我們的島

今（2011）年5月，苗栗縣政府野放牛蛙事件，在網路上引起廣泛討論，讓我們開始反思，外來種的議題，地方主管機關對外來種的認知不足，顯示政府對外來種教育的輕忽。這些外來蛙在人類有意引進或無心帶入，落腳台灣建立族群，牠們的來到，或許增加了生物多樣性，但因為良好的適應能力，又缺少天敵的情況下，繁殖逐漸失控，讓許多學者憂心，會壓縮到本地蛙類的生存空間，於是紛紛展開行動...在台灣，牠們的出現是一場美麗的錯誤，還是無可挽回的悲劇...水池傳來像是牛叫的低鳴聲，仔細尋找聲音來源，讓人意外！「牛蛙」怎麼會出現在這裡。原來，今年5月5號，苗栗縣政府為了增加生態池的生物多樣化，在客家大院和遊客服務中心，野放包含虎皮蛙和牛蛙共700斤的青蛙，當地公民記者，第一時間拍下蛙滿為患的畫面。對於縣府野放世界百大外來入侵種之一的牛蛙，網友都感到不可思議，在網路上引起軒然大波。在輿論抨擊下，苗栗縣政府急忙找人移除牛蛙，烈

「全伸港鄉，只剩我一個人這樣抓蝦猴！」，目前還以傳統方式抓蝦猴的曾學阿伯說。七十餘歲，他臉上的皺紋和笑容，是多年來海風刻畫的痕跡，也同時紀錄了海岸數十年來的變遷。阿伯告訴我們，從前他只靠一片潮間帶，就足以養家：「我抓蝦猴賺了快要百萬！」「以前鈔票多到都快要放不進口袋了」。以目前我們所見、所想，實在難以想像，從前的海岸，究竟有多豐饒？「夏天抓公代、冬天抓蝦猴」，曾學根據不同的季節，抓不同的海產。一個夏天，他拱著稍微彎曲的背，搶在快要漲潮的前一刻，帶著鐵耙、桶子，到潮間帶泥灘地上抓公代。曾學看準地方，一挖開土，果真都是公代。那一刻他的神情，好像挖到寶的孩子，有驚喜，也有海必定會有寶物的堅信。挖了一整袋的公代，曾學把滿滿的收穫，放在一台小小的腳踏車上。「我平常還騎到八卦山去賣！」原來，曾學到海邊挖公代、赤嘴、蝦猴等海產後，會先回家洗淨、或請媳婦替他燙熟，之後，他一樣會騎著腳踏車，自己拿去市場擺攤

去年7月，台塑六輕煉油廠發生大火，居民徘徊在逃離家園，或是到六輕抗議的矛盾心情。今年5月，烈燄再度照亮黑夜，六輕又發生大火，民眾再度聚集在大門口。垂直整合上中下游產業鏈的台塑六輕，是一個超級石化園區，產能在世界名列前茅，但在環保工安，能否做到讓在地居民免於恐懼？「肝癌致癌物-氯乙烯可以到118ppb，世界僅有，10公里下風處還可以測到，還不覺醒嗎？沒有人宣布撤離？」台大職工所詹長權教授在六輕工安事故公聽會中的一席話，讓人意識到，5月12日六輕的工安事故有多嚴重。時間回溯到火災當時，第一時間的緊急應變，到底出了什麼問題？六輕監督委員林進郎在第一時間趕到現場，明顯感受到這次跟去年工安事故完全不一樣，「上次在那邊待了40分鐘，只是口渴而已，當時火很大，差不多三層樓高，這次我到那邊待10分鐘，胸口就悶痛了」。石化廠火災可不比一般火警，在台塑行政中心樓頂，有一台固定的遠紅外線偵測儀FTIR，24小時

清脆的敲打聲從古老的三合院傳出來，陽光灑進門口，三芝老農黃清松聚精會神的雕刻著作品。敲敲打打間，早期農村生活的印象，從清松伯的記憶深處一躍而出，在木頭溫暖的質感中，立體呈現...離開台北市中心一路朝北而行，高樓漸漸消失，時光彷彿倒退，蔚藍的海、翠綠的田、磚紅的三合院，共組著獨特的三芝風景。早年三芝種了許多水稻，順著地勢開闢了廣大的水梯田，近年來，水稻少了，筊白筍變成水田的主角，雖然作物改變了，人卻沒有變，三芝始終是許多老農夫的家鄉。在三芝土生土長的清松伯，就是其中之一，雖然已經70多歲，每天還是要到田裡工作。以往生活清苦，任何生活物資都非常珍惜，清松伯年輕時沒錢購買農具，房子裡大部分的農具，都是他親手製作的，隨著時代變化，新工具出現，舊工具退場，幾十年都沒再用上的器具，老人家還是仔細收藏。細細珍藏的，還有舊日時光，那是一個照相不普遍的年代，縱使回憶在腦海翻騰，沒有圖像，光憑口述，很難讓人理

為了追尋那絕美身影，許多國外鳥友遠渡重洋而來，當夏天即將到來，許多人期待能在山林間，與牠來個美麗邂逅...夜晚，阿開獨自來到村莊高點，仔細聆聽傳進耳朵的各種聲音，晚上的山林很熱鬧，蟲叫、鳥鳴，但就是沒有阿開等待的八色鳥叫聲。八色鳥是夏候鳥，通常在夜間來到雲林縣林內鄉，往年會在4月中旬抵達，今年卻晚了。林內鄉屬於低海拔山林，因為低度開發得以維持多樣生態，土生土長的阿開，對這些生態瞭若指掌。他看鳥很少用望遠鏡，遠遠看鳥的外形或飛行姿態，甚至只聽聲音，就知道是哪種鳥。八色鳥是阿開從小就熟悉的朋友，小時候住在山上，八色鳥就在房子旁邊跳躍，曾經他以為八色鳥不會飛，因為追趕牠，飛個三公尺就停下，阿開說以前八色鳥比較不怕人，現在差很多。八色鳥是夏候鳥，冬天棲息在印尼的婆羅州，春夏間來到中國、台灣、日本繁衍下一代，抵達台灣後，牠總會拉開嗓門、高唱情歌。公鳥藉由嘹喨嗓音吸引母鳥接近，配對成功後，開始繁衍下一

※ 我們的島記者朱淑娟，也是公民記者，為了電磁輻射公害議題，他另行在網誌上撰寫了深度報導內容，編輯室決定分享此版本給讀者，今日為第一篇，後續敬請持續關注。（精簡版可參看「我們的島」網站）拿出防電磁波布遮住客廳通往廚房的門，再從樓梯間小貯藏室拿出躺椅，撐開放在通道上，鋪好床，拿出鋁箱，鋁箱上再用防電磁波布蓋住。鋁箱是用一片片鋁板材料粘起來，再貼上鋁紙堵住空隙，以防電磁波從空隙鑽進來。一切就緒後，把床移靠牆邊，不要影響家人進出廚房，關燈，撥開鋁箱上的黃色防磁波布罩住整個頭。終於可以睡覺了。

距離熱鬧的板橋市中心，不到五分鐘的路程，有個地方叫做浮洲，它被大漢溪和湳仔溝兩條水系包圍，過去因為常常淹水，影響地方發展，政府計畫要在這裡興建合宜住宅，讓沉寂許久的浮洲，重新浮上檯面...都市計畫，是每個地區的發展依據，浮洲由於沒有實施都市計畫，公設開闢一直都有不足的傾向，也讓當地的生活品質低落，2009年起台北縣政府進行浮洲地區都市計畫的通盤檢討，不過通盤檢討做到一半卻有了插曲。因為這幾年大台北地區居高不下的房價引發民怨，政府為了打壓高房價，2010年4月推出『健全房屋市場方案』，具體的措施之一，就是興建合宜住宅，在吳敦義院長宣示要盡快進行下，營建署積極在新北市各地，尋覓合適興建的基地，浮洲雀屏中選。營建署在浮洲所規劃的合宜住宅，以榮工工程公司和週邊土地為主，占地22公頃，規劃有住宅區11公頃和商業區2公頃，其餘9公頃是公共設施用地，預計興建4300戶，可容納一萬多人，強調會以低密度開發

藝術行動開始，以藝術作品為濕地裝扮，讓世人驚豔濕地之美。在雲林成龍濕地，長期的社區行動進行著，期待保留國土最美的容顏。雲林縣口湖鄉的成龍濕地，一片由海水倒灌形成的廣大濕地，面積約50多公傾，生活在濕地附近的成龍村居民，面臨人口老化與年輕人流失的問題。為了保存濕地生態，以及創造村落願景，林務局結合觀樹教育基金會，進行長期的濕地與社區的改造計畫，今年舉辦第二屆成龍濕地國際環境藝術節，透過藝術行動，邀請國際藝術家，前來濕地創作。今年參與的藝術家，有來自印尼的Firman Djamil、保加利亞的Rumen Dimitrov、秘魯的Karen Macher Nesta及台灣的周靈芝、黃馨鈺。進行濕地藝術創作，要求使用自然材料，竹子成為藝術家們易於取得的材料，透過各種方式，創作自己的作品。成龍濕地國際環境藝術節，今年已經舉辦第二屆，藝術家採取六週長期駐村的創作行動，濕地附近的居民，已經熟悉這群藝術家

穿過山林，流過漱石，美麗的野溪，不僅是生物的家園，也是美麗的文學地景，更是社區村落發展生 態旅遊的重要區域。但是不斷推動的野溪整治，已經造成嚴重危害，讓野溪成為一條條水泥溝渠，失去原有的美麗容顏。八八風災挾帶巨大的土石，填滿秀麗的嘉義縣阿里山鄉達娜依谷，殘破的景象，失去舊日的風華。風災之後，許多復健工程不斷進行，在經濟部推動「加強河川野溪及水庫疏濬」的計劃下，全台溪流幾乎都面臨工程的進行。達娜依谷也在治山防洪計劃下，如同一個山谷大工地。曾經守護達娜依谷的山美部落居民，面對自然災害破壞溪谷，整治河床的工程不斷發包進行，他們反而希望重建工程緩慢一些，讓河流走出自己的方向，人類再來應用。山美部落長期推動達娜依谷生態旅遊，對自然保育有著一定的堅持，就算面對自然災害，進行野溪整治，也要求以自然生態工法施作，部落附近的野溪，以採集當地的岩石堆疊，保持自然生態的樣貌。「越自然越美麗」，一直是山美部落的信

一座沒落山城一群友善貓咪貓旋風在侯硐刮起，有人叫這裡貓村，有人說這裡是貓天堂。基隆河潺潺流過，青翠群山溫柔包圍依著山勢而建的狹長聚落，侯硐，因採礦而繁榮，20多年前，因停止採礦而落寞。現在，它是全臺灣最容易看到、甚至摸到流浪貓的聚落。慵懶的靠在牆腳打盹，自在的在路上漫遊，悠閒的在樹下乘涼，街頭巷尾隨處都是貓。3年前，一位愛拍貓的部落客，把在侯硐拍到的流浪貓照片與網友分享，並且號召志工來照顧貓咪，侯硐貓村的名氣不脛而走，成了愛貓人士眼中的天堂，連學校老師都特地帶學生來寫生。侯硐的流浪貓不像其他地方的貓，老是和人躲貓貓，反倒像是天生的親善大使，許多人慕名而來，就為了能和貓咪近距離接觸。因為靠山容易有老鼠，早期居民都會養貓，在侯硐土生土長的老礦工倪先生，經歷地方興衰，也見證貓咪的消長，這裡的貓，大多都來自棄養。 貓村暴紅後，卻也引來新一波的棄貓潮。愛貓人士共組的志工團，會定期上來為貓結紮、提供醫

家，是讓許多人安心的避風港，但如果你住在臨時搭建的組合屋裡，恐怕怎麼樣，心情都不會覺得輕鬆，桃園縣復興鄉，一群哈凱部落的居民，在民國85年賀伯颱風之後，民國91年陸續進駐組合屋，原本說好，只是暫時住兩三年，沒想到這一住，就是十年，隨著颱風季節來到，哈凱部落居民內心更加惶恐不安，他們希望能早日有個永久居住的地方，這個願望又為什麼無法完成？行政院前，一群來自桃園縣復興鄉哈凱部落的居民，帶著孩子要向政府討個公道，他們勇敢高歌並禱告，希望政府聽見部落的聲音。哈凱部落，原本家鄉在桃園縣復興鄉的深山裡，民國55年，北橫公路開通，哈凱部落的長輩為了族人就業、就學便利，共同決議集資買地，從偏遠的山上搬到大漢溪上游巴陵橋附近定居，因此也被稱為巴陵橋部落。眼前這一片淹沒在雜木林裡的村落，就是哈凱部落在巴陵橋的居住地，正前方是民國96年，遭到韋帕颱風摧毀的巴陵壩，而哈凱部落的故事和巴陵壩的興建密不可分。民國56

他的詩，發人深省。他的作為，感動許多人。詩人吳晟的參與，讓環保運動有了不一樣的面貌。溫暖的聲音朗誦著詩句，詩人吳晟為濁水溪口濕地所寫的《只能為你寫一首詩》，也許冥冥之中注定，這首詩定稿前，雜誌社來電邀稿，反國光運動緊鑼密鼓的進行當中，彰化出身吳晟也挺身捍衛家園，投入反對運動。《多麼希望，我的詩句，可以鑄造成子彈，射穿貪得無厭的腦袋，或者冶鍊成刀劍，刺入私慾不斷膨脹的胸膛，但我不能，我只能忍抑又忍抑，寫一首哀傷又無用的詩，吞下無比焦慮與悲憤》(引自《只能為你寫一首詩》)。吳晟認為這是良心問題，國光石化興建的是與非，已經很清楚，但政府與財團卻仍執意要蓋，對於人性的貪婪，吳晟產生悲傷和氣憤的情緒。吳晟是農家子弟，因為詩句常表達出濃厚的鄉土情感，被稱為農村詩人，最為人熟悉的作品，就是收錄在國中課本裡的「負荷」這首詩。演講的時候，吳晟也常從這首詩談起，這首以自身經驗所寫的詩，引起天下父母的共鳴，為了