陳章波

當前地球籠罩在全球氣候升溫、極端氣候變化無常之危機衝擊下。危機就是轉機，有了反省，才能夠有正確的行動。生物多樣性是地球健康與否的重要指標，也是人類永續的生存之道，它是由三個自然科學（演化學、生態學及分類學）架構出來的一門社會學。為了挽救基因的消失、阻擋物種滅絕、生態體系劣化，1992年在巴西里約熱內盧舉行地球高峰會議，多國領袖先後簽署了《生物多樣性公約》，其三大目標為：（一）保育生物多樣性；（二）永續使用生物多樣性之組成成分；（三）公平合理地分享利用遺傳多樣性所產生的利益。台灣在2001年通過《生物多樣性推動方案》，生物多樣性總算在台灣生根立足；有了尊重生命及維護生物多樣性的新局面。養活眾生命的地球整個太陽系在137億年前由一次大爆炸而形成，在70~137億年前之間，光能與物質之間可以互換，55億年前物質開始凝聚形成地球，地球上直到35億年前才開始出現生命。地球在生命尚未出現之前，環境的變

中央研究院院區有三種綠色景觀，一種是被修剪得低低短短的草皮，一種是草皮上高挺粗壯的樹幹，只有抬頭才看到葉子的樹，當然還有一種小花圃，有景觀，沒有什麼生態意涵。怎麼來增進綠色生態美感，促進同仁品味、生活品質，又能減碳，增加生物多樣性？由此，二年前（2006年春天）引發了在基因體研究中心附近營造森林之舉。 院區森林營造特色：多層次、原生種、小面積、美感有健全的結構，森林生態系才能產生有用的服務功能。院內這片森林的營造主要根據南港一帶原生林或天然次生林的結構特色加以種植促成的。所有生命的能量主要來自陽光，各類植物對光有不同需求，例如高大喬木樹冠位於頂層，而其樹下則為耐陰的小喬木或喜陰性灌木或草；又同類物種因需求相同而競爭光能，形成高生產力的多層次立體特色。簡單地說，整個空間上，植物都因其適性而能有效地利用光能，因而生命力旺盛。然而光被層層疊疊的植物截走了，林蔭下不透光，給人陰溼暗黑的感受，大家不

總統文化獎是以照顧平民文化為起點，表彰對台灣這塊土地及其人民有愛心、有付出，持續創造一種向上提昇的凝聚力與作用力者，涵蓋生活的、社會的、生態的、藝文的領域，而鳳蝶獎所表彰的是環境生態保育者。第一屆從缺，第二屆得主為陳玉峰先生，第三屆為台灣環境保護聯盟，第四屆為財團法人主婦聯盟環境保護基金會。鳳蝶意涵環境生態保育好，人生就如鳳蝶一般翔舞。鳳蝶的一生跟人類一樣有生老病死，也是在大自然的支撐之下而演化出來的物種，牠高人一等之處在於牠能夠飛翔，但仍然受限於大自然的法則。所以，鳳蝶不見了，表示這個地方不適合於生存了，我們人類也一樣難以為繼；正如大家耳熟能詳的一句話－「今日鳥類，明日人類」是同樣的道理。 鳳蝶在一生中，要找到適合於產卵的食草，以便孵化出的幼蟲能夠就近有食物可吃，一路成長到最後化蛹、羽化，鳳蝶即使在飛翔中，也要找到花蜜、找到配偶。也就是說，鳳蝶有很好的嗅覺、觸覺等知覺能力，來感知到最適合

三、大地的危機與轉機章波審讀E. O. Wilson的《知識大融通》（Consilience）（2001年），一再試著將中國的哲理、經驗與其相互對應，同時也將現代科學對太陽系的發展歷史知識加以融入，繪出下圖，用以表達地球的時空變化和自然力，以及人的破壞之下的生物多樣性下降。現在大家都認知到生物第六次大滅絕是完全由人所造成的，如果沒有任何的改弦更張，如復育的新行動，將會到完全沒有生命的「荒生期」。整個太陽系在137億年前由一次大爆炸而形成，在70~137億年前之間，光能與物質之間可以互換，55億年前物質開始凝聚形成地球，地球上直到35億年前才開始出現生命。地球在生命尚未出現之前，環境的變遷受制於物理化學之自然力，生命出現後，開始出現另外一個力量：生命力，影響著大地及生物之間的關係，包含生存本能、多子多孫、適者生存等天擇的力量。

二、從人類的特徵看世界以廣義的生態學來看，人體也自成一完整的生態體系。因各器官組織間之緊密合作、對外界環境之空氣、水、能量等資源的密切交流，使得人體生態系功能的完整性，需要外界環境生態系之支持。當外在世界受到汙染與破壞時，將使得人體生態系的功能同樣受到威脅。因此，以下將從人類個體的特徵為出發點，來看世界的發展如何受人的影響，以及如何藉由重整人體生態系，推衍達成外在環境完整性的回復。1、人與人腦的特徵 人有哪些特徵？第一，人有讀無字天書、大自然符號的能力；第二，人是大自然中的關鍵物種，亦是一種入侵物種，但仍受制於大自然的自然定律。個人的行為價值觀雖是經由學習建構而成，且學習的速度依照個人的意願而有快慢之別，但透過經驗的驗證與累積內化過去所學，則能進行自我修正，重塑不同的價值判斷準則。

3、智慧與荒野人類在大自然之中生存下來，在人類的成長過程中，所需面對環境中攸關生死的問題非常多樣，由於荒野的刺激，使得大腦的神經細胞充分連結，大腦的演化越趨複雜與細密。透過自然的競爭和淘汰，能夠存活、將基因傳遞下去的人，都對大自然中的各種關係有透徹的了解，都是優秀的生態學者。如同Meeker（1981）所說：「人類可以在荒野中生存下來，是因為在荒野中學到了生存的智慧。」經由知識的傳承，我們現在理應擁有同樣的智慧。但由於人口的增長，使得我們開始想辦法便宜行事，將事務簡單化，亦即開始分工合作。每個人專精於不同的事務，因而個人變得不完美，此時，便需要透過大家的合作，來達到完美。如同大自然演化的趨勢，複雜度增高，生物多樣性增高，最後便是共生的建立，而共生即合作的結果。目前台灣所面臨的問題，是只有分工，卻沒有合作。因此，若希望社會往前發展，即要往合作的方向前進。

一、前言過去，認為人是一切存在與價值中心的「人類中心主義」（anthropocentrism）價值觀，主導著人類文明的進程；尤其進入17世紀的科學革命時代，人開始普遍地認為科學和技術可以操弄自然，以符合人們對自然的需求，因此認為人與自然是分離的（Pepper, 1997）。直到十九世紀下半葉，達爾文（Charles Robert Darwin）發表了物種原始、德國生物學家恩海克爾（Ernst Haeckel）提出了「生態學」的概念、奧多․李奧坡（Aldo Leopold）提倡「土地倫理」（land ethic），這些理論與觀點重新建構出人們所認知的「自然」，以及人在自然中扮演的角色。這些概念背後的核心思想，在於將人類視為生態系統中的一個物種，而每一個物種都有其內在的價值；除滿足基本需要外，人類沒有削減生態系統中的豐富性與多樣性的權利，因此我們必須帶著更多的理解、關懷與尊重來和其他生物共存，

在墾丁四季蔚藍的海洋上，有一些東西是不須文字刻畫的歷史，在溫柔木訥的特質裡靜靜地施展著奧妙的建築技法裝飾海底世界；如果將墾丁比喻成華麗的城堡，珊瑚就是這片海域最偉大的建築師，也是這片海域不可或缺的主角之一。 美麗的珊瑚是由珊瑚蟲在生長時分泌碳酸鈣漸漸累積，漸漸形成各式各樣的珊瑚群體，在時間長河裏一點一滴緩緩累積，最後才形成巨大且美麗的珊瑚礁奇觀。影片中，隨著潛水員潛入海底，姿態各異的珊瑚讓人看得眼花撩亂：白色的骨幹襯著橘紅色的分觸，就像燃燒的火燄；澄黃色的分觸就像柳樹一株株隨風搖曳；有些珊瑚是像是一座山、一朵小花、一根長鞭、一片草原、一棵裝飾繽紛的彩色聖誕樹；還有像是大饅頭的珊瑚，表面高低不平的溝紋像極了人類大腦的紋路呢！當然，珊瑚的珍貴絕對不僅止它在海底創造出來的奇幻建築美感，還有環境生態面的貢獻－－提供許多生物棲息的環境以及協助人類評估海洋生態平衡，更是人們將珊瑚視為世界寶藏的原因。珊

「生態工作假期絕對不只是讓你在那邊滴了幾滴汗，而是能夠讓你瞭解了往後你該如何生存，這塊大地才能夠永續，你的基因才能夠永續。」若我們將時間縱線拉長，可以想像一下在鄭成功領台之前，西拉雅人如何在草澤邊緣與鹿群生活？晨曦夕照、魚躍鳥飛、空曠自然的鹿園美景中生活該有多美？雖然我們不知道那樣的生活是安樂還是焦慮，總之，這群鹿最終在國際經濟貿易之下被犧牲掉了。七股潟湖能夠存留下來的真正原因，是因為潟湖外圍有沙洲的存在，這些沙洲能夠降低風浪的侵蝕，讓潟湖內能夠生養眾多的水產物，包括黑面琵鷺等遠道而來的客人。而沙洲是怎麼存留？又是怎麼消失的？遠古以來這些都是自然運作的結果，在沙洲阻擋風浪，使得風浪力量不足的情況之下，許多的漂沙就逐漸地堆積下來；如果沙源減少了，而沙在東北季風、西南氣流的搬運之下，就會漸漸地向內陸遷移，逐漸變淺、陸化，潟湖也就會消失。

台灣四面環海，東部是浩瀚的太平洋，西部是大陸棚形式的台灣海峽，這兩個不同的海域對台灣有著相當不同的影響，對台灣人的存活與文化特質的塑造上亦皆扮演著不同的角色。今年的新年新希望，希望海洋能夠健康。所謂健康的海洋是指具有良好生命力的海洋，能夠孕育種類數量繁多的魚蝦貝類，充滿無限生機。海洋生物的減少，不外乎肇因於人類的過度捕撈與對環境的污染和破壞。當我們面向海洋或自海上看台灣時，若看到海陸交會之處為ㄧ袋袋的垃圾或ㄧ列列水泥製成的消波塊，不僅阻隔了人親海的機會，亦阻礙了海洋的健康。同時，希望全國人人皆能成為海洋之子。為達成此ㄧ目標，需要水利署執行海岸環境的改善，環保署負起責任將海清理乾淨，農委會與漁業署進行海洋生命力的復育，以及文建會與教育部建立良好的海洋白皮書。

總統在元旦再次宣示「台灣優先、台灣主體性」。不論口號或實質而言，當強調台灣的種種時，基本上一定要瞭解台灣島的地理特色，真正重要的是環島的海洋環境。海洋讓台灣走入世界舞台，可以從台灣到世界各地，世界各地也可以經由海洋到台灣；歷史上，台灣因為洋流之便，一直是各國擴張領域的必爭之地。台灣的經濟發展需要仰賴出口，也依賴能源的輸入，更必然會造成海域的污染及船難等。海洋又具有無比的生產力，漁業是各類蛋白質的來源，更是重要的生計；但是現今卻因為污染，或不當使用資源，使得我們幾乎沒有魚可以吃，或漁產來自其他國家，而非台灣。談台灣主體性，必須在能夠自給自足下才有意義，全島平地少，農作物產量有一定的限制，高山或山坡的開發會造成不穩定；然而民以食為天，最能夠為我們打穩立足根基的，便是周遭的海洋。但這些年來，我們自己已經將海洋破壞得很厲害，又有各種船難與污染發生，而益發嚴重；大家有沒有因此體認到：海洋才是台灣真正

國人已經逐漸意識到：唯有建構海洋文化，才是台灣永續海島願景的基石。海洋文化的建構首重體驗，全身上下的感覺器官之外，心更要參與；透過學生DIY的體驗，最容易發揮實際的成效。以大專院校的海洋通識課程為例，可以安排一個學期二到三學分，先介紹觀念，再讓學生分組規劃、執行，再報告及心得分享。課程的設計必須先有課堂討論，例如帶領學生欣賞海邊落日的景色：淡水河口、澎湖的觀音亭、墾丁的柴口…除了藉景詠志或觸景生情的感性外，也要融入像是解析美學原理等的理性部分。此外，更要教導學生人類學田野調查的要領，讓他們到現場後有即景啟悟的能力，開發及累積美學經驗，再把這些感受清楚地表達出來，就進入了文化美學的層面；甚至能夠創造詩歌、藝術品，或是因而設計生活用品，就進入經濟美學；完整看來就是充滿海洋氣息的人生美學。學生有了這些感性、知性的基本認知後，就可以開始分組實習；各組中最好有各類不同習性、專長的人，才可以激盪出不同