董景生

隨著時間的流轉，許多種族都發展出一套運用藥草的知識，同樣的，泰雅族也世世代代傳承祖先的醫療智慧。冇骨消是治療腰酸背痛的良方；小白花鬼針全株煮水洗浴，可治療皮膚病；茵蔯蒿全株曬乾後燃燒可驅蚊蟲；龍葵、黃鵪菜、苦苣菜的嫩葉煮湯，是解酒最佳聖品；受傷了，取五節芒、加拿大蓬、台灣澤蘭或九芎的嫩葉打碎，敷在傷口上很快就可以止血。 冇骨消冇骨消在泰雅族總被視為療傷的靈藥，治療腰酸背痛、下腹漲痛、撞傷，都有神奇的效果。將冇骨消的葉片層層疊於一塊布上，在葉片上放些熱的木灰，趁熱整個包裹起來，放在傷痛處熱敷，暖暖熱熱的感覺之後，疼痛於是逐漸減弱消失。肚子痛請巫師代為治療時，以冇骨消葉片包裹木灰，一面搓揉腹部一面念咒語，可減輕腹痛。冇骨消的堆肥是相當有營養的肥料，稻田種植前先砍整株的冇骨消，放置水田裡任其腐爛，一個月後即是肥美的肥料。受傷了！如何止血？

日治時期前，泰雅部落少有金屬材質，日常生活所需的器物全取材於周遭環境，器具與工藝品充滿了族人的巧思。黃藤可取其藤皮編織背籃、帽子等，粗的藤條亦可做成刀柄，九芎、烏心石、薯豆、月橘、大頭茶、水金京與多種殼斗科植物，其莖幹也都是作刀柄的好材料。大型的葉片則適合用來包裹東西，姑婆芋是使用最頻繁的種類，可包裹肉類或者當襯墊盛放食物；具特殊香氣的月桃用來包年糕，蒸煮後別有清香風味；香蕉的果實與米混合，以香蕉葉包起來蒸煮，就可得美味的香蕉飯。台灣櫸、白雞油、烏心石、大頭茶、狗骨仔、青剛櫟、小西氏石櫟、短尾柯、鋸葉長尾栲、大葉楠等，可做搗米用的杵；茄苳、白雞油、烏心石是製作臼的上好材料。台灣蘆竹、桂竹、山棕等具有韌性的枝或葉，適合做掃把。山葛、構樹、山棕、月桃，是隨處可得的綑綁繩材。

舊部落的房子，屋頂常是用竹子和石頭層層相疊，以山黃麻、山漆等做橫樑支撐，外層覆以檜木的樹皮，再用鬼石櫟、短尾柯等壓覆。部落往山下遷移後，低海拔常見的白茅連柄曬乾，舖在房屋頂上，因葉柄短容易排得緊密，成了蓋屋頂的最佳替代品，亦有用甜根子草代替，但不如白茅排得緻密。 五節芒 泰雅族就地取材的生活中，隨處可見的五節芒是運用最廣的植物。建築房屋木材不敷使用時，可用五節芒較粗的葉柄編織成屋牆，工寮的屋頂也可用五節芒來鋪蓋。隨處可見的五節芒，最方便獵人們上山時做為路標，在路口草叢抓一把五節芒打結，後來的獵人以打結的數目，判斷道夥伴的方向以及同行的人數，或用來表示此處的陷阱已巡視過不需重複前往，下山時則拆掉打結的芒草。

在住家附近取材自製的童玩，陪伴泰雅孩子度過快樂的童年。用台灣矢竹、桂竹的竹管做成竹槍，而月桃種子、通條木與通脫木的髓心，是發射力最強的子彈；採篦麻果實上的芒刺互鈎，看誰的最耐久，最後沒斷的就是贏家；隨手採片火炭母的草莖與芒草葉合在一起吹，響亮的嗶嗶聲是記憶中永遠的樂聲；女孩們則最愛採月橘的果，染紅十個手指甲；燈籠模樣的苦蘵，成了汽球滿天飛；摘波葉山螞蝗的果黏在衣物上寫名字，再拔下來揉成黏黏的球擲向夥伴；最頑皮的孩子拿咬人貓欺負人，讓女孩的手臂痛得火辣，嬉鬧聲滿山谷……。 有趣的童玩，是泰雅人最美好的回憶。 大葉石櫟 九芎樹幹可以刻製大型的陀螺，但得花費一番功夫製作。想玩陀螺不如往山上撿拾各種殼斗科植物的果實，大葉石櫟、三斗石櫟、錐果櫟或是青剛櫟……，都是不錯的選擇。

泰雅人的家鄉擁有豐富的自然資源。生命歷程在在與山林為伍的泰雅族人，除了直接利用植物外，也懂得善用植物取得動物資源。利用動物不同的食性，獵人們可在動物喜歡吃的食物附近等待，從過去用長刺刀，到現代的獵槍、十字弓，這些獵具雖然可直接獵殺動物，但獵人必須整天在現場守候，以等待獵物出現。所以發展出設陷阱的方式，在動物常出沒的地方或路徑，用植物搭做陷阱等待獵物自動上門，是最省力且具效率的方法。 山豬喜歡吃姑婆芋的地下莖；飛鼠、松鼠、鳥類愛吃杜英、九丁樹的果實；山紅柿、水同木的果子是白鼻心的最愛。依據動物的食性在植物附近設陷阱，或採集食物放在陷阱中，都可以引誘動物中圈套。

泰雅族是台灣原住民中最擅長織布的一族。 就像中國漢族傳統的「男主外、女主內」，久居山林的泰雅子民也有相似的生活方式：狩獵、禦侮為勇士所負責；織布、編衣與家務，則是泰雅族婦女的重要工作。 要織出一塊布得從種苧麻開始，經過剝皮取得纖維、捻線、曬乾、漂白、染色……等繁複的過程，才能得到織布的線材。線材整經上織布機織成布後，再將布匹縫製成各類型的衣物、被褥等。 猶如泰雅族傳統以狩獵及禦侮的能力，來評量男子的社會地位，織布技術的好壞，也是評鑑泰雅女子能否嫁個好夫家的重要關鍵。

百科博士「綠色消費」所宣導的觀念，是改變消費模式，藉此降低天然資源的消耗、毒性物質的使用及污染物的排放，在追求更佳生活品質的同時不會影響後代子孫的權益。那麼要如何改變消費模式？利用簡單但精確的說明、符號或圖形，將某種產品（或服務）的環保特性充分表達出來，訴諸於消費大眾，便是最好的教育方式之一。這些說明、符號或圖形，便是「環境標誌與宣告」，也就是綠色標章，引導消費者採購較環保的產品而達到環保之目的。百科教室環境標誌制度於1977年由德國首創執行，推出了「藍天使標章」，到了90年代在全世界蓬勃發展，相繼有日本、加拿大、美國、法國、台灣等約30個國家紛紛建立此一制度。發展至今，包括ISO-14000及許多國際貿易事務上，都將綠色標章或其他環境標誌制度納為重要的考量項目。台灣是由行政院環保署自1992年起，以「可回收、低污染、省資源」之環保產品理念，開始推動環保標章。至2002年底，使用枚數已超過

百科博士「棲地復育」是一個過程，指人類為了特定之目的，以人為的方式將環境「回復」到各種形式的破壞或退化之前的狀態。廣義的棲地復育，也包含為了特定目的而維持環境的現狀。就此觀點而言，棲地復育應先設定希望達到的目標，依此進行環境控制，以保持或逆轉環境的狀態，使其吻合操作的目標。百科教室人為的開發活動，常造成其他生物棲地品質退化或使棲地變得零碎；若沒有外力介入，設法改善或回復棲地狀態，許多物種將在該地逐漸減少甚至消失。另外，即使在一個不受到人為干擾的地區，自然的力量也會促使環境逐漸演替。譬如一塊新形成的沼澤地，若不受人類干擾而任其自由發展，一段時日之後，溼地可能會有一些先驅植物入侵，因而加速泥土沉積並利於灌叢樹種進入，溼地於是逐漸陸域化，最後有更高的樹種進入而成林，逐漸形成一個豐富的森林景觀。因此一個不受人類干擾的地區也會有許多的改變，若人類有特定的保育目標，而欲維持這個地區之某個特定的演替階段

從宜蘭圓山到雙連埤的道路有一段「之」字型沿著岩壁開的彎路，每遇大雨就坍方，要拓寬，想必要花不少錢。董景生（福山植物園研究員，台灣環境資訊協會理事）如各位所見，台九甲（即通連員山至福山植物園）線目前僅存路面較窄小的部分在雙連埤至福山植物園路段，因為交通的理由要被拓寬了，然而，這條道路每每在大雨過後就會有部分的坍方落石，讓人質疑路面的拓寬會導致一連串更嚴重的崩塌，而道路的功能僅在疏運每天三百名以下的遊客（每週開園三天），對這樣的開發計劃，福山分所沒有置喙的餘地，就如前幾次的拓寬，都只會在定案後被告知，而林則桐先生寄到院長信箱的信當然也是毫無效力，因為我們幾乎可以肯定只有在事情大到公眾討論的層級時才能被討論與注意。如果您也不願意見到雙連埤通至福山植物園的道路被以浪費公帑的方式開發拓寬，煩請各位發揮自己的影響力，或者轉寄給有能力的公路主管機關決策單位與媒體希望能夠阻止目前似乎已經箭在弦上的公路開發