劉炯錫

每每和原住民耆老到一個新地方，海邊如此，深山也好，第一個動作通常是祭拜那裡的神靈。若要改變地貌還得事前做好夢才行，例如看到理想的開墾緩坡時，得淨身寡欲，等好夢後才趕快動手；若一直沒好夢，只好換地再說。這看似沒什麼大道理的土地文化，限制原住民破壞環境的範圍和程度，也保障他們的居住安全。原住民在台灣各地演進形成的文化常難以用道理解釋，卻充滿著永續生存的智慧。一個在17世紀就已登錄在荷蘭資料的部落，幾乎直到20世紀被外來政權砍伐森林，並遷至河床、沖積扇、順向坡谷、緊鄰海邊後，才發生一連串的水土災害。在東西方文明還沒抵達台灣時，原住民已形成和自然萬物共存的局面。往後的農業文明，溼地、森林則被開發成農業區，但傳統農村還有類似原住民尊重在地神靈的土地公文化。在這幾十年來的工業化後，人們對土地的尊重已蕩然無存。政府、擁官學者及媒體輿論拿「生態平衡」的神話理論，而對環保人士不斷的質疑時，創造「經濟與環保平

去年12月底，受邀參加知本、賓朗、南王部落的大獵祭，看到很多年輕人從各地回來，白天一起去狩獵，晚上在老人們的帶唱下，伴頌著狩獵之歌。台東市近郊各部落為期一兩個月的少年猴祭、大獵祭，以前在約11、12月舉行，曾經中斷數十年。最近十年來，漸有恢復之勢。如今配合年假、周休二日及晚上舉行，約三、四天到七、八天不等。例如大獵祭，許多白天工作者晚上才來參加打飛鼠，在簡陋的獵寮過夜，圍火烤肉、聊天敘舊，隔天一早回家洗澡再上班。大獵祭如同漢人的農曆除夕、新年，有除舊、除穢氣、迎新的意義。在野外的最後一晚，大家陪著在角落的喪家一起吟頌緬懷過世的親人，最後邀請喪家一起唱起快樂再出發的歌謠。隔天一早男人們帶著獵物回到村莊邊的luwalan（迎獵處），老人、婦女、少男、兒童們前來迎接，為獵人們著盛裝、披肩帶、戴上花環。回到村莊後，大家先到喪家除穢氣，再回家團圓過除夕；一元復始，萬象更新，大家一起到palakwan

台東縣政府多年前在行政院環保署約可補助十億元的鼓勵下，跟著爭取設置焚化爐，並已於八十九年八月通過環境影響評估。由於焚化爐預定地附近居民與民意代表，以及地方環保人士持續反對，但縣府已與達和焚化廠投標組合簽約，若不興建焚化爐，可能須賠償數億元。本人基於經濟、健康、環保及景觀等多重考量，建議環保署將補助焚化爐設置經費轉化為獎勵地方垃圾減量基金，如此台東不必蓋焚化爐，還可合乎環保原則地解決垃圾問題。台灣各級環保機關與環工學者過去普遍認為台灣很難推動垃圾減量，焚化爐為不得不的垃圾處理政策，本人頗不以為然。台灣的垃圾減量空間很大，姑不論從上游廠商開始減少包裝，光從垃圾分類、資源回收就可讓垃圾減量至30％以下。以台東市二、三年來實施垃圾減量的成效來說，民國八十年代台東縣每日垃圾量約300公噸上下，其中台東市佔約一半強。自從台東市公所於八十七年八月起實施垃圾不落地與資源回收後，每日平均垃圾量已從150餘噸

行政院預定於九二一當天在全國各地同時舉辦「用樹根牢牢抓住台灣土地，一人一樹活動」，本人從行政院農委會水土保持局的網站，算出其計畫種植一萬三千棵樹。本人認為不論所栽植樹種為何，用人為力量再種一億三千萬棵樹，也無益於台灣水土災害的減輕，甚至不利於台灣自然生態體系的復原？ 　　幾年前我帶著一群修自然保育課程的學生到台東市內一座標高75公尺的鯉魚山去戶外教學。在山頂遇到一位七十來歲老先生，他要我請同學們一起到下面提水來澆樟樹苗。我卻向他說，「阿伯，這裡已經長滿了樹，不要種了吧！」老人對我不幫忙澆水，還說風涼話，在學生面前罵我幾句。事後我向學生說，老人可能只認為他種的樹才算樹，看不到風、水、鳥、獸種的樹。樟樹不是很耐旱的樹，在乾旱的山頂瘦稜上種植，須澆水才能茁壯，但萬一茁壯，哪天豪雨一來，土石鬆軟，樹大招風，不是加速山崩嗎？我們應該尊重「土發」的樹，不要隨便砍掉它們，再從別的地方搬樹來種，這種行

...台東縣農業局長邀請台東退休的廖聖福老師與本人等於4月14日下午開會討論。我們提供意見給農業局參考。會後，廖老師與我前往事發地點，由於春雨，整條流域已可連通，因此未再發現魚躍情形。 導致魚類上溯無門之因，主要是過去農田水利會將溪水全部引走，沒有讓部份溪水繼續往下游。這個現象在卑南溪不只是池上圳，關山、卑南上圳等大圳及其他小圳都是只顧農業發展，未兼顧溪流生態的產物。 根據本人的調查，每年約11月至3、4月，以及6、7月間是溪流柔腸寸斷期..據我們去年的調查...發現目前農業灌溉尚不需要引走所有溪水。藉由這次魚躍事件，我們民間團體打算加速與媒體合作，邀請各機關如水利會、農業局與水利局等相關單位一起來研商問題的解決之道，時間大概在4月底到5月初之間。歡迎大家提供這類型產業與水相爭的解決方案...

時間：89年 9月 29日 下午2:00-5:00 地點：行政院農業委員會1011會議室原住民產業【討論提綱】：一、 原住民文化特性如何？如何避免產業發展導致原住民社會文化的崩解？ 產業發展如何在原住民社會內部推行開來？ 二、 野生物產業和農業的差異何在？一鄉一特產為何在原住民鄉失敗？ 如何建立原住民野生物的產銷體系，使有競爭力？ 三、 .如何促進原住民維護自然？如何導引現階段不利環境的產業轉型？  有哪些誘因可以實施？ 四、 原住民鄉內的觀光產業如何與當地原住民互惠？國家公園、森林遊樂區、風景區、自然保護區未來如何促進原住民發展？