋漁業，根本管不到。鰭綁身讓漁民懊惱，一船次下來，減少達10萬以上收入，漁民不滿的情緒蠢蠢欲動。 漁業署為了解決這個困境，不惜砸廣告，鼓勵鯊魚全身利用，立意原本良善。只是現在真的到了可以放心吃鯊魚的時候嗎？ 漁業署鯊魚養護看似固若金湯，卻有媒體報導指出，迪化街的魚翅乾貨，從上游產商消費者不拿證明，也不要求看證明，進口魚翅仍難證明非來自非法漁船；雖將國際漁業組織禁捕或限制撈捕的鯊魚種，立即轉化為國內法，但魚法上就是無法突破，混獲將鯊魚無差別撈上岸，誤捕也只能丟回海裡，是生是死沒關係，只要漁船入港不被查出違法即可。 目前漁業年報鯊魚的種類只有5種，但民間調查流通在市場與餐桌的種類有20種之多，顯示漁業年報根本無法提供鯊魚管理養護的參考。台灣是重要的捕鯊國，漁業署

漁業署16日以「鯊魚全魚利用，創造永續雙贏」為題，買下聯合晚報半版廣告，認為在多重鯊魚養護政策下，該為守法撈捕的漁民說說話，吃鯊魚不該有罪惡感。不過學者指出，政府應正視鯊魚資源不堪消費的事實，不該鼓勵，憂心引發吃鯊效應。 漁業署公關科科長鍾國南表示，台灣在鯊魚資源養護政策都已到位，加上台灣是利用鯊魚的國家，應該為了在合法規範下捕鯊的漁民說話，鼓勵民眾消費。 幾位學者卻認為，漁業署近幾年來在政策上，如飛魚卵總量管制、魩鱙魚類禁捕、鯊魚鰭不離身，看似有進步，但管理上都還不到位、無法取信。例如，每年自3月到10月禁止於距岸3浬內海域、潮間帶及河口水域以任何方式捕撈鰻苗。當學者提出證據指出，11月到隔年2月才是鰻苗最多，最需禁捕的季節，但漁業署卻反駁說，3月還有鰻苗，要顧及漁民權益慢慢限制。在在都顯示，政策無法達到所揭示的理想。漁民期待拉近魚翅魚身價格魚翅的獲利遠大於魚身，據了解，魚翅價格每台

每年春天，雲林北港朝天宮香火鼎盛之際，一群金黃色的嬌客，也來到嘉南平原；入秋後，牠們會避開人群，飛回山上寂靜的洞穴冬眠，直到溫暖的天氣再度 喚醒牠們。當牠們造訪平原時，會有何種際遇呢？生態紀錄片新作《黃金蝙蝠》描述了雲林誠正國小師生保育蝙蝠的故事，以及傳統農業社會如何善待這群象徵福氣的嬌客。繼《戀戀火金姑》之後，導演張博鈞再次探討傳統農村價值，這次他選擇以金黃鼻耳蝠為核心，連結藝閣文化、農業生態、民俗信仰等議題，將保育的層面詮釋得更為深廣。詮釋幸「蝠」以「幸福小學」著稱的雲林縣水林鄉誠正國小，多數學生來自務農家庭，隨著歲時春播夏耕秋收冬藏，為了豐收過安穩的日子，村莊祭祖酬神一點都不馬虎；人們希望求得平安吉祥的心願，更表現在常民生活隨處可見的蝙蝠圖騰中，但這些圖騰正隨著歲月流逝而逐漸磨滅。

位於台北市金華街的行政院長官邸正式走入歷史，由財政部國有財產署收回。財政部國有財產署表示，目前正徵詢文化部意見，接下來會慎重評估如何活化資產，做最有效利用。近年來由於歷屆閣揆都未入住金華官邸，卻仍編列預算讓警衛駐守，甚至電費、水費高得驚人，招致外界批評，行政院因此決定將繳回給國有財產署予以活化利用，而行政院已於11月底清空官邸，正式交還給國有財產署。江揆上任後曾前往金華官邸了解入住的可能性，但因為官舍內有一個很大的生態池，江揆考量家中特殊兒的安全，因此並未入住金華官邸。至於原本為副院長官邸的濟南路二段「泰安寓所」，目前由行政院長江宜樺做為宴客、開會之用，但據了解，江揆仍然相當喜歡並習慣目前現住的同安街自家公寓，公務繁忙之餘若有閒暇時間，還會與夫人李淑珍到住家附近牽手散步，因此也無入住「泰安寓所」的打算。

為了保護珍貴的紫斑蝶棲息地和周遭相依的人文生態，茂林國家風景區將成立「自然人文生態景觀區」，若2014年順利劃設，將成為第一個依《觀光發展條例》所設立、實質上的保護區。在魯凱下三社的「三黑文化」當中──茂林的紫蝶幽谷、多納部落的黑米文化、萬山部落的岩雕，紫斑蝶生態相對顯得脆弱。台灣目前已知的紫蝶谷約30處，其中以高雄縣茂林地區最為密集，至少有7處紫蝶幽谷，每年冬天，上百萬隻成群的紫斑蝶不遠百里，來此地過冬，主要成員包括小紫斑蝶、端紫斑蝶、圓翅紫斑蝶、斯氏紫斑蝶4種。11月起，蝶況開始熱鬧起來，吸引絡繹不絕的遊客前來欣賞，過程中也創造了當地旅遊產值。綠色經濟的體現紫斑蝶幾乎是當地常民生活的一環，茂林國小也將紫斑蝶放入課程中，成為課程與生活真實連結的象徵。為了讓紫斑蝶年年到訪茂林，茂林國家風景區特別委託研究團隊，歷經3年，完整調查紫斑蝶棲地，2014年將啟動一連串以成立「保護區」為目標的計畫，

自從環境教育法開始實施，高中以下各級學校教職員生、政府機關及公營事業機構員工每年都必須參加4小時的環境教育課程。雖然沒有明文規定，近年不少民營企業也開始實施環境教育，然而就整體而言，目前仍然有許多企業尚未實施。即使是目前已經有實施環境教育的單位，也可能會因為多種因素導致課程流於形式，如果用服過兵役的人聽得懂得譬喻的話，就好像是環境版本的「莒光日教育」！儘管如此，會導致目前許多民營企業沒有實施環境教育，或是有實施效果不佳，通常不是某一特定個人或群體的「錯」，而是由多種因素共同造成，包括主管（企業主、部門主管）不了解環境教育能夠為組織帶來的效益而未能積極支持、課程內容或上課方式設計不加而無法引起興趣、環境教育承辦人員既有工作量太大而無法好好安排，以及缺乏資源等等。本文針對想要在組織（企業、機構、社區等等）內開始推動環境教育的朋友，結合日前參加台北市政府環保局舉辦的「企業環境教育種子人員訓練」的

因為土地所有權訴訟敗訴，又無法通過文化資產審查，新北市土城區僅存的齋堂普安堂，原訂12月16日早上強制拆除，數10名當地居民及聲援團體15日聚集在山下的慈安宮拉起抗議布條守夜護齋堂。但文化部15日晚間緊急發文給新北地方法院，文中強調為避免造成不可回復的憾事，期能先暫緩拆除，無論普安堂最後是否得以保留，對於齋教無形文化資產已在進行妥適保存。新北地院發言人樊季康表示，基於尊重文化部，普安堂緩拆或執行，16日將由承辦司法事務官斟酌後決定。新北地院審理普安堂案件，發現有古蹟爭議，基於保護古蹟立場，主動函請新北市政府針對普安堂是否為古蹟進行審議，案件因此擱置1年多，普安堂也2度訴願遭文化部駁回，因無法認定是古蹟而必須依法執行拆除。針對文化部15日晚間發文，慈祐宮主委陳圓光回應時強調，拆與不拆並非慈祐宮說了算，慈祐宮將遵照法院判決，也希望普安堂尊重判決結果。台灣護樹團體聯盟等環保及聲援的文化團體，15

12月16日（週一）上午9:30執行強拆，聲援者可於週日前來守夜，聯絡李宜潔0958-80346013日上午10:30，土城普安堂及媽祖田居民，帶著媽祖神像，來到新北市政府抗議，並公佈新莊慈佑宮管理階級的政教脈絡系統，揭發林家三代，從日本殖民時代迄今，長期把持宗教與政治、財經勢力，結成地方派系，以長達三代的巧妙布局的陽謀詭計，豪奪庶民篳路藍縷開拓的三百甲土地。居民及聲援的環保、文化團體，誓死捍衛台灣資產，與普安堂共存亡！若是百年普安堂被拆，新北市長朱立倫及新莊慈佑宮主委陳圓光，要負起所有政治責任，及毀廟毀佛的重大惡業。位於土城的普安堂，是新北市碩果僅存台灣本土齋教先天派法脈，重要的百年有形無形文化資產，其入口牌坊也是多部台灣本土電影取景所在。歷史及建築學者黃富三、李乾朗等人，均肯定其文化資產的重要價值。其古蹟審查過程卻在地方派系無理擾亂下極度粗糙草率，雖然民眾提出新事證，12日上午新北市政

北京西二環白紙坊橋西的廣外南街上，一片被鐵柵欄和圍牆圈起的工地內，20棟雜草叢中的爛尾別墅，仍保持著23年前的模樣。西城區國土局一工作人員稱，這塊商業用地此前因土地轉讓發生問題，導致出現爛尾別墅。別墅群東側荒地上，散佈著許多深約兩米的大坑，坑內長著齊人高的野草。在臨近鴨子橋北裡社區居住數十年的賈老先生稱，這片凹地曾是一處人工湖，湖水早已乾涸。「別墅修建之前，這裡整片地都是湖，是金中都太液池的遺址，皇家園林。」工地東側大門外，一塊北京市文物局的掛牌印證了賈先生的說法，銅牌上稱，「此處是金中都城內的苑囿遺址」，「1984年公佈為北京市市級文物保護單位」。「別墅群停建了，太液池文物遺址也沒人管了」，賈先生稱，無人管理的工地很快變成野草比人高的荒地，此後一度成為流浪人員聚集生活的場所，「別墅的門窗也被他們和附近居民毀壞或拿走了。」