文化資產

松山菸場的最後一棵「釘子樹」，是台北市平地最大的老樟樹，在松山菸廠矗立80多個年頭。卻在228次日，環評未完成的非法移樹行動中被迫遷移。今(12日)植樹節，台北市議員李慶峰安排老樹現勘，地方居民與綠黨到場探視老樹移植後的狀況。現勘結束後，光復國小家長會長游藝、綠黨溫炳原、潘翰聲至老樟樹原址種下希望之樹。探勘完老樟樹，游藝、溫炳原至老樟樹原址種下小樟樹樹苗，該處已被鐵皮圍籬包圍，只剩滿地泥濘的空曠土地。潘翰聲表示：「原本的森林公園已經被台北市政府摧毀，希望在這邊把樹種回來，在環評未完成之前不應該繼續任何開發行為。」這棵希望之樹代表居民的希望，希望未來這裡可以變成森林有氧公園。看到80幾歲的老樟樹搬家，樹枝多處被鋸斷的景象，光復國小家長會長游藝形容：「像是把老人的手腳砍斷，等於讓他坐在輪椅上，也許在市政府悉心照顧下可以存活，但再也沒有辦法回復原本那麼美的樣子。」教育局承辦人員則一再說明樹木移植

達賴喇嘛10日在印度達蘭薩拉發表講話，指責中國去年以來在西藏進行「殘酷鎮壓」。3月10日是達賴喇嘛出走印度50周年的紀念日；中國政府指責造成達賴出走的事件是西藏貴族勢力的叛亂，而流亡藏人則稱之為起義。路透社報道指出，來自世界各地的約1萬名流亡藏人星期二在達蘭薩拉聆聽達賴喇嘛的講話。達賴喇嘛指責中國政府50年來給西藏造成了「難以形容的苦難和毀滅」；中國外交部發言人馬朝旭指責達賴喇嘛的說法是「謊言」，並說達賴集團混淆是非，散佈謠言。達賴喇嘛的講話通過互聯網向世界各地的流亡藏人以及支持西藏獨立人士播出，他在講話中表示，藏人和漢人就是鄰居，「我們藏人尋求的是合法的，有意義的自治」。他表示，漢人和藏人應該為共同的利益而合作，並說相信如果藏人「繼續走真相和非暴力道路」，正義的西藏事業就將會成功。中國國家主席胡錦濤星期一參加西藏人大代表審議時承認中央政府向西藏地區增派了部隊。胡錦濤提出，「要築牢反對分裂

大陸家電下鄉挽回台灣面板製造業生機，中科彰化二林基地2009年夏季動工開發前景可期，地方寄望中科帶來經濟利益，卻不見任何人出面關切廣闊蔗園底下，可能潛藏著同樣珍貴的文化遺產。 高鐵穿過八卦山脈芬園鄉山區、草屯芳苑線東西向快速公路鑿穿員林鎮林厝山區，開山施工時都曾挖到先民貝塚、石器等古文物，在國家重大建設的大纛下，這些頗具史學、地質學參考價值的遺址只是驚鴻一瞥，就匆匆埋沒在時代的巨輪下。 二林是彰化縣唯一仍沿用平埔族語的地名，早在明清兩朝代漢人移民入墾彰化平原之前，這裡是平埔族群巴布薩、洪雅等族人逐鹿草澤、安居立命之地，只是在日人據台築造濁水溪堤防之前，他們的足跡被連年山洪暴發一再沖刷，已埋沒在這塊土地底下了。前些年，地政人員在二林地區辦理農地重劃，還經常挖出貝幣、石器及骨骸，中科看中的台糖農場大部未經過大規模的挖掘，原始農地底下是否同樣埋藏著平埔族乃至漢人早期移民遺留下來的文化遺產，無人能

對傳統中國文化來說，世界遺產與生態文明是兩個新概念。雖然說文化可以再生產，文化可以轉向，但是世界遺產與生態文明依然在中國引爆了重大的文化衝擊。美國電影「末代武士」（註1）述說的是文化再生產和文化轉向的痛苦，這種事在中國近代史中斷續發生了多次，痛苦極了。旅遊世界遺產地，可以是看熱鬧，也可以是看門道。絕大多數的遊客是去看熱鬧的，少數有心看門道的人也因為停留時間短、怕花費大而來去匆匆。對於該地被登錄為世界遺產的自然、文化和景觀意義，最多如浮光掠影，又如蜻蜓點水，有看沒有到，那能心神領會。世界遺產所在地的地方政府則把登錄世界遺產做為跳躍式、一飛登天的有效經濟爆發展途徑。管他遺產保護的真意在那裡，只要能帶來眼前利益，官民皆歡即可。孟子不就是說：「民為貴，社稷次之，君為輕」嗎！以麗江世界文化遺產地為例，美國國家地理雜誌National Geographic （Center for Sustainabl

許多觀光區在發展的時候，都希望能馬上收進大把的金錢，創造高利潤，遊客來得越多越好，卻很容易忽略大批人潮湧進之後，對當地的生態或周遭環境都會是一大破壞，像是滿地垃圾、車輛廢氣等等，都會影響當地的生活品質，嘉義縣竹崎鄉的頂笨仔聚落卻很不一樣，來到這裡，沒有著名觀光區的擁擠和不自在，更能悠遊在農村的田野風光中，感受心靈的寧靜與祥和。 黑夜來臨，迷濛的霧色依舊沒有消退的跡象，頂笨仔文化協會的劉佳縣，正帶著遊客，準備要去尋找夜晚的精靈。原本劉佳縣是個獵捕飛鼠的高手，熱情好客的他，總會打飛鼠來招待友人，但在一次打獵後，他隨口抱怨野生動物都被阿公打完了，害他現在都沒得打，老婆回應說：「現在你抱怨你阿公，以後你的後代也會抱怨你。」老婆的一句話，讓劉佳縣從此醒悟，放下獵槍，轉換身分，從獵人轉變為保育人員，改帶遊客見識夜間森林的美妙。因為擔心太多遊客造訪，會打擾夜行性動物的樂園，頂笨仔的民宿業者們達成共識，由

台灣百年糖業，至今竟然沒有台灣糖製成的傲人產品，許多台灣生產的糖果，依舊依賴外國進口的砂糖原料。一群新竹風城社區的老居民，深懂台灣糖的甜蜜美好，他們齊力恢復傳統製糖，生產台灣糖製成的產品，不信找不回台灣糖的新春天……新竹縣寶山鄉新城社區的居民，一早就到了蔗田，砍取甘蔗準備製糖，他們以前都是蔗農，對甘蔗的生長相當熟悉。一般人以為台灣糖業集中在台灣中、南部及東部的平原地帶，其實早期北部也設有糖廠，但是在1950年代，南糖北米的生產策略，讓北部的糖廠一一消失，只留下一些私人的製糖工廠。 採收完的甘蔗，載回社區內簡易的工作室，許多社區老居民紛紛前來，自動開始刷洗甘蔗，燃起柴火、準備鍋灶、準備製糖的程序。新竹寶山地區，曾經是北部甘蔗的種植地區，許多居民曾經是蔗農，或是曾在糖廠工作，對於製糖並不陌生。這群客家庄的老居民相當團結，知道社區要重新製糖找生機，大家都主動前來幫忙。

卑南族傳統家屋21日在卑南文化公園落成，當地下賓朗部落耆老，率領部落青年以各式天然材料，耗時五個多月，手工打造完成，家屋處處展現卑南族的生態智慧。 負責興建家屋的耆老發拉勞表示，家屋是卑南族人的生活重心，傳統家屋是以刺竹為主要建材，柱子選用較硬的櫸木及烏心石，主橫樑以筆直且重量輕的楓香，再用黃藤及印度鞭藤綑綁固定，是全以天然材料、手工打造的傳統家屋，展現卑南族善用天然建材的智慧。 卑南族家屋從選址到興建過程，都與周圍自然環境密不可分，卑南族人以隨手可得的建材，加上精密的工藝技術，興建出冬暖夏涼、抵擋強風大雨的家屋，這次興建過程，讓部落許多年輕人參與，也將建築技藝傳承到下一代。 

江陵端午祭保有豐富的人類文化，也是具有獨特性的活動，但在現代社會中面臨消失的危機。為了持續傳承，必須注入所有的努力，在登入非物質文化遺產後，現在這份傳統或可維持下去了。 保存江陵端午祭的政策實際上近代江陵端午祭的文化遺產正在漸漸消失，因為維持文化的大部分都是老人，世襲巫減少的速度也相當快，如果不即時提出對策，將會面臨無法傳承的危機。學習起來比較簡單的假面舞，是目前傳承最活躍的項目，但是萬一江陵市民和地方自治團體無法將江陵端午祭的精神本貌維持下去的話，將無法在國際社會中落實這份文化遺產的約定。為延續文化，應朝向多元化的方向努力。 一、成立江陵端午祭委員會和端午文化館 江陵端午祭透過代表地方住民的「江陵端午祭委員會」進行活動計畫和執行、預算編定等，可以反映出地方住民的意見。社團法人「江陵端午祭委員會」策畫江陵端午祭所有的活動、掌管端午祭國內外的廣告。江陵端午祭是一年只有一次的活動，但是平日也可

。 這是余國信，一位書店老闆，不務正業的投身環境運動，書生型的外貌，卻有著最激進的行動力。當書店成為社運基地，不斷推動環境正義，一位書店老闆的想法是什麼？能夠開展多大的力量？一切讓人好奇，於是我們追尋答案一家小小的書店，開設在嘉義小巷弄裡，走入書店仔細觀看，可以發現書店沒有太多暢銷書，反而都是生態保育與社會運動的書籍。書店老闆余國信是雲林人，卻跑到嘉義開書店，並且以書店為基地，守護嘉義的環境。他長期從事社運，投身環境保護，開設書店是希望成為基地，認識更多關心環境的人。 今晚書店裡，將有一場音樂演唱會，余國信邀請知名客家歌手陳冠宇，介紹下鄉從事有機耕作的心情和來自土地的創作音樂。客家歌手陳冠宇，用著一幅幅照片，說明在多年音樂創作之後，選擇下鄉從事有機耕作。在長時間的勞動下，體驗農村生活，並且觀察農事的細節，再度創作新的歌曲。不斷舉辦座談、音樂會，都成為余國信推動環境保護的實踐行動，在他的心裡

高雄橋頭老街不只是黨外時期橋頭事件的遊行現場，更是從清朝以來就有的商業聚落。為了發展觀光，地方向中央爭取5,000萬的預算，要拓寬老街，農曆年後就開始施工。不少古色古香的巴洛克立面都要被拆除，居民直呼好可惜。熱鬧的橋頭老街，現在出現不少工地。 還沒開始施工的房子也被噴上各種數字或全拆的標記，因為原本6公尺的道路預備拓寬為12公尺。街上做生意的攤商很擔心道路變寬，人潮無法集中，商機會消失。這條老街曾經是黨外時代橋頭事件的遊行現場，高雄縣好幾代的縣長都出身這裡。時間再往前推，清朝時期就有漢人在這裡發展。82歲的退休老師林添財，家裡大廳是百年的閩式建築，前面的住家則充滿日本時代的巴洛克風格，現在要把門面拆除，他說實在很可惜。嶄新的春聯寫著「左拆右拆硬是要拆」，居民的心情實在很無奈，因為擴大內需5,000萬的建設預算已經撥付，工程如火如荼進行，不少居民希望被拆除的門面，以後還能依照原樣式重建，因為

編按：韓國日前將端午祭申報為世界遺產，在華人圈中引起很大話題。此文將詳盡介紹韓國的端午祭為什麼能成為世界文化遺產？它跟中國端午節又有何差異？ 江陵，所在地西邊為白頭山，東邊則面向東海。是個人口只有23萬的小都市。20公里彎彎曲曲的大關嶺，則為接連東韓半島與西韓半島的道路，也是唯一可以通往中部的道路。長久以來為嶺東人心目中的故鄉。大家相信在最高最顯眼的地方有國師城隍神保護著住民。江陵端午祭就是以這樣的信仰，並以大關嶺為聖地，延續千餘年的祭典大事。 韓國的江陵端午祭（Gangneung Danoje Festival）於陰曆4月到5月，在大關嶺及江陵市中心舉辦。陰曆4月5日祭拜神酒，4月15日則在大關嶺國師城隍祠內做城隍神的祭拜。隨後，5月3日到5月7日晚上為止，在江陵市中心舉辦正式盛大的端午祭，活動期間長達30天。神酒是江陵市場和市民們用最真切的誠心，以米和酒種所製作。從4月15日早上開始，

據內蒙古自治區測繪事業局和航空遙感測繪院的測量結果顯示，目前內蒙古境內明代長城消失段落約為157公里，消失長城占內蒙古明長城總長度的22％。 內蒙古境內分布有戰國、秦、漢、西晉、北魏、隋、唐、金、明等不同時代的長城，是全國長城資源最為豐富的省區，也是全國長城資源調查的重點省區。2007年，內蒙古完成了明長城野外調查的絕大部分任務，並於2008年按照國家長城項目組的新標準要求，對部分地段作了普查，最終測量確定了內蒙古境內消失長城占總長度的22%。 據專家介紹，所謂消失的長城就是長城段落在地面上已經不存在。消失長城所占比例較高，一方面是因為自然風化等因素，而更主要的則是包括修路在內的基礎設施建設等人為因素所致。