獵人

加拿大女演員安德森18日在紐芬蘭省（Newfoundland）表示，她願出100萬加元（約94萬2900美元）給海豹獵人，希望能協助海豹獵人轉業。安德森（Pam Anderson）18日與慈善家暨動畫Simpsons創作者賽門（Sam Simon）一起現身聖約翰市（St. John's）加拿大海豹獵人協會辦公室，希望能親自說服協會接受他們提出的條件。不過協會人員並未與他們見面。善待動物組織（PETA）也證實安德森等確曾向加拿大海豹獵人協會提出此一建議。安德森致函加拿大海豹獵人協會表示，協會若接受這筆錢，必須保證在年底前結束獵殺海豹的議案能獲得國會通過。不過原住民海豹獵者每年每人仍可獵殺6頭海豹。賽門在聲明中表示，加拿大政客們為了選票，不敢得罪海豹獵人，也不願提出買斷計畫。他們也不在乎海豹的死活。正因為如此，他希望加拿大海豹獵人協會能夠接受他們的條件，就像當初石棉礦工、菸草農人及其他夕陽工業

市售海狗、海豹油、海豹鞭均來自於殘忍的虐殺行為，近九成的海豹、海狗在尚有知覺的情況下被活活剝皮、割鞭。昨（13）日本會與福爾摩莎動物權利小組召開「讓牠們悠遊！請拒用海豹、海狗產製品」記者會，公布相關產製真相及數據後。隸屬統一生活事業股份有限公司的康是美藥妝店隨即發佈公開聲明，表示將全 面下架海豹、海狗油產品，包含實體門市、Yahoo 奇摩網站上的康是美均全面下架。同時，同屬統一流通次集團的樂天及博客來原本販售的相關商品，今天亦同步下架。本會今日特地電詢康是美公關部門，證實此一消息之正確性，並搜尋康是美網路 店面，均已查無販售海豹、海狗產製品的資訊，證實確已全面下架！對於康是美回應社會期待、展現企業社會責任、關心海洋生態及動物權益的積極 表現，本會及福爾摩莎動物權利小組給予高度肯定，並請大眾共同支持、鼓勵。同時，對於仍繼續販售海豹、海狗相關產製品的屈臣氏、愛買等實體店面；以及momo富邦購物

山中王者台灣水鹿，是台灣地區鹿科動物中，體型最大的物種；一頭壯碩的雄水鹿，體重可達200多公斤，但母鹿的體型就相對較為纖瘦、秀氣。水鹿的體型龐大，但仍可以快速且穩健的腳步，穿梭於高山森林及碎石坡上。 過去水鹿在台灣地區的分布，於海拔300公尺至3000公尺間均有紀錄，但由於人類活動及獵捕的影響，目前族群已大量減少，需至海拔2500公尺以上的高山，才可能見其蹤影。 水鹿通常單獨活動，但偶爾也可見到2-3隻小群活動的景象。在高山，主要以玉山箭竹為食物來源，冬季也有觀察到攝食紅毛杜鵑及玉山杜鵑等其他植物的紀錄。水鹿為滿足其碩大體型每日所需消耗的熱量，一天之中需不斷地進行覓食，同時也花費冗長的時間反芻，以分解胃中的植物纖維。此外，水鹿也喜歡在高山湖泊處進行泥浴，打理自己的儀容整潔，並同時清除身上的寄生蟲，以保持身體健康。 除了大自然的風雪考驗著生存於高山荒野的水鹿外，獵人的盜獵與大量登山客的遊憩活

在台東延平鄉布農族人的獵場裡，隨著獵人的腳步進入了森林，林中至少九成以上的植物是我認得的，可是當同行的朋友一路問我種種植物的名稱時，我心裡卻有個衝動，真想大聲的告訴他們：不要再問我有關植物的名字了！不是我傲慢，實在是心虛，心虛於以往對植物認知的自信。 在這片屬於布農族獵場的森林裡，我清楚的意識到我不曾懂得植物的語言，過去我所認知的僅止於植物的名稱及少部份背後的生態訊息，且大部份是從文字資料裡獲得，相對於獵人對其獵場裡的一草一木、地上的痕跡、空氣中的氣味、細微的聲響等，均能敏銳的感知所呈現的訊息，看著獵人在林中穿梭的身影，我深刻的感受到他們就是自然的一部份，而我則像個過客般的陌生，自然於我猶如疏離於土地的農夫，有一大片田地卻不懂得耕種！ 森林裡大部份的植物我幾乎都認得，但是我卻不清楚它們對這塊土地及其他生物的意義，是食草？是飲水？是棲所？還是領域宣示？被啃過的枝葉或樹皮是何種動物留下了何種訊

世界自然保育聯盟（IUCN）與野生動物保育協會（Wildlife Conservation Society）於南非約翰尼斯堡經過共同協商後，擬定出保護分布東、南部非洲之非洲獅的新計畫。新策略目的是要鞏固獅子與人類未來和平共存的機會，包括保育邊緣的獵人在內。

當人類學家遇到植物學家，兩者會激盪出什麼樣的火花？獵人如何利用植物特性架設陷阱？泰雅族織布從纖維、織布機到染料，又各用了哪些植物？這些都會成為他們共同研究的題材，而這也正是最近新興的「民族植物學」的研究領域。為推廣民族植物研究，明（19）日下午在台北市凱達格蘭文化館將舉行一場「民族植物的創意發展與契機」座談會。會中針對民族植物的「紀錄與保存現況」與「未來發展契機」兩項主題，邀集多位學者與原住民代表進行討論。座談會主辦單位行政院原住民族委員會、農委會林務局、台灣環境資訊協會，並由經營凱達格蘭文化館的台北市原住民事務委員會協辦。林務局局長顏仁德指出，認識民族植物是保護先民智慧資產的開始，應用民族植物是推動生物多樣性之起點;從認識、瞭解民族植物之後，才能投注真正的關懷及產生保育的相關行動，並進一步地賦予民族植物存續的新價值。

【製作源起】去年年底，林務局舉辦丹大開放狩獵試辦計畫，在保育團體與原住民團體之間掀起了漣漪，狩獵與保育之間的爭議再度浮現，而「獵人角色的轉型」這樣的想法與規劃也被提出討論。師大生物系教授王穎曾經計畫，在丹大地區推動將部落的獵人轉型成為生態嚮導，而屏科大野保所教授裴家騏也曾經構思恢復原住民傳統的獵區獵場制度，讓原住民獵人回到山林經營傳統領域，成為保育自然資源的先鋒。許多人質疑，這樣的想法可行嗎？這是我們製作本集的一個出發點。【幕後花絮】事實上，原住民獵人的角色，已經在轉型中。許多從小在山林打獵的原住民，有的做生態旅遊嚮導，有的進入國家公園擔任巡山員，有的協助研究單位進行生態與考古的調查。他們職等層級低，有的只是工友級，有的只是臨時人員，卻是生態保育與研究幕後的大功臣。他們在山林中長期累積的經驗，是這些研究工作不可或缺的基石，然而成就的光環卻往往不是累積在他們身上，工作辛苦卻不見得有保障。推動

筆者在讀了12月1日電子報中後，對於與會人士對當前環境問題的提議有些看法。文中提到現在的環境問題其實是結構上的問題，例如把「獵捕保育類動物的獵人改成巡山員」，事情就會不一樣。如果要調整結構，不如來檢視「獵人」是怎樣被產業經濟定位的。獵人大概可為兩種，一是為了生計而獵捕（也就是自己獵自己吃）；一是為了山產店的客人（獵給別人吃）。為了生計而上山打獵的原因很多，但最終不過是為了填飽肚子。台灣的獵人多是原住民，原住民工作機會少，收入極度不穩定，今天可能還有飯吃，明天卻買不起食物。因此原住民的生活遊走於市場經濟／生計之間；上山捕獲的獵物對很多原住民家庭而言事實上可免斷炊之虞。試想，有誰會放著有錢賺的工作不做，跑到山裡打獵呢？即使原住民狩獵是一種傳統，是他們特殊的文化，但在看待原住民狩獵問題時，不應該將其簡約成「理所當然的」、「傳統生活的實踐」，某種程度上他們是「不得不」使用他們的傳統技能以求生存。而

今年7月1日，星期一，正值福山植物園區每週一次的休園日期，國內一位生態攝影家協同他的一位從事鳥類研究的朋友前往福山植物園進行拍攝勘查。當他們步行到離瓣花區邊緣步道之時，驚聞林中傳來數聲槍聲。該名生態攝影家不顧自身安危，立即快步趕到槍聲來源，在與草生地交接的高橋處，當場與沿著哈盆溪潛入植物園區盜獵的獵人撞個正著。由於缺乏執法權及對方獵人擁有槍枝，遂口頭警告該名獵人園區內禁止狩獵，請其立即離開，該名獵人亦大為緊張，掉頭就走。原以為該名獵人會放棄此次的盜獵，沒想到，之後又聽聞一聲槍聲，該生態攝影家遂又前往查看，然獵人已不知去向，研判應沿著哈盆溪潛入『哈盆自然保留區』繼續盜獵。這是園區內首次實際目擊獵人進入園區狩獵，然而這樣的事件卻早已經不是第一次，今年以來福山植物園區的哺乳動物面臨了前所未有的嚴重威脅，盜獵事件頻傳，不時發現許多四肢傷殘，斷手斷腳的山羌、鼬獾、麝香貓及食蟹蒙。更有甚者，研究人員架