原住民

「吼~~怎麼讓我們那麼忙啦？！」我跟巴奈在新園里「雞在人亡」的記者音樂會現場握手交換眼神，在台東，有好多要抗爭的事情讓人一忙完這邊的抗爭，又得趕快去忙另一邊的抗爭。這個政府讓我們想要好好安居樂業最基礎的需求都不能被滿足，以為原住民一天到晚很愛抗爭，事實上真的是逼不得已，如果我們還能夠有其他選擇的話。逼不得已，是因為出現了一定得自己出來守護家園的事情。當一個5甲大的養雞場就忽然座落在你家300公尺旁，然而你跟你的鄰居都是最後才從整地現場問了半天才知道這是怎麼一回事。「什麼？養雞場？要那麼大？」光是想想看有115個籃球場大的養雞場，從噪音到雞糞臭味到看不見的粉塵日夜佔據你家，風向一變就足以讓整個台東市跟部分卑南鄉都淪陷在強烈的惡臭味裏頭，這樣台東還能號稱是個好山好水好空氣的好地方嗎？用音樂  凝聚族人捍衛家園共識台東市新園里的居民突然面臨養雞場就要在家園一旁設置的問題，里民不分族群紛紛抗議。從

嘉明湖國家步道昨（1日）重新開放，同時實施總量管制和付費機制。但當地布農族人認為，該地為部落傳統領域，林務局決策前並未先與部落溝通，如今採收費制，對他們來說就像回家還要付錢一樣，族人難以接受。為表達抗議，1日當天，包括利稻部落牧師余進仁、伊藍明基努安、台東大學教授劉炯錫及學生等23人，即準備入山返回傳統領域、宣示主權。23人中有5人非原民，按照規定繳費；其餘18人則拒絕登記和付費，警方與林務局人員則先錄影存證。強調傳統領域主權  政府不應收費據聯合報報導，牧師余進仁表示，他連續3次衝撞規定，是為了喚醒族人對傳統領域的主權意識，傳承高山文化。這次帶著春假返鄉青年進入向陽、嘉明湖山屋，除了宣示布農人傳統領域主權，同時也要學習山林倫理、登山呼吸行進、背負要領、山川地理、認識動植物文化及傳承神話傳說。

嘉明湖1日重新開放，同時實施登記和收費制度。當地布農族人和19名來自各地的原住民學生，拒絕登記和付費進入嘉明湖。嘉明湖步道封山4個月，經過整修後，1日再度開放，同時實施總量管制和山屋使用付費制度。如果沒有入山許可證、山屋住宿核准名冊，及有照片的身分證明文件，供現場管理員查核，禁止進入。1日上午來自5個原住民族的18名大學生和1名印度籍大學生，在利稻部落牧師卡法司和台東大學教授劉炯錫的陪同下進入嘉明湖。卡法司說，林務局實施新的政策，完全未告知當地部布農族人，也沒有問這塊土地的主人意見，「嘉明湖是布農人的傳統領域，要進入嘉明湖，是要向布農族人登記才對」，因此他們拒絕登記和付費。

經過3個多月封路淨山，嘉明湖國家步道即將於4月1日重新開放，多項措施同步上路，台東林區管理處副處長劉瓊蓮接受專訪時表示，包括營地規劃、總量管制、使用者付費、架構緊急醫療網以及部落回饋等，多項管理措施同時啟動，目的是保護布農族傳統領域、野生動物重要棲息環境，以及天使最美麗的淚珠，讓自然資源永續利用，交棒給下世代。別以為只要申請甲種入山證，就可以進入嘉明湖！登山證是考慮有無國家安全疑慮，若不危及國家安全，警政署都會發入山證；但是，進入嘉明湖，除了須申請甲種入山證和良好的體能，4月1日起，遊客還須申請到床位，並且繳交住宿費。為了維護嘉明湖國家重要資產，台東林區管理處也將於向陽遊客中心登山口設立管制站，檢查遊客文件，並且核對證件，確認無誤才會放行。總量管制：分攤壓力、增加總量過去嘉明湖一年遊憩人次約9000～12000人之間，因集中效應，使得每逢假日就出現滿山人潮的情況，上千人就在環境敏感區活動、

「保育，沒有在地居民參與下是無法完成的，而社區保育是最傳統、古早的保育形式。」聯合國ICCA聯盟主席Mohammad Taghi Favar博士表示，人們保護、保存居住的聚落、社區或傳統領域，深知保育自然資源的重要，因為，當大自然不養育人類，人類就會死亡。社區保育是幾千幾百萬年以來，人類持續進行的最自然、原始的保育行動。保育：還權於原住民Mohammad Taghi Favar近日訪台參與社區保育國際研討會，並走訪新北貢寮、花蓮吉哈拉艾等幾個社區，處處可見國際共通語言「保育」。他說，ICCA（Indigenous & Community Conserved Area，原住民與社區保護）不是新的概念，這個形式一直都存在，是原住民一直在做的事情，這些概念存在他們的血統中，不須政府或任何組織的介入。那麼保育是什麼？依據IUCN定義的3個主要概念，是指保存、永續利用以及復育。而ICCA是最傳統、古

「原住民族傳統智慧創作保護法」3月1日上路，至今，台東8個原住民族群，僅有蘭嶼達悟族提出申請，其他族群還在摸索中。從1996年亞特蘭大奧運宣傳主題曲，盜用台東阿美族郭英男創作，到民國92年台北亞太網路高峰會手冊和紀念品引用達悟族的傳統圖案、圖騰，原住民傳統創作屢遭侵害，政府特別立法保障。台東魯凱族前村長蘇金成表示，魯凱族的盪鞦韆是否要列入專有權還要經過長老的討論，但是部落至今尚未對這部分討論。排灣族牧師戴明雄表示，排灣族以頭目家族為主，各頭目家族的祭祀和傳統文物也有差異，大家至今尚未認真討論；至於卑南族的古調部分，族人也認為還需要仔細調查，追溯來源。蘭嶼前鄉長江多利表示，蘭嶼因文物流失嚴重，很早以前就有文物保護和智慧財產權的爭取，因此103年已經開始試辦專有權的調查，取得共識。

鄒族戰祭貴為部落大事，幾年前登錄為「國家重要民俗」時曾盛大舉辦，但因常有外來者打擾儀式的進行，這幾年部落心態趨於低調，相關資訊鮮少對外公開，封閉守舊程度連阿里山鄉長杜力泉都覺得難以理解，儘管鄒族人觀念已日益開放，但腳步緩步，傳統派和開放派正形成拉鋸。2015年阿里山鄒族戰祭於2月中旬在達邦社舉辦，鄉長杜力泉到場時，見遊客量銳減，也不見任何媒體，好奇問了2句，被長老反嗆「你不要管」。事後杜力泉以「觀光和文化一體不可分」，力勸族人改變觀念，應顧及觀光振興，為帶動地方繁榮做適度開放。幾年前的鄒族戰祭，曾發生媒體記者在儀式進行時穿越隊伍，還有攝影玩家為搶鏡頭攀上神樹，引發族人與攝影人士的衝突；被指為鬧事分子的媒體或攝影家，均被當場遭驅趕出會場，狀極狼狽。

為了抗議卑南族巴布麓部落獵人，在祭典打獵期間遭警察逮捕，24日部落民眾面見監察委員陳情，強調部落獵人打獵天經地義，警察濫權逮捕、濫訴，希望監察委員展開調查，並對警察違法行為提出糾舉及彈劾。巴布麓的獵人是在2014年底的大獵祭中，在獵區休息時遭警方逮捕，成功警分局以獵人持有非法未列冊獵槍，將5人依違反槍砲彈藥管制條例、野生動物保育法等移送台東地檢署偵辦，另還查扣3把未經申請自製霰彈槍。24日監察委員林雅鋒、仉桂美接受陳情，仉桂美強調，將會將相關資料帶回了解，以釐清責任歸屬。陳采邑強調，監察委員有權將不法案件移送司法單位偵辦，不過如果監委未移送，他們將會代表族人向法院提起自訴。

原民部落在228當天串聯施放狼煙的行動至今已8年，今年除了將在共生音樂節晚會現場放狼煙外，更將以照片與影音邀請更多的年輕族人加入，要求全國各界紀念228事件的同時，也追討對原住民的轉型正義。「自然主權、文化權、土地權、教育權，全部還給我們。」狼煙行動持續要求中華民國政府正式道歉、儘速落實《原基法》、各族群共同制定原生新憲三項。行動成員Savungaz­ Valincinan表示，當前原住民族的現實，族群存續的存亡關頭，回復空間的、歷史的「轉型正義」是刻不容緩的工作，因此他們以狼煙的行動向天祈求，向祖靈呼告，更有大聲地告訴中華民國，首先把該還我們的：自然主權、文化權、土地權、教育權，全部還給我們。狼煙行動歷年約有數十部落參與，在各部落施放狼煙，此次更希望族人以自行上傳照片與影音的方式，做更多元的參與。一為「還給我！」，自行與在「把我的_______還給我」紙板合照，比方土地、獵場、尊嚴、文化

花東海岸有著許多阿美部落，秀麗的景觀，引來許多遊客，也興起許多開發案。一件山海劇場的開發計畫，多年來在部落徘徊，引發支持與反對的分歧，一些部落族人開始思考，如何以農耕守護傳統，重新建立土地價值...花蓮縣豐濱鄉靜浦部落，位在秀姑巒溪出海口旁，是個依山靠海的阿美部落，部落原名Cawi（雜味），就是平緩的海岸台地。靜浦原本是個繁榮的部落，有著廣大耕地和優良漁場，但是同樣面臨人口流失，農地荒廢的問題。現居人口約一百多人，留下來的老人家，沒有力氣耕作，多半種植較易生存的蔬菜，並採集野菜食用，過著簡單自然的生活。自從開放中國遊客來台觀光，花東海岸成為熱門旅遊路線，特別是靜浦部落旁的北回歸線紀念碑，每天湧入大量遊客，不僅造成道路壅塞，也留下大量垃圾。為了因應增加的遊客，一項興建山海劇場的計畫出現，規劃在部落興建劇場，以歌舞吸引遊客。部落開始出現紛歧意見，有人歡喜引進商機，有人擔心會引入財團，侵奪部落土

台灣又一處美景恐生變！台東鹿野溪畔的紅葉溫泉景致迷人，是知名旅遊勝地，也是當地布農族人世居農耕之地。台東縣政府卻趁八八風災後對「紅葉溫泉風景特定區」通盤檢討之機，再提都市計畫變更，開設容許餐廳、旅館和娛樂設施進駐的「原住民產業專區」，且未取得當地部落同意，逕自送件至營建署審查。6日，第一次專案小組審查會於營建署舉行。台東紅葉村、桃源村村民特別派代表北上陳情，要求營建署廢止都市計畫，或是更改範圍，將部落劃出去。會後，都委會請台東縣政府重新檢討、與部落重新溝通，資料完備後再審。世居之地 溫泉飯店來搶紅葉溫泉地處山區谷地，土地利用有限，經過八八風災和天兔颱風重創，曾歷經數戶民宅全毀的傷痛。一早摸黑趕上5點鐘的普悠瑪號，到場陳情的台東紅葉部落青年會會長伊曼，臉上絲毫不見倦容，一字一句捍衛家鄉的土地正義，傳達部落族人的心聲。在少數珍貴的平整地帶上，伊曼表示，族人正在澆灌無毒耕作的有機鳳梨田，試圖以傳

2014年6月底，巴西阿克里州的Envira河岸共出現7位裸體原住民男性，他們來自廣大亞馬遜森林中75個與世隔絕的部落之一，拿著弓和箭做為武器，因疑似受到毒販兇殘的攻擊，來到外界尋求協助。原住民說，他們在森林中的家園遇上了非印地安人發動的攻擊，大部分可能是毒販。「許多老人被祕魯的非印第安人以槍械射殺，家裡還被放火焚燒。」遇見他們的巴西本土阿沙寧卡部落成員Zé Correi說，「他們說許多老人死了，他們把3具屍體埋在1個墓穴中。他們還說死掉的人太多，沒辦法全埋葬，許多屍體已經被禿鷹啄食。」非法伐木是當地存在已久的問題，石油和瓦斯探勘活動現在也深入偏遠地區，尤其是祕魯。但是跨巴西祕魯邊界的毒品走私，也是迫使與世隔絕的原住民離開森林的推力之一。「巴西和祕魯政府必須立刻撥款，全力保護印地安人與世隔絕的生存和土地。這些國家的經濟成長以原住民的生存做為代價，新賺來的財富必須用來保護這些在美洲原住民種族