過年前看到幾篇討論貓在野外造成的生態影響，認為生活在野外的貓非生存所需的獵殺，造成額外的殺戮、損害，儼然一級生態殺手。只是貓科動物的本能就是獵殺，並非新聞，但當有人主張將貓趕出紐西蘭，就成為大新聞了。台灣也有一些賞鳥人士主張貓應留在室內，不過，到底貓的存在改變了甚麼自然生態，影響了誰，似乎缺乏論述，而且站在生態的立場，最大的殺手也不是貓，到底大家擔心的是什麼？從小養在家、足不出戶的幾隻銜蟬，曾在陽台集體撲殺一隻麻雀，留下兩隻腳爪的情境十分詭異，想想看，這樁命案居然無法逼問出兇手，他們繼續用我熟悉、帶著問號的眼神看著我：晚餐準備好了嗎？我從來不懷疑貓的獵殺本能，我該擔心麻雀、老鼠因此而滅絕嗎？當然，大家可以說，養在家都能抓死麻雀了，一到戶外更 嚴重。這或許可以討論，不過我從未聽說，台灣野外的貓曾經成功幫助過農民解決了鳥害問題。

根據Women environment network（婦女環境網絡，簡稱WEN）的報告，在英國，女性生理期衛生用品每年產生超過20萬頓的廢物（編註：台北市環保局統計，台北市每日平均總垃圾量約3,000噸，20萬噸約台北市67天垃圾量），女人一生中會使用至少120至125公斤的生理期相關衛生用品。設想一下，全球一半的人口每個月製造出多麼驚人的垃圾量，這不但對環境造成負荷及污染，同時使用拋棄式衛生用品並不一定對女性身體是友善的。不存在的存在不只是往昔，甚至在當下有許多地方的女性在經期來臨時，飽受污名化及不同文化上的束縛及限制，教育知識的不足及社會觀感問題，導致女性在經期期間只希望能快快結束，回到正常生活。我在尼泊爾這段時間，有機會與婆羅門種性的婦女聊關於經期來臨時的處境，發現雖然傳統文化上認為經期是不潔，不可被碰觸的，多數婦女被限制不可進入廚房及做家事，心想這真是好事一樁阿！這時的婦女應該可

我在想，依照這種手法燒下去，這五十年無名失火的老屋，會不會數量快超過美軍大轟炸燒掉的房舍。幾年來，總是聽聞一些老屋失火，尤其是國有地上的日式老屋，在一些特別時刻，就會無名起火，尤其是暗夜，一把火光，算是老屋最後的告別火祭。老屋會起火，很有玄機，原本統一說法都是電線走火，但是一些老屋早就斷水斷電，電線還會走火，八成有鬼，後來換一種說法是街友、吸毒者、同志等各類可以被賴上罪名的人種，吃撐沒事放的火。但是早期有機會認識一些消防人員，學習過縱火技巧，喔！不，火場鑑識皮毛。其實從專業前輩口中得知，真要放火燒一間房，其實還不是那麼容易。一個是位置，甚麼樣的起火點位置，能夠引燃漫燒整間房，還不會只燒一角，或是被風吹滅。再者，什麼樣的助燃物，決定燃點，如果那報紙要燒木材，大家都烤過肉，知道起火的困難。所以，完美的燒一間房，或是燒掉一整排，甚至一整區，可就要專業。挑時間，看氣象，甚至起火地點，誤導材料，離開

基因改造科技是近30年來最為醒目的農業創新技術，所創造出的基改作物，在目前已擁有全球耕地1/10的種植面積。然而基改卻也是爭論最多的科技。2012年9月初法國學者Gilles-Éric Séralini發表一篇論文，為期兩年的基因改造玉米餵食老鼠試驗中，他與同仁發現基改玉米NK603（我國核准進口已約9年）與除草劑年年春都會讓老鼠提早長出更多的腫瘤。這篇論文一發表立刻引起軒然大波；支持基改科技的研究者與企業發動圍剿，說他「有偏見、很差勁、陰謀、偽造、詐欺、沒水準、廣告式科學、左派的懷疑論….」的偏激批評滿天飛，非得把這位發表過百餘篇專業論文的國際知名學者鬥垮不可。學術性研究會引起這樣大的攻擊，真正的原因實際上是龐大的商業利益。一、基改作物現況基因改造作物的研發是用遺傳工程的操作，在試管中把非常微小的一段遺傳密碼殖入農作物的細胞核，然後再用組織培養的方式，讓細胞分化長成一株農作物。這個方式與

一月份幾波寒流陣陣來襲，催促著各地櫻花陸續綻放，揭開了新一年度賞櫻潮的序幕。可想而知，為了欣賞短暫而燦爛的美景，即使因為一窩蜂而導致處處塞車，也阻止不了年年儀典般的賞櫻人潮。貂狐動物毛皮製成皮草的華麗，得自於殘酷的活剝；那麼遍地櫻花的美豔，可需付出什麼代價呢？新北市賞櫻名鄉之一的山區道路，為了迎接櫻花季的到來，地方管理單位早已事先把周邊生長茂盛甚至擋住櫻花的多樣原生樹木一一處理妥當。怎麼處理呢？輕則截枝，重則腰斬（如圖）。然而，比起原初種植之時的大砍伐，這只能算是小修剪。遊歷櫻花名鄉的粉絲們可曾想過，路幅狹小的山區道路怎麼會剛好有成排的空地來種植櫻花呢？美麗櫻花盛會的代價，竟是多樣性的山區原生樹木之傷、之死！其實，櫻花無罪，美麗其罪。台灣年年加溫的「櫻花熱」，探究其歷史根源，濫殤於日本殖民時期。或為了日本人思鄉之故，或為了皇民化本地人之故，街庄役所與神社遍植櫻花，於是賞櫻活動成了新的、文化

什麼是帝國資本主義？先從世紀帝國的電腦遊戲講起。其實遊戲很簡單，搶資源，造軍力，無論用外交、軍事，就是要搶到更多資源，然後無論征服那個地區，只是按照生產流程，編排一個生產序列，並且確保這個序列不會中斷，或是遭到敵方攻擊。帝國資本主義就是真實版的電腦遊戲，所有強國只是按照地球上的不同國家的資源，依照自己的生產序列，排出一個最有利的生產序列，獲得利益，唯一差別，就是從豪奪，變成訂定條約的巧取，甚至給點小惠的失衡交換。近五十年來，台灣進入以美國為首的西方世界生產序列中，扮演一個代工勞力與產品消費的經濟殖民角色。以早期台灣經濟奇蹟為例，表面是中小企業打天下，企業財團衝外匯，但是實際上卻是建立在犧牲勞力與土地之上。在1950、60年代，西方世界農業生產過剩，大量糧食輸出援助，藉以換得海外工廠的勞力。這些農糧輸出、援助，衝擊受援國原有農業體系，在農村農作需求減少下，形成第一波離農潮中。這些離農的勞力，

身為藝術家和詩人的Nancy Campbell用自己的作品向正在消失的冰層和語言致敬。2010年初，身為詩人和凸版印刷藝術家的Nancy Campbell以駐館作家的身份在格陵蘭的烏佩納維克博物館（ Upernavik Museum）度過了兩個月的時間。她工作室的窗外便是一座港口，港灣裏的浮冰每一點細小的變化都盡收她的眼底。從小在蘇格蘭邊區長大的Campbell一直以來都嚮往北方的氣候，而且她一開始來到格陵蘭就是為了以冰為題材進行文學創作的。後來她開始更仔細地關注冰川對生活在這裏的人們的語言和生活產生的影響。她在博物館館長的幫助下學會了一些格陵蘭語——這種語言有大量的複合詞，一個詞可能包含好幾種不同的意思。「讓我流連忘返的不是冰天雪地，而是這裏的人們與周圍環境的互動方式，他們對環境的敏感和關注，以及這種生活方式高度的永續性。」她說。

什麼是糧食主權？根據2007年非洲「糧食主權論壇」(Forum for Food Sovereignty)所發佈的Nyéléni宣言，所謂糧食主權即是「人民有權自主地決定自己的糧食和農業體系，而不危害其他人或環境。」換句話說，人民有權決定自己要種什麼、怎麼種、吃什麼。更進一步，為了達成這個目標，必須分散生產資源，由個別的生產者自主掌握；必須打擊壟斷通路，讓生產者和消費者擁有更平等的訂價、議價、選擇的權力。一言以蔽之，「糧食主權」的核心概念，就是「自主」，也就是生產者及其消費者的「主體性」。在國際貿易流布世界、「全球化」已成常識的現在，這樣的主張看來激進、罔顧現實，其實一點也不。會這麼想的人，必定是誤解了「糧食主權」的內涵。「糧食主權」強調自主，並不反對適當且合理的交換；其對立面，不如說是大型跨國貿易的壟斷資本。這些大型跨國壟斷資本在新自由主義的意識型態之下，盡其所能地在世界各地進行生產資源

「你又不是核工專家，你怎麼能來跟我們談核電的問題？」「政府跟專家又不是笨蛋，既然核電廠這麼危險、而且我們沒有核電也不缺電，那為什麼還要用？」「台灣比歐洲的發展慢了幾百年，要怎麼做到不用核電、又怎麼做到經濟成長跟用電需求脫鉤？」這些問題，是重新思考零核電講座，至今花了4個月時間、跑了全台50個場次、接觸了從13歲到60歲的人後，令我印象最深的聽眾提問。印象深刻，是因為這些問題對我來說，其實打從開始接觸反核議題，就自我反覆詰問、說服至今，也總要在「走出家門、參與社運活動、對公共政策提出意見」前的第一關，就先面對父母親「你又不是學者或官員，你為什麼要去管那些事？」的質疑，面對少數朋友「對國家大事這麼熱衷，你選立委我一定支持！」的挖苦。走出專業侷限 實踐公共討論是的，我們不是核工或者任何領域的「專家」、我們的20多位種子講師，有的任職於傳統製造業或科技業、有的在工會工作、有的從事藝術創作、有的是小

這是一篇很難動筆的文章，因為所寫的對象是我親愛的「張大哥」及「張老師」。以往，我們曾風雨無阻、多次並肩站在台北街頭抗爭，那時我稱呼他「張大哥」；運動成功之後，看他欣喜轉變為田間教師，細心及專注的為我們講解農業知識，那時我尊稱他「張老師」，原本想著，他辛苦抗爭了幾乎20年，好不容易終於把灣寶守護住了，從此應該可以與家人一同快樂過著沒有徵收陰影的日子了，但真想不到，我們的「張大哥」及「張老師」竟然在這時悄然的離去，內心實在是相當的難過，也非常不捨。第一次見到他時，是在他家的大庭院，幾個人隨意拿著小板凳，圍成一圈，就這麼熱切討論起灣寶土地徵收的問題。剛認識時，張大哥其實話不多，靜靜的在一旁切西瓜，一直要我們多吃一點，反倒是洪箱大姊有比較多的主張。我本以為張大哥對於抗爭有著不同的看法，或者是張大哥不習慣站在人群之前，後來才知道，事實並非如此，張大哥原來是第一代的運動者，當民國80年代灣寶面臨著被徵

2003年夏天，長年為躁鬱症所苦的作者前夫為了阻止「都蘭鼻」BOT開發案，投海「殉道」，震驚各界。而美麗灣案對於這些住在東海岸的新住民們，或是同樣生活在台灣的我們，又將會有什麼樣的影響？2000年我來到東海岸的時候，都蘭還是個沒沒無聞的寧靜小村落，沒有什麼商業活動，沒有7-11，除了世居於此的阿美族部落，以及早期移民的漢人之外，我幾乎算得上是第一代的新住民。到今天，我已在此生活12年了，親眼目睹著東海岸的環境變遷。我住在倚山面海的老舊農舍裡，一個月的租金是三千元，畫圖寫作幾乎是我全部的生活，賣不出去的作品像是堆積在倉庫的穀物，人們總是好奇我怎樣過日子，我也總是這麼回答：靠節儉過日子。新貧民風在此地蔚然成形。是的，許多人和我一樣，兩袖清風，可是卻擁有山海的視野，蟲鳴鳥語，以及豐富的精神生活。低廉的物價，足夠讓我們應付基本的生活開銷。我曾經這麼暗自慶幸：台灣很小卻也很大，足以容納各種生存方式和

關於慈濟內湖園區，兩造最近在昭慧法師的臉書延伸諸多討論，對此我整理了兩造議題的彙整與分析，因為討論內容繁多，且缺乏反方論證，故這次多有質問反方。我將所有正反雙方的問題與說法一次整合，將我所認為的重點拉出，並提出見解，共分為四點問題與一點建議，給大家做參考，希望也有助於大家看清楚發生在昭慧法師臉書上的種種事情原委。一．解編與其效應問題環團認為最大的爭議點在於這塊地為「保護區」，不該解編，而此地解編將帶來所謂的骨牌效應，也就是擔心一旦解編，勢必有許多財團也將會巧立名目解編其他保護區。所以還是要回歸到為什麼這塊地需要解編？在慈濟民國86年購地時，這塊地已經被非法填土而成了大部分都是平地的狀態，其上之建築物為當初作為公車總站等等功能的鐵皮屋，現今由慈濟作為環保站使用，在沒有申請改建與解編的狀態下，這部份雖然是違建，但卻是沒有辦法動的，且依據慈濟101年6月主計畫書附件二中審查會議提到此地算違建，仍