環境哲學

搶救嘉義稅務出張所（舊縣議會）的行動如火如荼的推展開來，前不久有些市議員在市議會質疑說：『為什麼這群文化人士現在才跑出來要搶救這棟舊縣議會，以前怎麼都沒聽說要保留，現在案子都規劃好了才出來鬧』。我想，這是議員們太忙了！！疏忽了！！翻閱市文化中心的剪輯資料中可以發現早在民國八十九年十月份，文化團體就已經有向市政府相關單位表達嘉義市歷史建築保存的重要性，只是當時的在地文化團體沒有很持續的來向市政府訴求；是的，今日文化界勇敢站出來是稍晚了一些，是該打五十大板；然市政府於挑選市政大樓的建址時卻沒有關注到眼前的兩棟歷建築物，這又何嘗沒有違失呢而今，當文化界與市政府各執一方時，學術界有良知的學者們及時提出雙贏策略，希望透過新舊建築並存的案例來達到折衷『三贏』的地步，讓新市政大樓仍然繼續興建，歷史建築物也得以保存下來，並且活化再生為市民可以共同參與的文化藝術空間。 然而，偏偏陳麗貞代理市長排拒雙贏策略，

麵包樹另一項重要的資源，就是製作繩索及樹皮布。用來製做樹皮布的樹種，如構樹、榕樹等，多半砍取較年輕或剛生長出來的枝條；唯獨麵包樹例外，大麵包樹的樹皮才能做樹皮布。在大溪地，良好的麵包樹皮布是獻給皇家值錢的禮物。John Jenkin(1855)曾在其訪問大溪地的時候，看到一綑長150公尺寬1公尺的樹皮布。 台灣地區麵包樹目前普遍栽植於蘭嶼島及東部地區，雅美人稱之為cipoho (木材黃色之意)，阿美族人稱之為vacilol，其它族群則尚未有該種植物的傳統俗名。雅美族人栽植麵包樹於父系群的林地內，與台東龍眼、毛柿、大葉山欖、蘭嶼赤楠等樹種混植，偶而摘取果實水煮食用。其通直的樹幹是建造傳統住屋或製做雅美船中上層船板的主要材料，一塊船板需砍一棵種植約15至20年的大樹；如果有良好板根的麵包樹，則是製做為雅美船最上層船板(pakalateng)的最佳素材；其板根亦可用來製作盛裝食物的木盤；另外

本文主要是從社會發展的角度，試圖討論環境價值觀與多元文化社會的關係。環境價值觀（註1）在西方社會是跟著環境運動的具體實踐逐漸發展，這是無庸置疑的事實。舉凡目前我們所熟悉的西方環境思想家，亨利．梭羅（Henry David Thoreau）、約翰．彌爾（John Muir）、阿道．里奧帕德（Aldo Leopold）、蕾秋．卡森（Rachel Carson）、或是對西方資本主義社會批判甚力的「美麗小世界」（Small Is Beautiful）作者舒馬赫（E. F. Schumacher），都是當時代思想進步的環保人士。重要的是，他們的思想都是與當時社會互動下的產物，這些智慧的結晶更成為後世討論環境價值觀的重要基礎（Worster, 1979）。此外，討論環境價值的重量級學術期刊Environmental Ethics創立於七○年代，也正是歐美環境運動炙熱發展的時期。雖說如此，反觀台灣環境教

山坡地超限利用的惡果 台灣地狹人稠，平原地區寸土寸金，許多住宅建築逐漸向山區擴張。都市、鄉鎮邊緣的山坡地幾乎都是超限利用，不僅造成地表裸露，水土保持不良，大面積整地的結果，更破壞了地層的原有結構，尤其台灣的地質年紀很輕，山勢陡峭，容易崩塌，加上處於地震帶上，先天上就是不利開發的條件，一但有外力干擾，一定雪上加霜，土石滑落、崩塌等災害頻傳，不僅直接造成自然環境的消失，同時更嚴重威脅著人類的居住安全。 產業東移的迷思 台灣東半部過去因為交通不便，開發較遲，因此保留了相當多的自然資源，然而工業化的腳步已經逐漸進入這塊台灣最後的淨土。工業化進入花蓮、台東，是否真的能夠永續發展東台灣，目前尚無定論，但是工業化所造成的污染，及對土地資源的傷害，卻是可以預期的，而且是無法回復的損失。所以，產業東移究竟是繁榮地方還是飲鴆止渴？我們是否更需要，由土地特色所發展出來的產業，例如：觀光、漁業、農業……等，應該是

在河床設垃圾場，竟然可能是合法的。 所有的法條，包括污水管制條例、河川保護條例都明文規定「水源（河川）保護區不得棄置垃圾」，他們環保署的老兄們竟然可以說在河床地設垃圾場，是「處置」垃圾，而不是「棄置」垃圾，所以並不違法。在「合法」的情況下，如果中港溪河床（永和水庫集水區）的南庄垃圾場可以做到不滲污水的「工程水準」，那麼垃圾場將「依法」繼續興建..... 天哪！這是哪門子的只准州官放火，不准百姓點點燈？前陣子在河床放置汞污泥的人也可以說他們是在「處置」汞污泥，不是「棄置」汞污泥，所有的人都可以說我在處置垃圾啊.... 貴為中央的高官尚可如此鑽法律漏洞，硬ㄠ，知法犯法，難怪台灣會亂成這樣。如果真的被如此惡搞到連水庫集水區、水源保護的河床都可以設垃圾場，那台灣還有什麼希望？ 新竹人，你知道你喝的水就是來自中港溪的水嗎？你知道如果再不關心，也許明天你喝的水是垃圾滲出來的嗎？ 關心環境正義的朋友，發

壹、前言隨著永續發展的全球趨勢，「非核家園」已成為衡量一個國家或地區其永續度及文明向度的重要指標。因此台灣核四問題在單視野的政治正確(politically correct)判斷下，更突顯出其生態不正確(ecologically incorrect)。尤其台灣的環境負荷早以Diewan與豬舍形象聞名在外，核四更以其社會負荷與社會沉淪使台灣成為「風險台灣」(Risky Taiwan)。由環境社會學的角度觀之，核四一方面違反環境正義而產生自然打折(discount the nature)：生態不倫及環境不義，另一方面也違反社會正義而產生未來打折(discount the future)：社會沈淪及世代不義 (王俊秀，1999b)。就社會學習的立場而言，核四案更是負面的社會與環境教育。本文先以「有核家園」作為環境之負面教材，藉人民、空間、活動與時間等四個面向來探討核四的社會成本。接著再以「非核家

為了提昇國人護樹觀念，保留行道樹，不因道路拓寬或其他因素任意砍伐樹木。7月4日台南縣市環保聯盟義工及台南藝術學院蘇一志教授等蒞臨官田西庄綠色隧道，現勘綠色隧道一年來被砍伐情形，也檢視綠色隧道行道樹所短少樹木是否位於公有地上。環盟該日邀約相關主管機關包括官田鄉公所、交通部及台南縣政府等。 台南市環境保護聯盟理事長陳椒華表示，綠色隧道從渡仔頭段起約一公里綠隧被砍伐非常多，包括道路兩邊及臨接農田處(幾乎被砍伐殆盡)，樹木明顯變得稀疏，而且每隔數公尺就有數棵樹木不見，地面覆上柏油，被砍樹木位置明顯是在公路邊，並非在臨近農田位置。一年來共被砍伐數十棵至近百棵，我們現勘也發現砍伐情形仍持續發生。該日現勘本要釐清官田鄉公所所謂被砍伐樹木"都"位在私有地上，但該日官田鄉公所並無法證明臨接農田處為私有地，因此鄉公所勢必要勘測證明，否則所有公有地之行道樹其都應負起護樹責任。針對公私有地上之界線及地上樹木之栽種

一九六二年，卡森發表了她的代表作「寂靜的春天」，該書引用了許多科學證據，指出濫用DDT及其他殺蟲劑已傷害了許多生命，改變了自然生態，春天已不再鳥語花香，而寂靜了，人類要自救非改變方向不可。出書後，立刻

學期進入尾聲，各大專院校以原住民族部落為營隊地點的「山地服務隊」即將在學期結束後進駐所欲出隊之部落或學校。值此新世紀時刻，身為知識份子的大專學生對於「山地服務隊」的營隊理念與認知是否也應有另一番新的體認？筆者在長期接觸部落多年，基於親身體認與關懷，願意提出經由深切反思後的心得與即將於寒假進入部落的同學分享。 長期以來，「山地服務隊」一直是各大專院校服務性營隊的要角，許多日後從事人類學研究或原住民族文化工作的漢族朋友也多是因為參與「山地服務隊」而與原住民族結下不解之緣。然而，由於原住民族部落經濟、文化與倫理的崩解是因政府枉顧民族殊異與文化分歧，同時基於漢文化沙文主義的漢化同化政策所造成，因而，過往「山地服務」一詞本身即隱含了高—低或優—劣的階級、民族之分。因為對於主流社會的漢族朋友而言，「山地人或山地同胞」是相對於漢民族的小老弟，而作為老大哥的漢民族是來「服務」小老弟、「幫助」這些「同胞」早

興建於昭和七年（1932）的嘉義稅務出張所(舊縣議會)，於6月25日前即要被拆除興建為市政大樓；然而，真的不能打造雙贏的局面嗎?不能稍變更一下設計，讓歷史建築與新市政大樓並存嗎?我們呼籲身為嘉義市出身的內政部張博雅部長應當對歷史負責，讓歷史建築物完整保留下來，如此才不失其力爭補助市政建設的美意。期望30億的市政大樓可以與無價之寶的嘉義稅務出張所並存。也期待身為補助嘉義市政大樓經費的主管機關，能夠出面為歷建築或古蹟講一些話。 搶救嘉義稅務出張所 五大理由 1.嘉義地區僅存最後一棟地方稅務機構的歷史建築 日治時期總督府在州制實行後，嘉義設台南州嘉義稅務出張所管理，舊嘉義廳轄內，有嘉義、新營、東石、北港、虎尾、斗六等六郡，其下有四十街庄役場辦理。而今全嘉義地區唯一僅存地方稅務機構的歷史建築—嘉義稅務出張所。 2.見證嘉義市日治時期經濟蓬勃發展最重要的建築物 日治時期嘉義為全台四大經濟發展的大都市

一句話、一段經驗常常可以改變人生。 幾近於全部的人都同意，教育是一切的根本，然而，絕大多數的人不大清楚什麼是好的教育，更少的人會去實踐它。 絕大部分的老師、教育行業者，甚或家長，一輩子勞苦功高，往生之後的墓誌銘可以這樣寫：「這個人一輩子講了許多至理名言，很可惜沒有足夠多的時間去實踐它！」，朋友們，教育當然是根本，但教育者必須隨時隨地自我教育。 詩人懷特曼年過半百才驚覺如何培養最好的人的「秘密」，就是讓他在自然界當中長大。 生物學的研究終於點出「秘密」的原理，原來許多所謂道德、真誠、美感、自然情操等等柔軟心的內涵，都是在幼齡期所印鉻，且隨著年齡增長而愈發無能改變，因而大學階段之後要賦予心性改變的可能性微乎其微；原來所謂「教育無用論」，指的是「印痕期」之後的無奈。 你擔心隕石撞地球？你擔憂臭氧層破洞日益擴大、地球生界迅速萎縮？你關懷人類前途、世界局勢、人權、基因重組、兩岸？面對千禧年台灣政局兇

應溫哥華「綠色文化交流俱樂部」主席林聖哲先生之邀去該會講演，有機會與許多會員相識，從上午十點談到下午一點，三個小時，不知不覺就過去了。 　　午飯後，又與八位友人圍桌言志，每人有不同的背景，不同的過去，