閒置空間

藝術家姚瑞中及由師大美術系、北教大藝設系組成的LSD團隊，上周六於台北當代藝術中心（TCAC）舉行《海市蜃樓Ⅴ：台灣閒置公共設施抽樣踏查》新書發表會。歷時五個月製作而成，抉選推出第五集最終曲100件閒置或低度使用的案例與12處活化例子，直指所有廢墟均是權力鬥爭下失敗的產物，呈現全球化社會發展的特殊在地現象，並形塑公民行動參與倡議。則LSD乃一臨時性組織「失落社會檔案室」Lost Society Document之英文縮寫，亦以其迷幻作用影射一切都是幻影，而現實荒謬成真。姚瑞中與家貓摩卡。攝影：林倩如。攝影、書寫作為微型社會調查《海市蜃樓：台灣閒置公共設施抽樣踏查》藝術行動計畫（以下簡稱《海》），源自2010年2月，姚瑞中於北藝大美術系擔任助理教授，多年下來常覺教學無力，想到年輕時深受《人間》雜誌感動，帶來諸多創作啟迪，而試圖傳遞予同樣的熱情，集眾人之力摸索做一件事。彼時逢國民黨執政時期，承

金門縣政府拚觀光，將規劃太武山苗圃營區，活化為藝術家工作室，以及辦理老兵回娘家活動，希望帶來觀光人潮。太武山苗圃二、三營區面積8公頃多，金防部已經借給金門縣林務所，開發為風景秀麗的金門縣原生植物園區，園區內還有空置的砲陣地、營舍，相當有特色。金門縣長認為，如果讓藝術家進駐，可能因位置偏僻而生活機能不足，不過，卻是做為藝術創作工作室、或是辦理藝術展覽的好場所。希望活化廢棄的營區，做為藝術家住宿和創作的空間，讓戰地碉堡與藝術結合，打造為戰地藝術島，創造觀光的賣點。除了希望做為藝術家創作的空間外，同時也將協調金防部，在太武山苗圃營區舉辦老兵回娘家活動，讓曾經在金門服役的老兵，有機會舊地重遊，重溫執干戈以衛社稷的英雄往事，為金門帶來觀光人潮。

地方參與的實驗性改造過程 12號礦區在1986年關閉的龐大工業廠區，雖經保存但無人思考日後的計劃而閒置多年。1992年的城市規劃原本打算將列管的煤礦區後的土地，轉變成礫石掩埋場，而雕刻家Ulrich Rückriem為了彰顯此地之價值，在此地擺置了24塊巨大花崗岩塊雕刻，透過裝置地景藝術，喚起大家對此具地方發展代表性的礦區重視，藉此吸引人們的注意力去思考，此地除了廉價的垃圾傾倒場外還能發揮更大的價值。Ulrich Rückriem並與地景建築團隊（Oberhausen Planners Group）合作，思考如何將礦坑變成公園；他們的思索不在於物質感官上的設計，而是保留廢棄礦坑的原始樣貌，如：灰燼與淤泥沈積的盆地、梯形的礦坑及特有的植被等。他們所要做的不在美觀的公園設計，而是照顧與保存當地具歷史義意的重要產業精神象徵。之後，他們更決定進駐廠區，將原本計畫參與的1992年於Kassel所舉行

走進魯爾12號礦區入口，首先映入眼簾的便是巨大耀眼的升降機及簡潔的暗紅磚廠房；整個廠區分為三大區：12號礦坑、1∕6礦坑及焦煤廠。主要入口建築群在12號礦坑，包括：主要管理辦公室-陳列了未來發展計劃模型、廠房再利用為展示博物館以及獨特的工業設計中心、改造自廠房的小型辦工室、電影學院、改造自渦輪壓縮廳的餐廳等。沿著運輸貨物的小火車軌道前進，穿過的是綠樹成蔭的步道，還有開放著各色野花的草原，便會到達另一焦煤廠區。有著整治後冷卻水池的主要冶煉廠區，柔靜綠意的水面與堅硬的鋼鐵廠房相映成趣。在考驗著體力的廠區中閒逛過工作室及展場，還不時與散步的當地的家庭及自行車族擦肩而過。12號礦區的轉型，訴說了一個生活環境的營造故事......列入世遺的重要條件魯爾的12號礦區，是在1928年與1932年間，由建築師Fritz Schupp與Martin Kremmer以包浩斯（Bauhaus）風格設計並興建完成

藝文團體在台北市因為負擔不起高昂租金，往往必須遷離市區，導致台北市藝文人才流失，近期內台北市義方國小舊校舍將開放讓藝文團體申請進駐，1月17日將舉辦說明會。台北市政府文化局表示，義方國小舊校舍面積大，有許多辦公室空間與排練場，適合從事繪畫、攝影、版畫、陶藝、雕刻、雕塑、裝置、錄像、音樂、舞蹈、戲劇、跨領域等創作類型團隊進駐。文化局表示，為讓進駐團隊更了解使用辦法與現場空間規劃，預定在2011年1月17日下午2點到4點舉行說明會，地點在義方國小舊校舍（北投區開明街71號），無需事先報名，可以自由參加。即日起也開放藝文團體到現場勘查，但須先電話聯繫園區管理單位預約會勘時間，新北投71園區，電話02-28926952。

說起屋頂農園或許很多人覺得奇怪，沒錯！就是基於一個閒置空間再利用的方式，將原本毫不起眼的屋頂改造成綠意盎然的都市農園，而我們的田就座落在頂樓，當然得透過防水層的設計，讓屋頂澆水時樓下不至於下雨。最方便的莫過於只要爬個樓梯，就可以就近照顧到自己的小田地，即使只有一個塌塌米大，卻也是得花心思去照顧。2005年3月，因為師大永續校園的屋頂農園的計畫，讓我們這群苦悶的研究生在困頓之餘，有一「席」之地來培養自己的第二專長，於是就在這個機緣下，我開始踏上小小農夫之旅。 養土是我學到的第一門課，因為剛開始我們的土是廠商混合沒有生命的土和小小顆的保麗龍球，屋頂有承重壓力，但土層太低卻又會影響種植，只好藉助「保麗龍球」來增高，所以一開始會看到遍地白雪的狀況。要把那一坨坨的土變成顆粒較細的土壤必須透過不斷翻土，有時還帶靠手的幫忙，因此粗手粗腳在所難免。在翻完土之後，雖然勉強可以開始灑上菜苗，但因為我們的土沒啥

2007年6月28日，台南民間團體廣發徵召令，請大家幫忙抓諸羅樹蛙。原本在嘉義採訪大林三角里社區推綠標竹筍的計畫，希望把諸羅樹蛙保育與產業結合，希望創造農民與樹蛙雙贏，過去，大家一直以為，諸羅樹蛙分布的南界到曾文溪，乍聽到在鹽水溪南岸的永康，有諸羅樹蛙分布，確實令人訝異，高興之餘卻也感嘆，馬上要面臨棲地消失的命運。台南縣永康市的三崁店糖廠，在1990年關廠，從人類的觀點是荒廢閒置，但在生物的眼中，茂密的次生林是個天堂，有諸羅樹蛙、貢德氏赤蛙、還有許許多多的生物在這裡生活，當怪手開始剷除雜木林，這些生物的未來該何去何從？6月28日，台南地區的NGO組織發出動員令，徵召夥伴協助抓諸羅樹蛙，這消息令人震驚，因為這是在第一次鹽水溪南岸的永康發現諸羅樹蛙，剛發現牠的存在，卻馬上要進行搶救。永康的三崁店糖廠在1990年關廠，荒廢的舊宿舍區經過十幾年自然演化，成為生態豐富的次生林，包括台南社大、荒野、台

工業局再度在彰濱工業區推出招商購地專案，線西鄉民代表會副主席曾金地昨天表示，可能是經濟不景氣，多家廠商閒置土地，有的成為供人堆垃圾賺錢的擺爛區，對地方環保不利，工業局不能不管。 曾金地說，工業局推出「006688」第二期優惠購地方案，為閒置的工業區土地促銷。但工業局只賣地，賣了是否建廠卻不管，以致工廠閒置土地供人堆廢棄物，再按車次收費，有的還挖廠區地下「好土方」變賣，再填垃圾舖土石級配蔽人耳目。

來自台東、宜蘭、台北、台南、高雄和屏東等地的超過50名志工，昨（24）日於高雄縣美濃鎮菸葉輔導站展開由社區大學全國促進會南部辦公室、台灣環境資訊協會、地方知識GIS研究推廣中心，以及美濃愛鄉協進會主辦，青輔會資訊服務青年志工中心協同培力的「地方學GIS培訓課程」。主辦單位表示，此次培訓之後，全國會有3個地區進行試點，持續培力，並於12月1日將各試點單位完成的GIS圖層公開，由民間角度與政府對話，最終希望能形成全國GIS民間交流網絡，藉由集體力量，要求政府釋放更多環境調查資料和研究結果，突破各地可能遭遇的資訊瓶頸。GIS（地理資訊系統）是透過數位化資訊平台，將一個地區的自然風貌、人文風情和河川守護等資料，繪製圖層，納入該地區的地圖，完成其獨特的地方歷史。社區大學全國促進會南部辦公室主任楊志彬表示，此次培力營將就GIS基本的應用軟體和圖資等，做清楚的示範和介紹，讓所有志工回到各自的區域後便具備

花了7千多萬元改建的「苗栗縣旅客服務映象園區」，2005年底落成啟用後，只辦了幾天活動就完全閒置，縣長劉政鴻10日揚言不排除與委外經營的成豐公司解約。不過據了解，園區的主建築不但會漏水、供電也有問題，現在錯在誰還有爭議，恐怕不是那麼容易說解約就解約。 映象園區是在前縣長傅學鵬任內，利用原國軍公館營區改建，面積約2公頃。園區內保留營區內原有營房，並規畫了遊客資訊中心、陶藝展覽館、陶藝工坊、客家美食中心、咖啡廳、藝品展示廊、擂茶區，整體建築均以客家意象設計，園區內還有全國第1座客家陶瓷博物館。映象園區2005年底風光揭牌，還辦了9天盛大的苗栗客家文化旅遊藝術節，一度盛況空前，但活動結束後就人去樓空，園區完全閒置。公館沿山道工程8月底就要完工，將帶動沿線觀光發展，詳加規劃可望使映象園區脫離閒置的命運。

台北市以公告118處古蹟領先全國，然而最多的數字不代表古蹟就得到最好的照料，在118處古蹟中，公有的多達83處，其中包括國軍北投醫院、草山御賓館、北投台銀宿舍等7處公有古蹟，面臨荒廢閒置的窘境。台北市文化局表示，將加強與管理單位溝通，必要時將祭出罰則。

台灣在成長掛帥的產業政策帶動下，不僅影響了經濟重組，連帶也影響了空間重組；而在現代性逐漸取代傳統性之後，新的工業秩序也逐漸成為新的都市秩序。就在這個歷史脈絡下，1990年代前後，台灣各地載負著民眾集體記憶的建築空間，由於都市發展而紛紛被拆除。這些被拆除的空間，有些淪為永久的失落空間，成為當地民眾唏噓不已的童年回憶；有些則在再利用後不只成為新地標，也使原本荒置的一角得以開展新面貌與新使用，並串聯起歷史記憶與未來想像，而成為見證歷史風華的「時空膠囊」。這些閒置空間再利用的實踐案例，意味著公共空間之釋放與轉化的行動，如能妥善處理，必將成為台灣面對全球化挑戰之地方回應的主流趨勢，因為它並非只是空間機能的轉換，更承載著地方特色與文化發展的任務。它不只是「活保存」機制的空間實踐過程，更是社會空間與文化空間連結的具體場景。歷史文化與社會生活的雙重遺產