生態保育

秋來春去，隨著季節變換也更替著棲息地的候鳥，已讓人分不清何時是行旅，何處是歸宿？令人不禁想問牠們，哪一段才是牠的生活？何處才是牠的故鄉？生命的本質就是不斷的旅行嗎？候鳥遷徙能力之強遠超過想像，有的候鳥一次遷徙所飛越的距離可能就有好幾千公里，這實在不是一趟簡單的旅程。 台灣因為位於候鳥遷徙重要的路線上，所以鳥類的種類特別多。在東亞地區，許多鳥類的繁殖區大部分都在中國的東北、西伯利亞，甚至在遙遠的北極圈內。當冬季降臨的時候，這些鳥類就會集體遷徙到亞熱帶或熱帶的地方來。而牠們過冬的地區包括中南半島、台灣、菲律賓、婆羅洲、印尼、澳洲、以及紐西蘭。 一般人所熟悉的候鳥，如紅尾伯勞、灰面鵟鷹、赤腹鷹、黑面琵鷺等，多屬於秋來春去的冬候鳥，其實在台灣有一類的鳥兒卻是春來秋去，反其道而行，牠們被歸類於「夏候鳥」，牠們在春季時由南方遷移而來的，在台灣地區繁殖，等到秋季時再遷回赤道附近的熱帶地區。

提起「澎湖」，您會想起什麼？藍天？白雲？燦藍海水？亦或是那令人垂涎三尺的當地名產？ 提到「候鳥」，您又會想到什麼？伯勞鳥、赤腹鷹、灰面鷲…… 在澎湖，有著較不為一般人所熟悉的「夏候鳥」，這些鷗鳥們，春來秋去，反其道而行，牠們在春季時由南方遷移而來的，在台灣地區繁殖，等到秋季時再遷回赤道附近的熱帶地區。每當候鳥遷移季節來臨時，以夏候鳥的燕鷗鳥群最為壯觀與最具特色的澎湖，便成了台灣賞鳥者夏季賞燕鷗的最佳地點。 貓嶼，根據鳥類資源調查的記錄約有23科44種鳥類，稀有的海鳥如大，水薙鳥、黑腳信天翁、白腹魚鷗鳥等均有在此停留的記錄，在此繁殖的鷗科鳥類計有玄燕鷗、白眉燕鷗、蒼燕鷗、紅燕鷗、鳳頭燕鷗等五種，其中以玄燕鷗及白眉燕鷗的數量最多。 然而，人為的破壞卻成了目前這些鷗鳥們繁殖、生存的最大問題。到底目前澎湖的鷗鳥種類有哪些？而牠們又受到什麼樣的生態衝擊？ 就讓我們一同進入澎湖的領

剛聽到「田字草」這個名字時，就會覺得他應該是長在田裡的植物。的確，當我發現他時，他是長在茭白筍的田裡，但不是稻田裡，或許愛曬太陽的他，不喜歡跟密密麻麻的水稻一起生活，也或許菜圃中的酢醬草太常見了，剛從田裡把他請回到家裡時，母親便大喊說當他的種子亂飛時，你除都除不掉。我笑而不答，只請母親拿個過時沒用的大湯碗給我，種在裡頭，加滿了水，母親才仔細端詳說道：「ㄟ…這種「蓬姑酸」（酢醬草的客語發音）怎麼要種在水裡？而且還有四片葉子？…不像蓬姑酸。」就在家人覺得我好像在養雜草的同時，我把他移駕到陽台上，讓他下午時光可以讓陽光滋潤一下。 其實我很清楚他是屬於蕨類植物，光看那的葉脈的形式就能瞭解，只是那種外表，實在很難覺得他是蕨類，每當下午約五點之際，挺水葉的四片葉片便折合起來，進入睡眠的姿態，早上的五點多，也可以看見他伸著慵懶的姿勢迎向朝陽，有著這樣的行為，不禁有時還是會錯覺他會開出黃黃的或是像蓮花

海岸行腳，我們走到得其黎海岸。 「得其黎」為太魯閣族語，意思為漁產甚多之地。得其黎海岸日據時代改名為立霧，光復後又改名為崇德。改朝換代地名幾番更替，字義卻是離海越來越遠。 海岸是海陸交接的界面，無論侵蝕或堆積，海岸是海陸千萬年來協調出的平衡。海灘上擱淺的堆積物見證我們如何對待這塊土地和海洋。 走一段海岸，我們沿著濤聲走，我們傾聽陸地和海洋以不同的語調訴說著長久以來海陸的交織故事。 得其黎海岸位於太魯閣峽谷口立霧溪北側，河口圓形的沖積扇三角洲突出海岸，得其黎海岸以海灣地勢北接清水斷崖，銜接溪口南側迤邐的七星潭海灣，兩個弧長海灣在台灣地圖上形成顯眼的「m」字雙海灣海岸。立霧溪源起標高3440公尺的合歡連峰東麓，豐沛的溪水崇山峻嶺間奔流五十八公里出海，河床比降十八分之一，溪水攜帶砂石鑿山削壁孜孜不息，水蝕激烈。出谷的立霧溪溪水仍然乾清，溪水為河口海域帶來大量的淡水及有機質，河口成

感謝各位的支持，蘭嶼飛魚季的知性專題已刊載完畢。接下來，我們將為大家介紹來自澎湖的鷗鳥季。 位於台灣海峽中央的澎湖群島，是由火山熔岩（玄武岩）所組成的島縣，含括了大約64個大大小小島嶼。 澎湖群島的面積雖小，但是其所擁有的—複雜多變的海岸地形、秀麗的玄武岩地質、潔淨沙灘、以及蔚藍海水等，使其有別於台灣本島的景觀特色。 澎湖群島不僅是一串絢爛奪目的耀眼珍珠，它更是地處東亞候鳥遷移路線的中繼站。每當候鳥遷移季節來臨時，以夏候鳥的燕鷗鳥群最為壯觀與最具特色的澎湖，便成了台灣賞鳥者夏季賞燕鷗的最佳地點。 為了讓讀者能一睹澎湖鷗鳥的風采，我們將在下週一展開「澎湖鷗鳥季」的專題介紹，敬請拭目以待。

我該用什麼樣的方式才能呈現金門給我的感動？我該怎麼做才能呈現金門深厚的內涵？這塊有悲傷、有無奈、有文化、有歷史、有生態的美麗島嶼，希望透過節目報導，讓大家對這塊土地有來自內心的感謝與尊重。 風徐徐的吹過，木麻黃的枝葉隨風擺動，在木麻黃行道樹下的公路，軍車緩緩行駛而過，「戰地」、「前線」是台灣人眼中的金門，但是掩蓋在這樣刻板印象下的金門，是一個樸實、自然、歷史悠遠且文風鼎盛的地方。        打開金門的歷史，很難令人不為她心傷。是因為地理的特性，還是歷史的宿命，金門跟福建廈門僅隔著一水相望，短短的隔離功能讓她成為許多朝代退守的地方。明朝鄭成功最初是以金門作為反清復明的基地；後來這裡更成為國軍退守的基地。鄭成功大舉砍樹造船，從金門料羅灣出發攻打荷蘭人，進而光復台澎，但是金門的土地卻因此缺少植被，飛沙走石，耕種不易；國民政府以金門為反共復國的前哨，卻帶給金門連天的戰火。朝代的轉換都在金門

長年調查山林且1998年搶救棲蘭檜木林運動以降，夥同研究檜木林生態之與泰雅族原文化的土地倫理，讓筆者深入暸解台灣土地文化的精髓，而政經社會變遷，十多年前筆者主張由水費等抽取「維生生態系成本稅」，提供原住民鎮守原鄉，恢復民族自信與文化，如今應已漸屬可行，而國家公園之融入原文化主體性亦屬必然。 16、17年前，筆者擔任國家公園保育暨解說課長之際，有原住民朋友抱怨山豬入侵保留地，卻因國家公園法不能狩獵而倍受山豬欺凌，筆者告知「依法你可以獵殺」，事實上歷來皆曲解國家公園法，此乃執行之偏差，非法之惡。不幸的是威權官僚文化，習氣始終無法逆轉。 1999年之後，民間力主棲蘭成立國家公園以捍衛山林文化，四大原則即國際走向、原住民主體性、民間監督、政府推動，許多原住民友人亦深表贊同，問題卻發生在國家公園主管單位並不隨民間演進，直到新政府成立，甚至於遲至2002年，情況始告轉機。 然而，伐木惡勢力利用原住民反

欖仁舅分佈在恒春半島、小琉球、蘭嶼及綠島等地的海岸林或溪流兩岸邊的欖仁舅，也是雅美人生活中極為重要的樹種。 茜草科的欖仁舅，樹幹可以用來做成小船的各種小零件，例如：坐墊、船槳或放舵的架子；另外也可用來做曬魚架或木釘。將欖仁舅削成一小段一小段的小圓木，放在船底下可以用來當成將船順利移動的枕木。 此外，椰油村更用欖仁舅的葉子與飛魚一起煮，並用來判斷整鍋飛魚是否可以食用，如果葉子在煮的過程中裂成兩半，整鍋飛魚就要倒掉。所以，欖仁舅也可以說是雅美人生活中用途非常廣的民俗植物。 蘭嶼福木常被蘭嶼人取來做成網架（較細的枝條）或屋頂上的木板（較粗的主幹），則是屬於藤黃科的常綠小喬木－蘭嶼福木，目前僅產於綠島及蘭嶼的原始林內。植株不多見，通若是普通沒有雕刻裝飾的小船，也會取蘭嶼福木的樹幹來做船底的龍骨。 綠島榕

黑鰭飛魚 Cheilopogon cyanopterus 黑鰭飛魚（mavaeng so panid），是飛魚群中的貴族，數量不多，因此，也是最珍貴的魚種。在傳說中，達悟族人必須利用夜晚才能乘著獨木舟、持著火把，前往漁場，進行捕撈的工作。一般而言，捕撈到的飛魚大多都曬成魚乾，之後，再以火燻的方式貯存，以備往後食用。然而，捕撈到的黑鰭飛魚，是禁止用火烤食，若是用火烤食，則會使肌膚長惡瘡。紫斑鰭飛魚 Cheilopogon spilonotopterus傳說中第二個飛到長老身邊的是紅翅膀的飛魚－紫斑鰭飛魚（saliliyan或是papata'on）。紫斑鰭飛魚的數量最多，同時，她的肉質也較為細嫩，是達悟族人最喜歡的魚類之一。捕撈紫斑鰭飛魚的方式，便是利用蝦、以及蟹肉作為誘餌，在白天釣她們，而在夜裡捕捉到的飛魚，也有大多數是屬於此類。

憐憫心，有時候是設身處地為人著想的必要能力。 真正平安喜樂的獲得，來自他人也同樣的平安喜樂，這是一種常識。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 美國牧師作家福萊瑞德．畢克納暴力的原因絕非無知，而是自私使然。 唯有尊重可以抑制暴力……對環境及人類生命的尊重。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──美國牧師作家威廉史龍柯芬暴力，是無能最後的藉口。 　　　　　　　　　　　　　　　　──科幻小說作家以薩克‧艾斯摩除了傷害孩童外，沒有比將謀殺動物當作運動更懦弱的行為了。躲在樹下，用火力強大的來福槍，射殺那在350碼外健康的麋鹿鳥獸，這樣的行為怎麼會被稱做「運動」呢？然而，有些獵人更為懦弱而缺德，他們付費給狩獵區的擁有者，即有權利在幾碼、甚至幾呎內開槍射殺動物，而通常這些動物都還在獸欄裡。像這樣與自然界徹底脫離、危害我們世界的例子，可說莫此為甚。根據2002年3月11日出刊的「時代

海洋種子營戶外課第二天，課程安排搭船到海上拜訪海豚。回港後我們一起逛魚市，拍賣場地板上躺著剛從漁船搬上來的數十條體形如海豚大小的鯊魚。學員們興沖沖詢問場子裡忙碌的漁人：「這些是什麼鯊？」、「怎麼抓到的？」下午室內課，講師問：「如果今天早上躺在魚市的是一群海豚，我們的感覺會有什麼不同？」這問題表面看起來簡單，答案也相當明白，但教室裡一片靜默沒人回答。同樣是海洋生命，同樣大小，為何只是名字不同，我們的感覺差別如此之大？這個問題其實問得相當嚴肅——我們為什麼保護某種特定動物？我們為什麼保護海豚？牠們是可愛的動物？牠們是受歡迎的動物明星？牠們是有靈性的海洋哺乳動物？牠們是受國際保護的動物，我們便跟著流行跟著風潮去保護？當我們面對漁民朋友的質疑——只保護海豚是沒道理的，海豚受到保護越來越多，吃掉的魚也越來越多，叫捕魚維生的我們怎麼生活下去？海豚作損我們的漁具、漁獲，你們不保護漁民而去保護畜生，道理何

青斑蝶（Parantica sita niphonica）的越洋遷移與標放青斑蝶（Parantica sita）主要分布於日本、台灣、菲律賓、韓國、亞洲大陸、北印度到馬來半島一帶，是斑蝶科中分布達最北方的蝶種。蝶類專家白水隆的「原色台灣蝶類大圖鑑」裡將青斑蝶分為4個亞種，台灣、日本及韓國等地列屬（P. s. niphonica）亞種。自1980年以來，日本各地已藉由標幟再捕法追蹤到青斑蝶的遷移，在日本青斑蝶每年4-6月隨西南季風朝北遷移，7-8月間新生世代在高緯度或高海拔地區發生，並在9-11月間利用北季風往南遷移，雌蝶在日本南方產卵，通常利用幼蟲越冬，成蟲在翌年春天羽化。日本標放的青斑蝶有不少個體在離宜蘭不遠的與那國島（註1）再捕獲，一般都預估青斑蝶會在台日間交流，日本鱗翅學會福田晴夫也花了極大心血到台灣各地尋找來自日本的標放青斑蝶，並透過台大朱耀沂教授尋找合作夥伴，因此自1997年起本