文化資產

高雄市原住民聯合豐年祭29日熱鬧登場，展現魯凱族特色祭典，副市長劉世芳還下場參與魯凱貴族婚禮著名的盪鞦韆儀式。今年豐年祭以魯凱族為主體，把屏東霧台與茂林區魯凱族的族群特色整合呈現，並邀請新住民團體越南同鄉會演出傳統舞蹈，展現高雄多元文化融合風貌。劉世芳說，市政府希望藉著豐富的多元族群文化，吸引更多觀光人口到原鄉，原民朋友的熱情、純樸、韌性及充滿特色的文化，定能吸引更多不同的觀光族群。原住民委員會指出，高雄市在五都之中，原住民最密集與最多元，原住民鄉親在高雄市共計3萬543人，約占全國的5.8%，高雄市不但設立部落大學、部落工場、原住民就業服務台，還有原住民家庭及婦女服務中心。

雖然原民會持續推動族語政策，但花蓮縣的阿美族人現況是30歲以下族人普遍不會說族語，可預見的未來阿美語「瀕臨死亡」，花蓮原住民部落大學昨在光復鄉開座談會，有意依照幼教法成立部落互助托育，實施全族語教育，讓小朋友從嬰、幼兒階段就開始學母語。 花蓮縣原住民族部落大學25日在中區學習中心，舉辦「發展部落嬰幼兒全族語托育座談會」，部落大學執行長鍾文觀以紐西蘭毛利族採用「語言巢」復興族語的成功經驗，提出「部落嬰幼兒語言巢」願景。 鍾文觀說，紐西蘭經驗是透過整個部落共同努力，加入語言巢的家庭，成人、小孩盡量說母語，學校也營造全族語教學環境，由於幼教法有新的部落互助托育的法源，因此希望能在花蓮的原鄉部落發展互助托育，讓小朋友再語言學習能力最強的國小學齡前，就已擁有基本的族語能力，目前包括新竹縣尖石鄉、屏東縣都有成功的案例，值得學習，未來希望能安排部落教保工作者參訪學習。

每年7、8月台東縣各原住民部落都會陸續舉辦豐年祭、收穫祭，台東卑南族普悠瑪部落21日也舉行收穫祭（又稱海祭），部落裡3大氏族各自到海邊祭祀後，下午齊聚部落巴拉冠進行青少年摔角餘興，晚上則進行歌舞聯歡。文史工作者姜祝山指出，卑南族海祭除慶祝小米豐收，更重要的是感謝傳說遠古時期贈送小米種子，並教導族人種植小米的異族祖先；另一說是遠古時代卑南族人帶著小米種子渡海遷徙，來到東台灣登岸，一路有隻大魚隨行護送，海祭就是要感謝大魚。普悠瑪部落3大氏族舉行海祭地點不同，Pasaraat家族在台東大橋北端山腳下進行；Raera家族在台東高中附近海岸、Arasis家族在台東市卑南溪出海口。3大家族海祭儀式結束，隨後齊聚台東市卑南里火車鐵路高架橋下，由青年沿路敲擊鐵罄，一方面報佳音，一方面導引參與海祭的長老與青壯族人進入部落，直到巴拉冠（部落聚會），下午進行傳統摔角比賽，這是普悠瑪部落每年海祭的傳統餘興節目，也

屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭21日登場，部落青壯年、小朋友們分組競賽，男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹，逐一闖關，女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛，深刻體驗部落傳統生活，意義非凡。今年部落安排的趣味競賽，包括男性族人的砍竹子、射箭、擲長矛、爬檳榔樹、鋸木頭；婦女朋友的編花環、灌豬血腸等都有文化傳承的深遠意義。就讀陸軍官校二年級金勇恩回部落參加豐年祭，他說，「今年特別不一樣」，學會怎麼砍竹子、射箭如何射得準確，「體驗部落傳統的生活方式」。70歲VuVu張阿錫感動說，很高興藉豐年祭，確保原住民文化能傳給下一代，不會消失。

「拆掉呈甘橋，就蓋不回去了！」新竹縣建於1924年的芎林石橋「呈甘橋」，因治水與古蹟保存起爭議，文史工作者陳板等人號召下，14日近百人到場拍照，為呈甘橋留紀念「萬一被拆，芎林鄉還剩下什麼？」陳板說，呈甘橋已使用近90年，歷經牛車、坦克車和車輛輾壓，石橋無一絲裂痕，僅靠三合土黏著、不打一根鋼筋「卻十分堅固」，當年建橋是集眾人之力完成，在歷史文化、建築上，都有意義。不過，當地的文林村村長鄧煥源表示，他在民國91年接任村長，便聽聞呈甘橋上游住戶抱怨，指三拱結構的呈甘橋，因有兩座橋墩，每逢大雨時，木材和竹子排不過去，造成上游堵塞，曾水淹兩層樓高，歷經十年努力爭取，才爭取到經費改善，但面對歷史意義，鄧煥源也無奈，「這（治水與石橋保存）是非常兩難的問題！」新竹縣文化局組成的暫定古蹟審查委員會，16日將再到場會勘，審查是否能暫緩拆除呈甘橋。

台東知本卑南族卡地布部落小米收穫祭系列活動14日正式登場，儘管烈日當頭，但每位參加馬拉松、摔角競技的勇士們，無不使出渾身解數力拚到底，觀戰族人加油聲此起彼落，好不熱鬧。在大知本地區昨舉辦「大家歡喜作伙來做粿」活動，由各族群分組包製傳統米粿。14日清晨，耆老號令一響，所有參加公里馬拉松賽的青少年及青年們，立刻邁開大步向前衝，再調整步伐與呼吸，避免後繼無力功虧一簣。這起耐力賽全程12公里，從「巴拉冠（部落聚會所）」出發，跑抵位於太麻里三和村的「陸發岸（原住民發祥地）」再抵返，觀戰族人除給予所有選手最大鼓勵，還不時送上冷飲。另一重頭戲「摔角」則在下午三時許登場，儘管豔陽高照，但每位赤身肉搏的勇士們，一點也不畏懼，彎腰等待裁判開戰聲響，立刻撲向敵手，就算雙腳被高高抬起，也要使力到最後，被摔個「倒栽蔥」也不怕。

台灣最大幅的參與式蚵貝壁畫、台西國中的《希望之海》，日前遭雲林縣政府以「危樓之名」、違背先前在地承諾、動員怪手在9日拆光光，引起文化界憤怒。壁畫策畫人許秀雲 、壁畫藝術家蔡英傑、守護台西《希望之海》壁畫聯盟余國信與台灣綠黨昨（12日）上午舉行記者會，展示被毀的蚵貝殘片，砲轟縣府荒唐又野蠻，「把希望變絕望」。他們表示，將持續抗議雲林長蘇治芬不尊重社區集體記憶的行為，已在臉書發起「甦活希望之海壁畫行動（活海行動）」行動，邀請關心的民眾持續響應後續活動。《希望之海》位於雲林縣台西國中校門口旁的三層樓壁畫，長10公尺、寬8公尺，是社區居民合力營造社區風貌、也是居民抗議台塑六輕的象徵，可說是社區的集體記憶。文史工作者余國信介紹說，2007年，《希望之海》壁畫作品從一開始的選址、經費被、召開說明會、辦理課程、共同討論、社區居民動手尋材料、正式製作工期、開幕，共花費超過一年時間，就地取材利用20種以上貝

從清乾隆時期即在土城開墾的聚落「媽祖田」，至今已200多年，田庄居民的信仰中心「普安堂」，也是現今大台北地區唯一僅存的齋教文化園區，目前正面臨新北市新北殯葬特區計畫將剷除原址、以及新莊慈祐宮搶登記為土地所有人，要求廟方搬遷的雙重威脅。昨（12日）10多位文化研究者、藝術家與跨黨派立法委員聯合召開記者會，要求新北市正視文化古蹟，依《文資法》將普安堂登錄為歷史建物，並要求新任文化部長龍應台站出來，積極介入歷史文化保存，避免媽祖田庄淪為殯葬特區。文化部：新北市已可依法指定為歷史建物藝術史學者、國際藝評人協會會員李長俊指出，普安堂是齋教文化的代表，在此地已存在200多年，一磚一瓦，不是花錢外包請營建商做的，都是全庄居民參與建設得來，是田庄共有的記憶。而在前任住持「龍泉老人」李應彬手中，更增添許多結合首作泥塑雕像與繪畫作品，是新北市難得的宗教、文化與歷史結合的遺產。新北市府在今年3月30日第一次歷史

睽違近10年朗島部落再度舉辦小米豐收祭(mivaci)，為了讓遠在台灣工作、念書的孩子能返鄉參與，特地選在7月7日辦理。適逢周末假期，一早朗島國小的走廊上擠滿了拿著大砲攝影機的觀光客，為了避免自己的文化被外地人消費，朗島社區要求所有攜帶攝影機入場者都必須購買攝影證，同時也簽下切結書，確保自己的文化不被外人移作商業用途。朗島社區發展協會理事長郭惠妹說，小米豐收祭演變至今已成為全村性的活動，全村的人一起種小米、採收、搗小米。為了讓遠在台灣的孩子能一同參與，才讓祭典延期至7月份。為了鼓勵孩子們返鄉參與，司令台的後方貼了一張紅紙，書寫著給部落孩子的鼓勵；為了彰顯文化的重要，有青年學生組的同學特地將「傳承」兩字寫在背上，艷陽下，他們邁力地跳著，汗水淋漓，讓背上的「傳承」，顯得更加耀眼。郭惠妹指出，過去曾經在辦理祭典時，有記者將所拍攝的影像製成明信片販售，而這類的情形層出不窮，卻不曾回饋地方。為了避免

2007年，由臺西鄉藝術家、漁民、師生共同做了一個夢，用蚵、貝、蛤與玻璃碎片打造出這個「希望之海」，蚵、貝、蛤都是台西人生活中從小接觸到大的，當然碎玻璃也是，這裡曾經（或現在還有）沿路角落堆砌著因失業、失落而成癮的空酒瓶。眾人在一場場地討論中，漸漸從破落荒涼中看見希望，遂有這幅台西最美的牆面：希望之海。然而，2012年7月3日的下午，網路上才剛傳出疑似要拆除校舍，不到四小時赫然出現了四個裂洞，猶如死亡般的，瞳孔放大、無神....眼瞳不見了，耳朵不見了，漁婦的手臂也斷了，當然，就連雲和海也破了大洞......對於縣府以「危樓」之名拆除，許多人都難以理解，因為我們不懂，如果建築師都提報120萬就能加固修復，為何還要堅持花上更多的錢拆除重建？我們也很難理解，為何校方傳出的態度是傾向保留，而「教育單位拆除大隊」硬要拆除？我們也不懂，強調「打造農業首都」的蘇治芬縣長怎麼沒在公文之初就拒絕蓋印，而是到

臺陽礦業公司平溪招待所於5日開放、營運，探訪菁桐除了日式車站、懸掛祈福竹筒與菁桐老街、天燈、火車外，多了一處悠閒的去處，可體驗日本平房，廊道式建築之美。臺陽礦業公司平溪招待所屬於新北市市定古蹟，是台灣罕見大型書院造型建築，興建於西元1939年。過去因不同使用目的，有「石底俱樂部」、「渠蓮精舍」等多個名稱，甚至一度媒體誤撰為「菁桐太子賓館」，至2003年才正名，其實都是指同一棟建築。建築物主要是台陽礦業株式會社招待貴賓、官員、舉行會報的場所。招待所位於平溪區菁桐街，是佔地寬廣的日式平房，設置成山字形的廊道式建築，因為空間、建材考究，包括庭園內的「關守石」、建築上梁典禮的「棟札」等，傳達日本民居建築的風味。市府於民國92年9月指定公告為市定古蹟。有70餘年歷史的全木造日式建築，一度遭白蟻蛀蝕，經過2年整修後，將古蹟修復活化再利用，5日對外開放，期待修復過後，重新站上炫麗的舞台。讓遊客透過深度的

我們認為：政府部門有正視此事。 但感覺似乎未全力投入。定義與說明：每年年底統計之全國指定遺址之監管巡查紀錄次數/全國指定遺址數量。聯合國世界環境與發展委員會(WCED)提出永續發展定義是：人類有能力使開發持續下去，也能保證使之滿足當前的需要，而不致危及到下一代滿足其需要的能力；認為永續發展應包含公平性(Fairness)、永續性(Sustainability)及共同性(Commonality)三個原則。我國訂有「遺址監管保護辦法」及「環境影響評估法」，就是希望藉以達成環境及文化資產保護之雙重目的，以預防及減輕開發行為對遺址保存造成之不良影響，並有效維護考古遺址保存品質，從而達到永續發展的目的。本指標為城鄉文化新創指標，99 年度全國指定遺址共39 處，監管巡查紀錄總次數達426 次，依公式計算(每年年底統計全國指定遺址之監管巡查紀錄次數/全國指定遺址數量)指標值為10.92。（四十五）