環境哲學

經濟部水利署在過年期間，仍派出高台水庫地質探勘人員上山，引起尖石後山住戶的憂心，住戶們說，水利署在高台水庫預定地任意開闢道路，是一種惡劣行徑，族人對於自然資源與森林的受害很難過，決定誓死抗爭。過年時，泰雅族部落人士以為水利署會尊重他們的意見，在年後多辦幾場說明會聽聽族人的意見，但族人卻看到測量人員在測量土地，讓族人感覺政府「勢在必行」。泰雅族人說，這次入山測量的人員比較特殊，有長駐的打算，己進階到實際測量，擋都擋不住了。水利署指出，高台水庫只是規畫階段，蓋不蓋還在未定之天。

88風災受重創的嘉義縣阿里山鄉來吉村，至今遲未搬遷。阿里山鄒族來吉自救會指出，部落爭取遷回祖先傳統領域152林班地，卻還卡在水保審查初步階段，質疑嘉義縣政府失職，4日赴監院陳情。嘉義縣政府表示，重建工作非一蹴可幾，縣府在法律規範下積極推動，並非毫無進展；重建以水土保持、安全為最終考量，尊重委員對重建場地的評估意見，對「怠忽職守」指控無法認同。中興大學水土保持系教授段錦浩指出，來吉村分「內來吉」、「外來吉」，外來吉88風災後已築起2道堤防，通內來吉路段已修復，也築有1道提防，整體安全大幅提升。他表示，審查會議多次、學者也到山裡評估多次，不通過搬遷到152林班地的主因是地理位置非常偏遠，且通往152林班地路段，88風災時曾兩次山崩，道路損毀，相當險峻，很難修復，若再發生災害、道路山崩，152林班地將成孤島。段錦浩認為，在阿里山最安全的土地是「茶園」，但多屬私人土地，透過政府力量，已有兩個部落遷

「思念…祖先與故鄉，不捨家鄉、祖產，愧對祖靈與族人…，」好茶村婦高嬌英泣頌祖靈的歌，140名魯凱族人4日群聚屏東地方法院前，由律師陪同遞狀，控訴中央與地方官員失職，讓霧台鄉新好茶美麗家園與文化，任由莫拉克颱風蹂躪、滅村，請求國家賠償一億元。屏東縣府表示，莫拉克風災發生前，村民早已安置隘寮營區，安然度過風災，顯示當初決策並無不當，莫拉克純為天災，從地方到中央都駁回國賠請求，至於民國六十六年村民從舊好茶遷到新好茶，有其時代背景與需求，因現已凍省，縣府不多表示意見。屏東縣副縣長鍾佳濱說，好茶遷村損害國賠案，行政管道已走完，部落村民改走司法請求國賠，縣府對部落作法給予尊重。律師王志超認為該案國賠成功率非常低，因村民須先舉證公務員或政府有明顯疏失，若查無因果關係，法院可能會認定是天災釀禍。

在這個文章裡，將探討布農族傳統狩獵的內容與文化內涵，逐漸整理呈現與這個主題相關的文章，並和現代社會對於布農族「狩獵形象」的刻板印象，做一個原因分析與辯證，期望能使大家更加瞭解布農族文化，讓布農族文化經由一點一滴地記載被保存下來，發揮對於族人恢復傳統文化的影響力。歡迎有興趣者在此提出質疑、意見、建議等各種相關的想法，讓逐漸淪喪的布農族傳統文化經由討論趨近事實，並在現代社會的架構與思維下，豐富其內涵。一、關於黑熊筆者日前整理布農耆老口述撰寫「布農耆老倡議讓臺灣黑熊回到山林」一文，嗣後，某教授就此發表「黑熊媽媽有話說」，其內容略為黑熊斷掌與布農族的關連。其實筆者本想在前文中，提及黑熊斷掌與布農族狩獵文化的問題，但為免內容失於繁雜及版面問題而未刊登，於今，正好就著某教授前文，對前開主題做一個回應。布農族傳統狩獵文化，實際上相當謹慎有節律。由於tutumaz乃布農族聖物，傳統文化於是禁止對tutum

原住民族地區陸續發起還我土地運動，東華大學族群關係與文化學系博士班的太魯閣族學生邱寶琳，回到了自己的家鄉，花了兩三年的時間研究目前由林務局主管的花蓮林田山林業文化園區的土地爭議，受邀前往中研院民族所發表研究成果，現場來了許多學生與學者參與。原住民族土地問題漸漸受到年輕族群重視，原住民籍的學生回到自己家鄉，希望藉由自己的力量，為自己的土地權發聲。

一向為愛書人所喜愛的台灣國際書展於今（1）日至6日在台北市世貿1、2、3館隆重展開，邁入第20個年頭，此次主題有別於以往以國家為主題，而以具有前瞻性的「綠色閱讀」為主題，除了主題館展示多樣綠色閱讀載具與發明，更新增綠色沙龍，透過一系列與環境永續的講座、影片放映，開啟讀者對綠色未來的想像。昨（1月31日）展前記者會上，作家黃春明表達了對綠色閱讀之肯定，他認為是重建生活環境之倫理，對孩子特別重要。他說人、其他生命都生存、共享地球，地景、海洋也都是地球的一部份，人類不該為了開發而將河川截彎取直，飯店也不該蓋在海岸上。他觀察台灣很多建設都是為了滿足感官，缺乏自然的生活，期許這一代能致力於綠色生活。以「藍色經濟」概念聞名的剛特‧鮑利（Gunter Pauli）同時也是「零排放研究創新基金會」(Zero Emissions Research Initiatives，ZERI)創辦人，此次也風塵僕僕地從

很久以前曾有一個布農人告訴家人（朋友），要去山上去拿松油（chan-sang指二葉松的松脂sang，早期布農人會到山上砍伐二葉松的樹幹，他們會先把樹幹切成一段段後揹回家，回到家裡再將木段切成薄片），2-3天就會回家。不過這個人上山前曾和朋友相聚喝了小米酒（da-vas-ta-pa，一種用小米或其他植物所釀的酒），由於喝的太多，雖然出發時好像還可以行動自如，但當他越往深山走時，酒精發揮的影響力就越來越大。最後布農人發現自己走不動了，於是就睡在路邊，模糊中他感覺到好像有人推他，甚至還翻動他的身體，這個半夢醒的布農人本來還想反抗，可是實在沒有力氣，他只能像死人一樣的躺著，任那個東西翻動了，不過翻動幾次後，這個布農族終於有些清醒，由於他還是感覺有東西推弄他，他定神一看，這時布農人發現推弄他的根本不是人，而是最厲害的動物－熊。布農人心裡雖然很害怕，但他依然鎮靜的裝睡，後來熊把他揹到一棵很大的樹上，而

小時候，在伙房旁的清涼水圳及陰涼的竹林，伴隨著童年的玩伴在此無憂無慮的洗盡煩惱與憂愁，30歲以上的五溝人都擁有豐富的親水經驗，較年長的一輩更能細數五溝魚蝦貝類如何多樣與蝦群成群而遊的壯美現象，到如今五溝水圳週遭環境的變化，恍如隔世。10幾年返鄉任教，與幾位好友開始關心五溝，水圳調查過程中驚覺生態惡化之快與工程不斷的危機，圍繞聚落的溪流的綠帶建起了水泥河堤、河畔蓋起了房子，擁有綠帶滋養的溪畔越來越少，更令人擔心的是公部門結合顧問公司以水草生態園區的美名，規劃水圳親水步道，但是步道卻蓋在綠帶上，說要復育螢火蟲，卻引進外來種，很慶幸因為有部分地主不簽名，這段自然綠帶得以倖免於難。調查顯示，五溝溪流自然豐富度最高的，就屬五福橋下多條湧泉匯留的一段湧泉濕地，不同季節、時段來到此地，都展現了迷人風華；除了重溫兒時的美好記憶外，此地自然溼地、搭配湧泉綠帶的豐富多樣美景，保有了無數五溝人原初的溪流印痕，說

活生生的存在於過去他們山區生活的歷史中，從小到大文化的底蘊裡就有黑熊的影子…在我自己成長的過程中，認識泰迪熊或世界上其他的熊類真的比台灣黑熊早好多年，即使剛進玉山的頭幾年，工作中有園區防火宣導的業務，我們的手繪海報及宣導品中，其實都看見美國國家公園泰迪熊的影子，因為泰迪熊給台灣人的熟悉度遠遠超過台灣黑熊，直到現在還是會有比例很高的民眾，弄不清楚台灣有黑熊嗎？就算知道「有熊」，相關知識也常常顯得荒腔走板，不過我不會認為是一般民眾的問題。台灣黑熊真的離一般人的生活好遠，即使台灣是一個這麼小的島，給你一天的時間，幾乎可以從台灣的北端跑到國境之南。去年還有一群大學生在24小時環島一周，除了幾個著名的景點和必吃的美食外，他們的台灣印象沒有含括黑熊，因為他們從來都沒見過。這也難怪。在升學主義掛帥的台灣，大部分的孩子連動物園都快沒空去，且就算去動物園，大概焦點也都在團團、圓圓這兩隻熊貓身上。時間軸再拉遠

天龍人源自漫畫《海賊王》。漫畫裡的天龍人是世界政府創造者的後裔，處處享有特權，他們自認血統高貴，不願意和百姓呼吸一樣的空氣，走路時戴著氧氣罩。一旦觸犯他們，海軍上將就會出動，因此沒有人敢反抗天龍人。高高在上、態度傲慢的天龍人走出漫畫，某年燈會辦在苗栗，有網友批評沒有捷運為什麼要辦活動，引起另一批網友怒罵，並冠上「天龍人」的稱號，此後，台灣的台北信義區跟大安區被視為天龍國，到了永和、中和、淡水，就成了邊陲城鎮，更遠的，則被說是天龍人視為洪荒的地區，如果說出「那裡有7-11嗎？」、「台東怎麼會沒有電影院？」、「你以前真的騎山豬上學嗎？」等等充滿偏見與不了解的疑問，也是天龍人的表現。筆者雖然出身台北，但也在古都台南度過了八年的大學與研究所生涯。更曾跑到台東都蘭生活，很難忘的是，當我第一天騎機車到達時，在省道上望著門牌與琳瑯滿目的都蘭國小書包，卻遍尋不著目的地，於是問了經過的郵差大叔，他不太高興的

好的，12生肖，又輪到了龍年，商場又重播無數次了東龍隆隆搶一模一樣的歌曲，張菲也許又在電視上選妃了，我們的龍年特刊也很不免俗的介紹了不少跟「龍」有關的這個那個。當然又要祝大家龍吟虎嘯、龍躍鳳鳴、生龍活虎，說不定還有些佳偶望子成龍，趁著年假時光最後趕工，看能不能拼一個小龍子小龍女。不過在台灣的此時此刻，有些人沒有要過龍年，且讓我們研究一下。鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，這12生肖的計年方法，廣泛使用在中國及東亞地區。然而出了華文圈就大不相同了，例如越南沒有兔年，反而是貓年。泰國的龍也非中國傳統的龍，而是「那伽」（Naga），是帶有蛇頭人身特徵的蛇王，由於泰國盛產稻米，因此十分敬重掌管水的祂。埃及的則是牡牛、山羊、猿、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。希臘則是把埃及的生肖中的貓換成鼠，再加上鴨。古巴比倫也沒有龍，但是他們有牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、

「高興一天就好！」，這不是總統勝選的言詞，而是一位老師的真心告白。在阿塱壹通過劃設「旭海--觀音鼻自然保留區」後，環境團體歡欣鼓舞，認為多年努力沒有白費，但是地方居民卻是火冒三丈，認為屏東縣府、環保團體凌遲居民。保護阿塱壹，並未因為法律劃定保留區而終結，真正終結之時，在於ㄇ字型的區域，何時能夠成為一個完美的圓。1月18日，屏東縣政府正式召開阿塱壹自然保留區的審議會，這是在二次暫訂之後，必須進行的最後終結，如果再不正式通過劃設，年後公路總局就會動工。環境團體知道事情的急迫，在一個月前就發出號召，希望能夠在審議當天，聚集更多民眾到屏東縣府，展現全民保護阿塱壹的決心。全國設有分會的荒野保護協會展開動員，從台北到台東都有分會到場聲援，彰化環盟也在施月英的專車提供下，集結中部民眾到場聲援。更讓人感動的是，位在南部的地球公民協會、柴山會、高雄鳥會、台南社大、美濃愛鄉協會、社區林業工作室等等環境組織，幾