台東

編按：台灣環境資訊協會2013年底召開「東脅西毒」記者會，揭露台灣海岸傷痛。西岸受汙水、廢棄物所害，早已傷痕累累，而東海岸亦正面臨開發威脅。即日起，環境資訊中心將結合《台灣海岸調察藍皮書》與徒步海岸行動者調查發現，連載一系列台灣最需關注的海岸議題，與您一同打開【台灣海岸X檔案】。CASE NO. 6：台東南田─屏東南仁台東南田至屏東南仁漁港，長度約20公里。整段除了旭海漁港、南仁漁港及中山漁港外，其他區段幾無任何人工設施及水泥化跡象，阿朗壹段更是連公路都無；沿途僅有港仔、旭海等幾個小型聚落，少去許多人為活動所帶來的干擾。地處台東及屏東交界處，不論往南、往北皆被山脈阻隔，交通僅能倚靠車行台26到達，除了九棚的飆沙活動及阿朗壹步道外，遊客鮮少到此，減少觀光所帶來的衝擊。

富山漁業資源保護區環境生態教室24日啟用，將成為杉原地區海洋教育最佳場域，富山國小學童也以歡送受傷康復的綠蠵龜重回大海，為環境生態教室啟用慶賀。富山漁業資源保護區是台東著名生態遊憩據點。縣府補助800萬元經費，完成保育區第二期改善工程，包括安天宮強擋土牆、潮間帶步道修復，並將原本的杉原駐在所整理為環境生態教室。縣長黃健庭表示，未來這片海域不排除以收費管制人潮，參加遊客也必須上課後才能到海邊，希望未來能永續經營、維持生態。啟用典禮後，現場也野放一隻綠蠵龜，海洋大學海洋生物研究所教授程一駿說明，這隻綠蠵龜背甲長46公分，是隻「青少年龜」，因為嘴巴裡有釣勾、不願進食，所以送到屏東海生館醫治，綠蠵龜在眾人加油聲中奮力走進大海。

台東杉原灣的美麗灣渡假村開發案，引發全國拆除美麗灣的環境守護運動，但是杉原灣並沒有因為抗爭，獲得寧靜。更多的開發案正進行著，一間座落山坡上，開發面積26公頃的大飯店，又將吞噬杉原灣的自然海岸...台東杉原灣的美麗灣渡假村開發案，引起全國性的守護環境抗爭運動，部落居民扛著象徵部落意識的竹筏，來到總統府前抗議。但是，守護的意志，並沒有阻擋後續的開發，一件新的開發案，在沉寂多年後，送進環保署審查，準備動工興建。棕櫚渡假村開發案，位於杉原灣後方的山坡上，總開發面積26公頃，開發業者在2002年通過環評，延宕至今，必須進行差異影響分析，才能動工。還在審查階段，環境團體卻發現，開發單位以水土保持名義，已經違法開挖山坡地、整平土地。刺桐部落的林淑玲，一路反對美麗灣開發，守護家鄉土地，不抗爭的時光，就和母親在山上養雞、養羊。她們一起推動生態放牧，用最自由的空間、最自然的食物，照顧出最健康的動物。希望養出成

※編按：溼地絕非荒地，而是具有高度的生態服務價值。環資副刊推出【溼地食堂】，是希望能透過日常飲食發現溼地對人們的重要性，並進而加以重視，絕非鼓勵大家到溼地任意採集野生動植物，請讀者諸君在了解後，更能尊重在地明智利用的傳統智慧喔。台灣距海遙遠與貿易不便的住民，如何取得維持生命機能的元素「鈉」？除了羅氏鹽膚木與動物血液以外，台灣花東縱谷裡的太巴塱部落擁有得天獨厚的珍品—「山鹽」。由於鹽礦隱藏於麗太溪上游的高山岩層裡，隨泉水溶解滲出而成「鹽泉」，鹹澀又夾帶些許甘美的泉水遂為部落命脈，自新石器時代以降發展出的一段倚賴上溯河流維生的族群歷史，成為帶有鹽份的部落文化。  乘著緩駛的鐵路列車來到花蓮光復鄉，下火車站後沿台193公路朝海岸山脈推進，便會進入到一座以阿美族語意為「白螃蟹」為名的村落—「太巴塱」（阿美族音TAFALONG）。 部落青年Kanew（漢名蕭明山，任職於太巴塱社區營造協會）介紹唯

水利署第八河川局從民國90年起，針對台東縣卑南溪揚塵，陸續推動相關的改善與防制工作，試辦至今已經投入經費約1億元，根據環保署近3年空氣品質監測相關統計資料顯示，台東縣的揚塵情況及空氣品質已經有很明顯的改善效果。水利署第八河川局辦理的相關措施，包括種植防風林數種，機械引水澆灑，加強坡面植生以及綠覆蓋等方法，此外，在民國98年莫拉克風災後，原本「裸露地」大增的河床，經過實施開放「高攤地許可農民種植」、以及「揚塵抑制水幕系統」和「梯田式水覆蓋工法」等多項措施後，裸露面積已經改善約300公頃。水利署第八河川局管理課長曹慰慈說，從環保署空氣品質監測相關統計資料顯示，揚塵情況及空氣品質都有很明顯的改善。

「Suming哥哥，下次的阿米斯音樂節是什麼時候？」「是明年呀！」「還要一年呀？」「你現在國一，等你國二的時候就有了。」「那明年你要不要上台表演？」「呵，我不知道...」週末都蘭部落的「阿米斯音樂節」風光落幕，留下來的不但是樂迷心中的美好回憶，信心與期待也在部落中茁壯著。由阿美族歌手Suming（舒米恩）發起，都蘭部落在12月7日舉辦首屆「阿米斯音樂節」，將都蘭國中化身「都蘭小巨蛋」，藉由部落族人登台演出、阿美族風味料理、特色手作市集，展現詮釋最原味的「美」式生活。「來阿美族人的國度，聽阿美族人唱歌吧！」阿米斯音樂節不同於一般音樂祭，除了原住民藝人如圖騰樂團、Matzka、達卡鬧、阿洛、A-Lin、馬志翔、安歆澐與名導演魏德聖登台外，晚間的精華時段幾乎全為都蘭部落族人的演出，包括了千歲美聲「都蘭長青會」、「巴卡路耐」、「都蘭部落青年」、都蘭國小小朋友「薪傳舞團」、「都蘭婦女時代」等，參與人

台東縣府疏浚東河鄉金樽漁港，環保人士指包商以消波塊填築陸連島便道，嚴重影響海岸自然生態。縣府漁業科則強調當地是養灘工程，須以自然工法施工，已下令撤除並依契約罰款。環保人士楊宗瑋說，台東縣府農業處漁業科以320萬元經費疏浚金樽漁港，把港內清出的淤積土石，轉運到南側陸連島沙洲養灘。環保人士楊宗瑋說轉述附近衝浪者的意見說，他們把消波塊拉下海中當底，然後運砂石填成路面，海灣裡的珊瑚被覆蓋，海水濁度也飆高。台東縣縣府農業處漁業科表示，陸連島的南側因為不斷侵蝕，導致沙灘退縮，所以才需要養灘維護，否則這個景觀日久可能會消失。當地海底的岩數量極少，生態影響其實很有限，但海底地形受破壞是事實。漁業科表示，據當地衝浪者意見，因為海底地形改變，導致海浪流動的方式出現變化，「腳的感覺都不一樣了」。已要求包商撤除便道，恢復舊有景觀，陸連島的地形也不會受影響。

位於台東杉原灣的另一大型開發案──杉原棕櫚濱海渡假村，今年5月爆發環評審核程序未完成先動工一事，今（6日）於環保署進行環境現況差異分析第六次審查會。開發業者於會中表示當初是擔心水保執照過期，忽略了環評法的規範才會違法動工。但因所提報告書仍有不少資料過時及疑點，遭會議決議補件再審。雖然業者於會中頻頻承諾未來開發程序皆會依法進行，環評委員仍對其所提出之報告書表達不滿，指出報告書內的資料根本太舊，環境現況差異分析要審查的是現在的情況不能以3至10年前的資料代替，有委員直言，「根本看不下去。」民間團體也提出質疑，指出此開發計畫將帶來「東部已缺水，渡假村恐與民搶水」、「開發區地質不穩，流失泥沙恐造成珊瑚覆蓋」、「史前遺址及文化遺產保存」等問題。地球公民基金會、台灣環境資訊協會、荒野保護協會等環保團體代表說明，開發計畫的需水量是以每人每日的用水量而非旅館業每人每日用水量來估算，有低估之嫌，而台東沒有水

台東縣東河鄉的金樽漁港，多年來港口淤積，今年縣政府委託廠商清淤養灘，但昨（26日）有目擊民眾投訴，包商為了趕工而將砂石堆入海中當便道，嚴重影響珊瑚生態與海龜悠游空間，通報縣府後，農業處漁業科表示，便道施工不在合約範圍內，已要求包商盡速恢復原狀。金樽漁港堤防與陸連島之間海灣內有珊瑚礁，是當地居民下海採集、民眾衝浪戲水的地點之一。而漁港與陸連島之間的沙灘，也有保育類野生動物海龜出現的紀錄。這塊自然而有生產力的海岸、加上悠游的海龜，是金樽珍貴的海洋資產。今年9月3日，台東縣縣政府農業處漁業科發包「（民國）102年度金樽漁港疏浚工程」，由「吉勝土木包工業」得標，決標金額320萬元。工程內容是清除金樽漁港內淤積的砂石，並載運到南側的陸連島沙洲養灘。但近日民眾發現，包商為了趕工而推出來的便道，已經嚴重影響自然海岸生態，主辦單位漁業科卻渾然不覺，經民眾投訴才知道。長年在當地衝浪的國際級衝浪好手貝貝（鈕臻

台東縣7月底傳出狂犬病疫情，原住民因祭儀需求的上山狩獵活動因而喊卡，因卑南族12月即將舉辦年祭，農業處長吳慶榮表示，因為疫情趨緩，除案例數增加的池上、東河、成功三鄉鎮仍不開放，其他13鄉鎮市自即日起開放受理原住民因祭典需求的狩獵申請。卑南族議員江堅壽19日在議會質詢時指出，卑南族將於年底舉辦年祭，一系列活動缺一環節、年祭即不完整，但最近各部落向地方公所申請上山狩獵時、卻被打回票，惟狩獵祭是原住民傳統文化一部分，也是帶領年輕族人認識各部落傳統領域、大自然的最佳機會，是絕對必要的。吳慶榮表示，認同原住民族祭典與文化傳承的重要，因此與林務保育科，動物防疫所等單位研商後，確定開放池上、東河、成功以外13鄉鎮市的原住民因祭典需求的狩獵申請，並會請動防所人員在狩獵前先說明動物染病的狀況、如何因應。

當原住民部落點燃復耕的希望，傳統的技術卻不再，這時候農改場成了有力的夥伴。由花蓮區農業改良場與8個社區、部落，發展的夥伴關係，以永續的有機、生態農法，發展社區與部落發展地方特色產業。前（29）天研討會，花蓮場邀請8個部落代表現身說法，由部落種植的水稻、雜糧、油料，架構台灣糧食安全模型。讓農民決定稻米價格大南澳地區有機農村再生協會，將有機農業「公平」原則徹底實踐，對於農民、工人、加工者、通銷商貿易商、消費者以及其他生物，兼顧平等、尊重、公道，並提供照顧。 張興仁不但是大南澳地區有機農村再生協會總幹事，還是當地長老教會牧師，身為農業門外漢，卻因當地老農的懇託，決定踏入農業，以有機農業為目標，並為辛苦耕種的農民，爭取合理的稻米價格。「牧師米」名號不脛而走。

台東縣達仁鄉土坂部落「五年祭」重頭戲刺福球活動25日登場，吸引近千民眾參與。清晨先由頭目、巫師群率領勇士至祖靈屋祭告祖靈，而後在部落各路口進行阻絕邪魔儀式，再轉至包姓、陳姓、古姓3大頭目家尋求祖先庇護，一連串過程中，頭目與巫師必須往返祖靈屋請祖神、祈求靈力與福運，最後才到祭祀廣場。「曾經就有刺中福球的勇士，事業、家庭及孩子就學都非常順利。」頭目包世晶說，10顆福球中的前5顆為祖靈、神靈球，代表祖靈神靈的庇佑，後4顆球則分別祈求族群平安、部落興盛、後代平順等，刺中球的家族未來幾年皆很幸運。其中最後一顆是代表惡靈的球，據傳刺中惡靈球的家族通常都非常不順，但經過巫師和惡靈溝通後，這顆球也能「逢凶化吉」，刺中的勇士家族，也能避凶趨吉帶來好運。