部落

你去過台東嗎？沿著台11線開車南下，在都蘭村到富岡漁港之間，鋪陳在眼前的，右邊是延伸自海岸山脈的丘陵，左邊就是一望無際太平洋。這裡的海岸線往內收成一個叫做「都蘭灣」的廣闊凹口，你會經過加母子、那界、新蘭、郡界、杉原、刺桐、大肚、漁場、伽路蘭…這些可愛的小地方。在都蘭灣裡，有一片最漂亮的沙灘，當地原住民稱它為Fula-fulak（即沙灘之意）。沙灘上有個「刺桐部落」，顧名思義，應該是有刺桐樹的地方，但因為台11線拓寬，刺桐樹的身影也消失在柏油路的盡頭。刺桐主要分布在熱帶亞洲及太平洋洲諸島的珊瑚礁海岸，英文稱之為coral tree（珊瑚樹），而這片海灣的水面下也分佈著罕為人知的珊瑚礁。珊瑚是極為敏感的生物，往往是環境品質惡化的指標，雖然台東沒有工業區，但是長期以來，台東的生活污水幾乎未經處理就直接排入海中；臨近海邊的不當工程的廢土、坡地開挖面，在大雨過後沖出許多沙土，也是直接沖入海中。當許多

自行車道的設計，不該只是一條美觀的通行道路，其實也有連結社區的深層意義。在國內，千里自行車道成為一項政策，但是在這個政策下，多少社區為了自行車道，歡欣或哀傷。台灣的自行車道，多數沿著堤坊道路興建，或是利用舊有鐵道改建，美麗的風景的確吸引人潮，但是共同的問題，就是遠離社區，或是缺乏社區的結合，淪為官方發包的水泥工程。一群住在桃園縣大漢溪上游河岸的原住民，為了部落面臨拆遷，前往縣政府抗議，他們以落髮的方式，表達悲傷的心情。面臨拆遷的河濱部落，二、三十年前就已經存在，部落內許多老人，都是因為城市不易謀生，為了不增加孩子的經濟壓力，自願搬到河岸居住。部落佔居河岸居住，過著自己自足的生活，但是最近因為新建自行車道要通過部落，部落面臨拆除命運。

台中縣和平鄉達觀部落的水管，在颱風中斷裂，部落打算賣甜柿救水源，但景氣低迷，訂單不多，中寮鄉多個產業團體協助轉寄該訊息，盼能幫上達觀部落一點忙。 達觀部落的甜柿本月下旬進入採收期，但農民卻笑不出來，因為辛樂克、薔蜜颱風接連侵襲，部落水管全部破裂，至今無水，只能購買礦泉水當飲用水，洗澡則必須接用山溝水。 長期在部落推動產業的「大安溪部落廚房」，希望能幫忙部落居民搶修水管，趕緊接上簡易自來水管，費用大約要三十多萬元，從上週起，為部落賣甜柿，以甜柿盈餘來接簡易自來水管，只是景氣不好，預購一週以來，乏人問津。 該工作團隊目前幫25名部落果農銷售甜柿，可上網http://www.daanriver.twmail.org/shop訂購，或Email：[email protected]，聯絡電話為：(04) 2591-1550。

巴西亞馬遜雨林地區還存在著許多原始部落，不過伐木業和農業大舉入侵，造成亞馬遜的生活環境大不如前，40年前就和外界有所接觸的蘇路威部落最近主動出擊，他們和搜尋引擎Google連絡，希望外界知道不肖伐木業如何破壞他們的家園。在巴西，與世隔絕的部落為數不少，看到不名的外來人士，他們隨即進入警戒，甚至拿著弓箭進入備戰狀態。對蘇路威部落而言，人類不算陌生，40年前傳染病加上伐木業和挖礦業的濫殺，造成蘇路威人數急速減少，他們首度向外界求救展開第一次接觸，這一次再度對外求援，理由還是伐木業者的猖獗。蘇路威族人艾爾米表示，「我們蒐集族人的歷史，那是代代相傳的史料，讓我們可以團結保障而不會滅絕」。艾爾米是蘇路威唯一上過研究所的知識份子，他把族人生存的責任扛在肩上，透過網路與非政府組織連絡上，最後Google伸出援手，展開搶救族人大作戰，利用地圖功能監控盜伐的不肖之徒。Google地球小組瑞貝卡摩爾表示，「這

近年原住民族的權益在國內受到高度的重視，其對自然資源的經營管理，有兩個層面的議題影響猶深：第一個就是所謂「共管」，另一個是「自治」。國人開始普遍接觸共管的概念，大概是仟禧年前後喧囂一時的馬告國家公園計畫案。當年，由於知識與技術的不足，政治互動與意識型態的衝擊過烈，延宕至今尚未有進一步的發展。而由於2005年總統公告施行原住民族基本法，今（2007）年行政院原住民族委員會公告「原住民族地區資源共同管理辦法」，原先馬告國家公園計畫案提出時的共管概念，如今成了政府機關在原住民族地區新設資源保育區與利用區時必須遵守的原則。 社區保育區的概念加入共管行列 從全世界自然資源經營管理思維典範發展來看，自現代化國家體制興起，即採用且逐步舖陳的科學經營管理取徑，在第二次世界大戰後到1980年代達到顛峰。而由於國家一統的制度毀壞了各地原有的在地資源經營管理體制，經濟性資源優先侵蝕了人地一體的生態系運作，國家能

921地震8週年了，當初被政府列為必須遷村遷住的五個部落包括有南投仁愛鄉的中原口部落、瑞岩部落、以及信義鄉的潭南部落、台中和平鄉三叉坑部落、雙崎部落。它們至今都還面臨土地產權還沒有轉移，無法貸款的財務問題，而921重建基金會也將在今年年底解散。但921重建基金會執行長謝志誠表示，到目前為止，沒有一個遷村案完成土地移轉手續，並且把矛頭指向行政院原民會配合度不高。「土地產權還未移轉」導致台中和平雙崎部落面臨建商不斷告發的壓力，尤其房屋融資貸款，更是遷住戶沉重負擔，這也是造成遷村案不斷延宕的主因，加上面臨銀行不願貸款的窘境，921重建基金會提議行政院原民會可以扮演國宅基金角色，就是先行提撥經費幫住戶蓋房子。921遷村案延宕主因就是遷住戶自籌款不足，銀行拒貸，或是遷住戶還不起貸款，到目前為止可以說問題叢生，面對未來更多急需遷村遷住部落，921遷村遷住經驗，是否提供政府解決問題對策，很多人都在等待觀

「普優瑪」也被稱為「漂馬」或「普優瑪」，意為「尊稱」或「集中團結」，指的是今日卑南族之中心聚落－南王里一帶。志工隊以「普優瑪」為名，也是這麼自我期許！

「普優瑪」也被稱為「漂馬」或「普優瑪」，意為「尊稱」或「集中團結」，指的是今日卑南族之中心聚落－南王里一帶。志工隊以「普優瑪」為名，也是這麼自我期許！

「部落慢慢趨向現代，大多數的人心力放在拚經濟、顧生活，文化傳承相對地不受重視，然而社區營造若沒有以在地的文化歷史為基礎，將會是失根空泛的！我們的文史調查只是希望做個出頭草」－這是GYSD重光部落青年文

「部落慢慢趨向現代，大多數的人心力放在拚經濟、顧生活，文化傳承相對地不受重視，然而社區營造若沒有以在地的文化歷史為基礎，將會是失根空泛的！我們的文史調查只是希望做個出頭草」－這是GYSD重光部落青年文

聖帕颱風造成尖石後山往司馬庫斯道路崩坍，尖石鄉公所21日傍晚出動怪手前往整修，卻因日前部落族群傳統領域劃分爭執問題，擁有土地的司那吉落族人一度反對阻撓修路，直到22日鄉長曾效忠召集雙方部落頭目再溝通，才同意清出一條道路供通行。長久以來，尖石鄉幾個部落族群，隔著一條塔克金溪，分為馬里光、司那吉兩大族群，早於一百年前，雙方就為了獵地土地問題引發部落戰爭，甚至鬧到永不通婚僵局。日前因司馬庫斯風倒櫸木事件，馬里光族群透過原民會力爭，爭取到傳統領域的公告，可突破森林法限制，爭取部落族人在自己部落擁有傳統領域內主權，卻因在劃定傳統領域過程中，沒有知會對岸的司那吉族群引發爭執，雙方鬧得不歡而散。此次聖帕颱風來襲，造成進入司馬庫斯部落產業道路坍方，司那吉部落族人以該片土地是他們所有，不讓鄉公所搶修，以突顯其土地的所有主權，讓曾效忠不得不於昨天召集雙方族人頭目在秀巒集會所開會溝通。

前一陣子司馬庫斯部落族人抗議族人在其傳統領域裡搬拾櫸木被取締起訴的案子引起許多的注意與連署，在一次朋友聚會的場合聊起，才發現這件事情背後有許多應該進一步思考的議題。首先，這些以往積極連署與參與原住民族議題及活動的朋友都對原住民族的弱勢地位深表同情，也認為法律應配合時代潮流，適度地尊重原住民族的傳統規範。但是，面對依法執行業務的警察與林務人員，是否採一味譴責的立場，大家就有許多的保留。深究該案，首先談的是權利與執法的界線，在現代法規體制下不得不劃線來認定合法與違法。當大家都在談傳統領域時，如果沒有傳統領域的界線，是很難執法的。司馬庫斯一案的癥結就在於此。據了解該取用櫸木的現場，事實上是位於司馬庫斯部落與隔鄰部落的所謂共有的傳統領域裡。大家都不清楚在泰雅部落間共有傳統領域的資源採集權誰屬，是否單方決定即可行動。另外，我們發現原民會從2002年啟動的傳統領域繪製計畫，從來就只談鄉的傳統領域界線，