文化保存

在新竹，一棟老宅座落於當地最老的商業街區北門街，名為「周益記」，是新竹市第一個私宅自行申請為市定古蹟的案例。現任屋主周友達於2013年展開修復計畫，盼讓這座古蹟成為文化教育傳承的基地，讓0至99歲的民眾都可以來到這座古蹟學校，透過教育體驗活動共同學習，提升民眾對於文化保存及永續城市的公民意識。打開老宅成為在地居民客廳，再見街區歷史與傳統文化「以前小時候我們中庭很大，晚上可以看到曇花開花，阿嬤就會叫小朋友們趕快去看。」兒時曾在「周益記」長大的現任屋主周友達笑著說起小時的回憶。對他來說，能夠搬回老家、回味童年生活，是修復家族老宅的動機之一。在籌備古蹟修復的過程中，他也進一步思考，老宅除了自住，還能對這個世代、對當地產生什麼意義與價值？因此他也開始進行歷史重建，拼湊起在地從清朝開始的社區生活樣貌。也成立「台灣周益記文化遺產永續發展協會」，預計在古蹟修復後，開放周益記空間作為在地居民的客廳，分享過

昨（16）日環保署環評大會審查「南部科學園區台南園區三期基地開發計畫」，由於最初規劃的開發規模太大，專案小組一度建議進入二階環評。不過在開發單位承諾縮小開發規模，並為鄰近的八角寮疑似考古遺址規劃開放式綠地，獲得環評委員一致肯定，決議此案不需進入二階環評，回到專案小組審查。原南科三期規模太大建議進二階 南科爭取退回專案小組由於台南科學園區土地出租率已達99.58%，為滿足廠商設廠需求，開發單位科技部台南科學園區管理局擴大開發第三期園區，預計引進半導體、智慧機械、生醫、軟體、資訊等相關科技產業。南科管理局初步規劃，第三期園區將使用台南園區西南側、徵收台糖「看西農場」的土地，設立事業專用地以及公園、綠地、滯洪池等環保設施，總面積約93.62公頃。此案在第一次專案小組初審時，環委認為開發面積將近100公頃，園區範圍又涵蓋「八角寮疑似考古遺址」，可能對環境造成重大影響，因此建議進入第二階段環境影響評

近年老屋保存逐漸受到重視，也有不少老街被劃為歷史街區，但要如何在保留原有歷史的同時，為老屋創造新的價值？台南市的新化老街，曾經是當地最繁華的商業街，隨著時代變遷，還在持續營業的老店已經屈指可數，這間1872年開業的米店，現在是老街上指標性的特色商家，不過就在幾年前，它也曾面臨存續危機。當時第五代經營者因健康因素決定歇業，但考慮到店面若出租給一般商家，店內的百年碾米機恐怕無法保留，因而陷入兩難。長期投入當地社區營造的許明揚，機緣巧合下得知情況，決定與店主合作接手米店。他維持米店賣米的本質，將二樓布置為展間，展示古老的碾米器具與五代經營者打拚的故事，碾米機則轉型為體驗米食文化的媒介。他的理念是要將老街上的老屋，都打造為「故事街屋」，他說，因為「我們保存老屋的速度，遠遜於老屋故事消失的速度。」這樣的擔憂並不是杞人憂天，2018年10月，新化老街剛被指定為歷史街區不久，老街上有80年歷史的惠生醫院

台灣油畫修復師與昆蟲學家的首度跨界合作，奇美博物館與國立中興大學昆蟲學系歷經三年進行油畫蟲害研究，找出蛀食畫作的蟲害物種、蛀蝕方式與食取量。去年12月研究成果刊登於《經濟昆蟲學雜誌》（Journal of Economic Entomology），也成為國際間探討畫作蟲害問題一個極具參考價值的案例。中興大學10日表示，「蟲害」是文物保存常見的問題，一般會透過燈光誘捕、費洛蒙陷阱或投藥等方式處理，然而歷史上針對畫作蟲害的探討文獻較為少見。為了尋求更精確有效的處理方式，自2018年奇美博物館與中興大學昆蟲學系教授李後鋒，整合彼此的專業及資源，歷經三年五個月進行油畫蟲害研究，透過科學研究方法，望找出解決油畫蟲害問題的根本辦法。

一棟房子，就像一個人，會經歷生、老、病、死，有些房子得到妥善保存，有些則消失在時代洪流中。一棟老房子，是否只有被指定為古蹟，才值得保存？留下老房子，對社會、家族與個人，又有哪些意義？雲林斗六的太平老街，是整個城市發展最早的區域，至今仍保有許多老建築，短短600公尺，從街頭繁複華麗的仿巴洛克式山牆，到街尾線條簡潔的現代主義風格，呈現出不同時期的建築潮流。除了日式建築，老街上還有兩間僅存的傳統閩式建築竹管厝，其中一間是當地文史工作者張妙祝的老家，這間老屋在2019年發生漏水問題，張妙祝嘗試自行整修，卻發現整修屋頂牽涉到整個建築結構，而有修繕竹管厝經驗的師傅又很難找，整修工作因此停頓下來。公有歷史建築或古蹟如果需要修繕，較容易取得相關專業資源，但太平老街上的老屋，全都沒有正式文資身分，即使居民有心保存，有時也不知從何修起。老街另一位居民葉玲如，也遇到類似情況。幾年前葉玲如為了整修水電線路，拆除自

當公共設施老舊，那就需要翻修，如果翻修會影響到整體景觀與歷史保存呢？位在雲林縣斗六市籽公園裡的籃球場，因為緊鄰1927年興建的行啟紀念館，而陷入爭議，設施更新與歷史空間維護，有沒有兩全其美的可能？提到雲林縣斗六市，你可能會想到吃的文旦，其實斗六在漫長的發展脈絡中，保留了一些很有故事的歷史建築，1927年為了紀念日本裕仁皇太子訪台而興建的行啟紀念館，就是其中之一。在紀念館後方，有一大片空間，隨著時代演進，從斗六公園變成籽公園，裡面的廣場，也從跑馬場、野球場、網球場，轉變為籃球場，陪伴斗六人度過休閒時光。籽公園裡的籃球場建置數十年，使用率高，只是時間久了，地面與籃框難免損壞，雲林縣政府向體育署申請1360萬補助，加上縣府補助640萬，斗六市公所自籌500萬，總共有2500萬元的經費，準備改善鋪面、新設不鏽鋼的籃球架、夜間照明等等，並且要挑高屋頂，成為風雨球場。這項改善計畫，引發城市景觀與文化保

為永續保護歷史文化遺產，《安徽省歷史文化名城名鎮名村保護辦法》昨（1）日實施，鼓勵有能力的單位或者個人採用認保、認養、認租、認購等方式，參與歷史建築的原址保護。中新社報導，安徽省現有國家歷史文化名城座、中國歷史文化名鎮8個、中國歷史文化名村19個，省級歷史文化名城9座、歷史文化名鎮12個、歷史文化名村25個。該辦法鼓勵根據歷史建築的特點開展多種形式的利用，可以用作紀念館、展覽館、博物館，以及文化創意產業、地方文化研究等場所。為保原汁原味，辦法規定，在對歷史文化名城、名鎮、名村、街區進行修繕、保養時應遵守不改變文化遺產原狀的原則。對歷史文化名村應當實行整體保護，保持傳統格局、歷史風貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環境。

位於中國城旁、台南運河畔的舊魚市場倉庫，已有80年的歷史，是老台南人的共同記憶。在台南文史工作者發起「搶救台南舊魚市場」，希望市府留下這棟具有庶民文化的老建築；不過，市府還是決定拆除，這幾天已進場先拆除鐵皮屋頂，台南又將少了一棟老建築。「搶救台南舊魚市場」發起人呂偉正表示，舊魚市場倉庫往昔是澎湖魚貨運抵的重要交易行口，周邊有船五金、冰廠、造船廠及青果菜市場，可說是最熱鬧市集，早年還有台南人俗稱的「碰碰船」公共汽船，幾乎是六、七十歲以上長輩共同記憶，見證新運河開闢後漁業興衰史，市府不要說拆就拆，希望保存下來，與運河星鑽計畫一起共榮共存。台南智庫執行長黃建龍表示，該建物並非危樓，不需要現在就把它拆除。如果只是拆除鐵皮屋頂，還可接受，目前還未配地，也還沒有完整的規劃，建議市府應該保留其他的可能性，不希望立即拆除。地政局長洪得洋表示，該建築因不具文資保存價值，鐵皮屋頂該局這幾天已先派人進行拆除，而

專訪吉浦巒文化發展協會的總幹事Lafay舉辦環境資訊協會來到花蓮縣豐濱鄉港口部落的莎娃綠岸，第九屆《島語傾聽》環境新聞編輯採訪營隊，在部落中我們訪問了吉浦巒文化發展協會的總幹事Lafay（陳英彥），請她告訴我們港口部落對於她的意義，以及部落文化再興過程中所發生的插曲與事件。Lafay面對著部落週邊的地景模型，緩緩的將時光拉回了一百多年前： Cepo'（阿美語「出海口」之意）位在秀姑巒溪口，地理位置佔據東海岸中的樞紐，不論是將物資運送回西部土地，或是將臺灣能完整納入清朝版圖之中，都具有指標性意義。因此清朝的撫蕃計畫兵分三路準備與阿美族驍勇善戰的勇士對峙無法獲勝，改使用懷柔政策的處理卻發生了令人震驚的『大港口事件』，部落中青年壯丁幾乎全受陷而遭殺害，剩餘族人四處流竄躲避。Lafay憶起自己的舅舅曾經在日據時代被徵兵時，外婆用土地與太陽守護祝福即將遠行的孩子，那種溫暖與自然的連結，正是港口阿美族

莎娃綠岸的女主人──Lafay，擁有堅毅溫柔的聲音，第一次聽她說話就被她深具溫度的話語給吸引，聽她細細談起如何在十年前割捨與家人的相處時間，從花蓮市回到豐濱港口部落，期盼找回原鄉的記憶。現做為吉浦巒文化發展協會的理事長， 她藉由環境新聞編採營與學員分享在港口社區進行的工作，以及當地正面臨的土地問題，希望能召喚更多有心人，一同保存這裡許多即將消失的祭典、歌謠和傳統文化。部落的活力根基在於部落的人與文化，但隨著社會大環境的變遷，族人生活與工作的型態連帶轉變，被現代化的價值和模式給取代， 一些自然知識及文化智慧傳承因族人多半在外求學工作，而出現極大的斷層；Lafay 說自己也是從小學一年級便離開部落，在外求學並接受漢人文化，她形容這就像：「在還來不及認識伊娜的時候，就先認別人做娘。」雖然具有原住民的身軀，卻沒有原住民的靈魂。十幾年前她回到部落，才發現記憶中的文化正逐漸消逝：祈雨的祭典消失了，苧麻

熙來攘往的台11線公路上，位於花蓮縣豐濱鄉的港口部落的「莎娃綠岸」工作室有著一段段令人動容的故事。今年75歲的Arik，族人呼喚她為「Ina」（阿美族語意指「母親」）。她的苧麻編織不只在部落裡有好口碑，這項阿美族傳統技藝至今也享譽海內外。近年來東海岸土地流失問題日益嚴重，傳統文化也面臨殞落的危機，但是Ina的苧麻編織就如注入海稻田的水源，為部落創造全新的生命力。巧手與梭路的交織工作室裡，編織作品琳瑯滿目，「像是吉他帶、水壺袋、包包、書套、手環……」Ina自豪地細數著。隨著近年來東海岸觀光業的蓬勃發展，不只國內遊客，海外亦有許多熱愛原住民文化的遊客慕名而來，購買她的作品。阿美族傳統編織所使用的器具有十幾種，分別具有分線、固定、定位及穿梭的功能，織造機則屬於「水平背袋織機」，又名「地機」，婦女織布時必須坐在地上，於地機後方以雙腳頂住經卷，將藤皮腰帶環繞過身並繫在布夾上，織布婦女與織布機緊密相連

「在這裡，有很多很多的大小事，都在點點繁星的東海岸發生；不斷的飛行、迴轉、重生，千里萬里，最終都將在我們的土地降落。」東部的環境總是如此的，滿溢著原野的氣息、古樸而誠摯的記憶以及鹹鹹黏黏的美麗海洋。也許你我都曾有這樣的一個一個經驗吧，從繁華喧鬧的都市裡離開，搭乘著火車，穿越樓宇，穿過山隧、山洞，最後在充滿波濤與田野的空氣裡抵達了某個似曾相似卻也截然不同的世界。舒米‧如妮，花蓮的女兒，出生於港口部落迎面而來的海風裡；如今，也有了鮭魚一般的心境，在她十五歲那年，逃離家鄉，去探索外頭的花花世界，在外頭流浪了不少年頭。「後來我才發現，沒辦法離開自己的故鄉太久。」一直在她心裡，都有這麼一句話，於是在她三十四歲那年，毅然決然，也為了找回自我身份的認同，又回到了那個當初在她童年裡歌聲縈繞的家鄉。在舒米‧如妮的口裡，所有記憶裡的故鄉，總顯得那麼真實，就像一場持續進行的夢，在她的話語裡無懼而真誠的向我們展露