文化資產

一群來自各地、互不相識的群眾，因為對老屋、老樹的愛，發起台南飛雁新村搶救行動。他們探訪老屋、為樹落淚，為的是城市綠意，希望在不斷都更的水泥叢林中，保留可以舒緩的空間...台南永康的飛雁新村，如同一個隱密眷村，躲藏在繁華的都市中。它的前身是日治時代的通訊所基地，作為軍事用途，後來改為眷村。這裡留有許多日治時期的軍事建築，厚重鐵門、防爆建築，保留歷史。日本戰敗後，政府接收通訊所基地，增建眷舍，當時住戶多是重要的空軍眷屬。為了保護基地，飛雁新村刻意種植了樹木來遮蔽，加上後來眷戶又種植各種大樹，高大又多樣的樹林，更形成都市森林生態。十多年前，國防部推動眷村改建，飛雁新村的眷戶陸續搬走，留下老屋與老樹，成為閒置空間。台南市府在指定歷史建築後，規劃透過古蹟都更，來開發土地並保護文化資產。都更案推出，由遠雄集團得標，規劃後全區保留2成公共空間，8成將興建住商大樓，高密度開發引發環保團體與當地居民的疑慮，

靈山腳下所敬奉的彌濃開基伯公，為美濃歷史最古遠之土地公信仰表現，2014年「美濃開基福德正神慈善會」積極向高雄市政府文化局，依文資法申辦古蹟審議程序。據考證，目前所見之伯公社壇並非原型，亦無直接證據顯示設立年代，或可藉由社壇旁的伯公社樹，佐證開基伯公的歷史。去年，由嘉義大學森林暨自然資源系研究團隊取樣3棵芒果樹，估算樹齡約在142～178歲之間，是地方珍貴的老樹資產。老樹為證 美濃開基伯公歷史悠久2014年，高雄市政府客家事務委員會委託高雄師範大學歷史文化與語言研究所副教授李文環進行「彌濃開基伯公研究調查」，詳細考證開基伯公的歷史沿革。研究團隊表示，現今所見福德正神社壇已非最初形制，也無直接證據顯示其設立年代，伯公社樹可能為開基伯公僅存的歷史原物。2014年，嘉義大學森林暨自然資源系教授詹明勳研究團隊鑽取芒果果樹樹芯，以樹輪學方法繪製年輪，透過平均生長率與定期平均生長迴歸模式（簡稱P.A.

初二晚上，新年特別節目已經看到沒笑梗時，不妨租一支恐怖片，與難得見面的堂兄弟姊妹阿姨叔伯擠在一起又摀眼又尖叫，想必會是新鮮的體驗。大家熟悉的恐怖片元素之一，就是惡魔降臨，但大家可能不曉得，用來代表今年生肖的動物──羊，在西方文化、傳說或宗教中，經常被視作惡魔的化身。匯聚宇宙間的善與惡：巴風特「巴風特」（Baphomet）堪稱形象鮮明的惡魔羊代表。其名字的起源眾說紛紜，有人認為第一次出現在1098年十字軍成員Anselme of Ribemont寫的信，也有學者相信是稱呼莫罕穆德（Mahomet）的舊法文，14世紀時，該字彙則被宗教法庭認定為異教徒的偶像。巴風特的形象，要到19世紀才與法國學者艾利馮斯‧李維畫筆下的「安息日之羊」作聯想，擁有山羊的頭與女性的乳房，眉間刻著五芒星，兩角間有把火炬，代表匯聚宇宙的男性與女性、善與惡。但真正開啟與惡魔的不解之緣，是從20世紀舊金山出現以此形象為代表的

羊兒也有東西方文化差異？羊年到，東「羊」和西「羊」向您拜年。東方吉祥羊：溫順忠厚，祥且善羊是中國先民較早馴化的動物，與牛、馬、豬、狗、雞並稱「六畜」。中國古代養羊的歷史非常悠久。在《詩經‧小雅‧無羊》中，就有「誰謂爾無羊？三百維群」、「爾羊來思，其角濈濈」之語，歌詠牧場上牛羊蕃盛之態。羊的性情和品格溫順忠厚，在古人的觀念裡，羊是美善的象徵。《說文解字》對「羊」的解釋是：「羊，祥也。」「羊」與「祥」字通用。在生活中，人們以羊造字，以羊鑄詞，以羊作文，以羊教化，以羊祝福，如「義」字把「羊」舉在「我」之上，常有禮節、正派、情誼的意思。商代青銅禮器「四羊方尊」保留了原始的圖騰崇拜，還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，以及關於「吉祥」的觀念。羊的單純善良、溫順弱小的性格也常被運用於詞語中。「羊羔跪乳」語出古訓《增廣賢文》：「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。」羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。

若你跟我一樣是喜歡手做小物的小女工，那你一定知道近年來非常流行的一項手工藝，簡單、快速，不需要任何複雜的編織技巧，而且跟「羊」年息息相關，那就是──羊毛氈。只要一支戳針及羊毛就可以變出很多羊毛氈小物了，或者，把戳針換成肥皂水也可以玩出不同的樂趣。不過，本文主要不是教大家如何玩羊毛氈，而是要聊聊羊毛氈的歷史。談歷史之前，先來瞭解羊毛的特質，為什麼羊毛氈如此的簡單容易製作呢？原因在於其特殊的結構，羊毛纖維不僅柔軟且易捲曲、易纏繞，加上易吸水的性質，使其容易在壓力搓揉下塑形。此外，加熱會改變羊毛中的蛋白質結構，使纖維定型，上述原因使羊毛氈能簡單快速的加工成人類生活中的許多物品。而「氈」的意思，就是用羊毛或其他獸毛透過上述流程製造出來的非編織工藝。由考古紀錄可知，人類最早使用羊毛氈製品之紀錄，可追溯到西元前約3千～6千年的土耳其，而在當時壁畫中也可看到類似氈製品上面花紋的圖案。在西伯利亞的巴澤雷克

新北市最後的先天派齋堂、位於土城龍泉溪旁山麓的普安堂，自新莊慈祐宮接管土地所有權並拆除地上物已滿一年，民間團體卻發現，現場文物未獲妥善管理，包括地藏王庵的石獅、淨手盆與不少植栽陸續遭竊，原本已上鎖的木門門栓也被鋸斷，去年普安堂外山門的飛簷也因年久無修理而斷裂，讓長年保管龍泉老人歷史文物的文史工作者李榮台至為痛心，要求新北市政府加速推動全區指定為古蹟。普安堂位於土城媽祖田聚落，是現今大台北地區唯一僅存的齋教文化代表地，舊堂創於1914年，至今仍留存完整的磚造立面。藝術家「龍泉老人」李應彬住持後，陸續擴建新堂，並持續創作齋教文物，維持著在地居民信仰中心的地位。不過當地眾多土地在國民政府來台辦理土地登記時，被新莊慈祐宮登記為土地所有人，包括普安堂在內；慈祐宮土地官司勝訴後，在2014年1月拆除地上物，身為龍泉老人媳婦、長年保管調查當地文史的李榮台，除了當時緊急搶救文物，許多搬不走留在原地，只好暫

高雄鳳山、左營、岡山等我國建軍基地的陸海空5大眷村，將由國防部和高雄市政府跨局處合作，進行資產活化，將國軍以前居住，現在清空的170公頃眷村用地，透過都市計劃手段，釋出110公頃住宅用地，並結合各地區的產業聚落和文化特色，規畫成全新的產業、文化特色生活住宅圈。同樣條件的，還有空軍鄰近捷運紅線南岡山站、占地27公頃的岡山大鵬九村，他指出，大鵬九村從民國94年起，陸續將空軍眷村眷戶遷移到勵志新城，該地騰空後已閒置近10年，在獲得國防的同意後，正進行都市計劃檢討，重新檢討住宅區及公園用地配置，調整路網並集中劃設1條東西向園林大道，該案正在高雄都市計劃委員會審議中。李怡德說，鳳山黃埔新村在我國陸軍的建軍歷史上，極具歷史文化意義，由於陸軍眷戶目前已搬遷，因此，文化的保留成為最高考量，高雄市政府文化局已將面積7公頃的黃埔新村，其中的5公頃，劃設為文化景觀保存區，其餘的，才規畫為住宅發展區。

我老家有一口燒木柴的磚砌老灶，自從家裡有瓦斯爐以後，這座老灶在廚房的主角地位就被取代了，不過，還是留在廚房當配角。若是媽媽打開灶門重新升火，通常是要過大節日了，尤其是準備過年，灶火可能要燒上好多天呢！ 從小到大，當我人在外島當兵，以及在巴黎過冬那幾次不在家過年時，媽媽都按照習俗為我在餐桌上留一付碗筷和座位，就以這種象徵的方式和家人圍爐。即使自己能獨立在外生活，無論如何，為了吃這頓年夜飯還是得回家，無法自己主張呢！ 我想起以前家裡還沒有電話的年代，爸爸連續好幾年在過年前幾天帶一包東西去台北送給他的姊姊，媽媽為此開始升起灶火準備給姑媽的禮物，像是宰好自己養的雞鴨，還有提早做好的年糕和包仔粿。後來爸爸讓我跟他一起去台北的姑媽家。姑媽家在臥龍街那邊，有大圳溝，那時還沒高樓大廈，單層瓦屋的老房子蓋在田中央，看到院子裡有像老家的晒穀場，院子周遭的刺竹叢外有一片稻田，好像來到台北的鄉下。 難得去一

26日上午，數十位青年樂生聯盟成員搭乘捷運，接連前往北市、新北市府為仍面臨走山危機的樂生院發聲。樂青們表示，經過持續監測，發現樂生院區屋舍不斷產生裂縫，質疑是施作中的新莊機廠工程造成地層滑動與斷層解壓所致。樂青要求北捷所屬的北市府捷運局儘速停工，更表示新北市府應補完已拖戲10年的指定古蹟。而最釜底抽薪的作法，就是承認機廠選址錯誤、認賠殺出。他們提出「新樹林」機廠方案，建議將新莊機場遷移至樹林台汽機料場。本週四29日樂生院公民團體行政訴訟案一案將作宣判前的言辭辯論開庭，追討的是當年環評過程中的錯誤，而面對刻不容緩的走山危機，樂青指出「新樹林機廠方案」，將是樂生、台北捷運、新北市三贏的選擇，因此呼籲雙北市府盡快據此建議，研擬替代方案。樂青建議搭配捷運萬大中和樹林線，將新莊機廠的駐車廠、維修廠、變電站等設施全移到「監理所站」與「新樹林站」之間已廢棄的台汽機料場，並將新莊線再延伸三站，與萬大中和樹

台北市長柯文哲，推翻前朝決議又一樁！原本台鐵打算分割開發台北機廠56%土地，做為商場和豪宅，柯文哲最新決議，打算全區保留，只保留外圍部分區域開發，而且還要報請文化部審核，把市定古蹟等級，拉高為國家古蹟。台北市長柯文哲曾說過：「我知道台鐵虧損很嚴重，但沒有說虧損嚴重，就把古蹟拿去變賣，我想美國再窮，也不會去把自由女神拿去賣掉。」柯文哲最新決議，台北機廠全區保留，並要代替台鐵，直接向文化部申請，將所有建築物層級拉高為國定古蹟。把市民高架以南、以及園區左上角的兩區塊，列為可開發區塊；園內主要區域，大都保留。鐵道迷有挺有反，台鐵則無奈表示，台鐵專長是營運、不是古蹟維護，而且經營虧損，古蹟維護花費從哪裡來？但也只能尊重柯市長。目前文化局將提報到文化部列為國家古蹟，預計2月排定審查。

基隆市長林右昌1月19日提出接手歷史建物「正濱舊漁會大樓」建議，將空間活化再運用，導入文史故事與文化創意產業進駐，讓正濱至和平島一帶變成港灣地區文化觀光新據點，希望將漁會大樓的改造，視為啟動文化地景再造運動的第一步。為了讓市府相關單位要與漁會合作，林右昌說，就像變形金剛合體一樣，共同進行形象品牌的再造工程，建立良善的市場機制，觸動產業提昇，結合文創商品共同行銷；而腳踏車步道規劃方面，他認同當初市府的構想，相信能帶動基隆的「觀光廊帶」，他也請漁會結合學校深耕海洋文化教育。而關於如何重新活化正濱漁會大樓，林右昌認為，未來如果能獲國有財產署與基隆區漁會的支持，導入文史故事與文化創意產業進駐，將此地變成港灣地區新據點，就能帶動和平島、正濱漁港周邊地區產業，他並希望市民都能一起參與，才能吸引更多民眾願意返鄉，貢獻所長。

阿美族部落中最年幼、階層的最低的Pakalongay，要具備那些知識技能才能畢業？上週六（10日）吉拉米代部落為孩子準備的畢業典禮，孩子們不但要解說吉哈拉艾文化景觀的秘密，還要能具備野外生存技能，並到湧泉出水口取水，為長輩服務。這些課程超越學校教室所能提供的，為小小Pakalongay奠基在地智慧與生態知識，成為真正的「Pangcah（人）」。Pakalongay在阿美族傳統，是指最年幼、階層最低的孩子，他們的任務是服務長輩。只是這些傳統，隨著時代變遷，面臨斷裂危機。豐南社區有60%的阿美族人，稱為吉拉米代部落，這兩年在族人斡旋下，結合東華大學自然資源與環境學系副教授李光中研究團隊，利用周末時間及廢校空間，發展屬於部落的「Pakalongay小小解說員」課程，幾個孩子陸續完成課程，就要畢業了。族人是我的Sinsi周末，花蓮富里豐南村的孩子們，一早就起床來到四維分校，準備今天的課程和活動。年