布農族

10位布農族勇士經過三天兩夜的負重登山及生態教學訓練，在有「天使的眼淚」之稱的嘉明湖畔，拿到由海端鄉公所頒發的「背工認證」，成為台東第一批南橫登山背工。海端鄉長黃春寶表示，海端鄉位於南橫山區，常有登山客不遠千里，只為一覽美麗的野栗松溫泉、嘉明湖、大關山等景點，尤其夏季平均每月都有上千遊客，登上台東林管處管轄的向陽、嘉明湖等熱門登山路線。鄉公所為增加布農族人的就業機會，另闢海端鄉的登山休閒產業外，也讓登山活動更「平易近人」，推出專業背工認證訓練。第一批報名認證訓練的人年紀20歲到56歲，12日起進行為期3天的實地訓練，負重30公斤往嘉明湖前進，其間進行野外急救訓練、生態研習、炊事訓練。利稻社區發展協會為此次訓練計畫的負責單位，總幹事達亥表示，5天兩階段的訓練，發現布農族人在南橫山區間登上爬下的體力不成問題，但在登山及解釋環境植物的專業知識能力仍須加強，才能成為一位專業背工。

森林文化博物館成立緣起台東都蘭山麓有一片珍貴的榕樹巨木群（布農語vavakalun會走路的樹），在社區及有識之士的推動保護下，已經歷時五年。

位居海岸山脈西麓南端，一個能俯瞰花東縱谷與卑南溪的靜謐聚落，豐饒的山川大地，千百年來哺育著布農族人。這個地方是鸞山村，布農族則稱之Sazasa，意指「肥沃的土地」。有一群人，在這裡耕耘著山林與部落的新生。搶救土地，讓族人以自己為榮Sazasa擁有一片珍貴的楠榕巨木群，是台灣碩果僅存的中低海拔原始林。2004年，台灣低海拔山林的悲劇，幾乎在這片珍貴的森林重演──虎視眈眈的財團，計畫買下土地、砍去林地，興建靈骨塔與廟宇。「原鄉部落重建文教基金會」董事長阿力曼，於是結合族人、漢人朋友，展開搶救運動，自掏腰包，更向銀行貸款，出資購地。阿力曼說，草創之初，最困難的就是說服族人支持，由於多數人已和財團談好土地價格，有些連定金都已收下，「我和他們說，台灣已經有太多類似的例子，例如北部烏來，東部紅葉、知本，因為原住民不夠堅持，這些地方逐漸觀光化，喪失了本色，」阿力曼說，「故鄉是唯一的淨土，我們不保存，那要

在台東的都蘭山，保留著一片珍貴的楠榕巨木群，是台灣僅見的中低海拔原始林，11月30日原鄉部落文化重建基金會與生態關懷者協會，共同在台東美麗的都蘭山中舉辦布農族傳統家屋落成典禮，並邀請來自國內外共40餘位朋友，以吟唱聖經與詩歌及布農族傳統8部合音的方式，共同見證上帝與自然的恩典。未來這兩間傳統家屋將作為森林教室，主辦單位預計招募400個支持家庭共同成立「公益信託森林文化博物館保存基金」，從原住民森林文化與生活出發，建立以傳統文化價值所經營的「部落落森林銀行」。原鄉部落文化重建基金會董事長阿力曼表示，位在都蘭山腰300-500公尺的珍貴楠榕巨木群，是台灣碩果僅存的中低海拔原始林，2001年起社區民眾結合保育界夥伴開始推動保護；2004年由於外來財團計畫將這片土地購入新建靈骨塔，才緊急成立基金會將土地搶購下。這幾年在生態關懷者協會秘書長陳慈美的協助下，舉辦了多場的「部落遊學」、「森林博物館參訪」

發揚原住民歲時祭儀傳承的藝文工作者曾惠梅，為鼓勵族人轉型農特產業，栽種有機作物「明日葉」，近適逢盛產期，每公斤收購價才10元，為讓族人有較高收益，她們決定找尋可為明日葉加工的生產工廠，以製成茶包或明日葉粉，既可增加部落特產項目，亦不會賤價出售辛苦種植的農作物。曾惠梅和仁愛鄉中正村長洪麗華指出，以農為生的布農族人，生活清苦，她們鼓勵族人在檳榔樹下種植明日葉和山蘇，因生長良好，又是有機種植，深受顧客喜愛，大幅提升收益。對堅持完全有機栽培，成本較高的族人而言，不捨賤價銷售。

在台東延平鄉布農族人的獵場裡，隨著獵人的腳步進入了森林，林中至少九成以上的植物是我認得的，可是當同行的朋友一路問我種種植物的名稱時，我心裡卻有個衝動，真想大聲的告訴他們：不要再問我有關植物的名字了！不是我傲慢，實在是心虛，心虛於以往對植物認知的自信。 在這片屬於布農族獵場的森林裡，我清楚的意識到我不曾懂得植物的語言，過去我所認知的僅止於植物的名稱及少部份背後的生態訊息，且大部份是從文字資料裡獲得，相對於獵人對其獵場裡的一草一木、地上的痕跡、空氣中的氣味、細微的聲響等，均能敏銳的感知所呈現的訊息，看著獵人在林中穿梭的身影，我深刻的感受到他們就是自然的一部份，而我則像個過客般的陌生，自然於我猶如疏離於土地的農夫，有一大片田地卻不懂得耕種！ 森林裡大部份的植物我幾乎都認得，但是我卻不清楚它們對這塊土地及其他生物的意義，是食草？是飲水？是棲所？還是領域宣示？被啃過的枝葉或樹皮是何種動物留下了何種訊

望鄉──日據時代駐警們因懷念日本家鄉而取名，這裡也是眺望玉山主峰最清楚的地方，右望阿里山山脈，左眺中央山脈，佇立在三角點上，望著前方那尖尖的玉山主峰，張開雙手，讓風吹著，胸襟也跟著廣闊起來。 蜂螫陰影車行於郡大林道之間，前陣子的虎頭蜂螫事件仍在我們的話題之中，聽領隊講，那個蜂窩存在已久，山友也多次反應，一直到了真正出人命後，才見相關單位來處理。 不過中央山脈南三段的縱走，素以冷門為名，就連單攻西郡大山，也因林道偏僻，需高底盤車才能抵達登山口，故此條也一直不是坊間所熱門的百岳路線。 而我對越冷門的路線，也越有探險挑戰的欲望，人們遊憩的生態負荷越少，相對地保留更多自然的林相，尤其一路上的虎杖、五節芒把秋色點綴得更顯詩意。

David Darling對台灣樂壇十分友好，96年首度來台在台大體育館與鋼琴詩人Ketil Bjorrnstad演出；曾演奏台灣民謠「望春風」；有次還在誠品敦南店以古琴Galliano演奏巴哈「大提琴無伴奏組曲」；2000年9月和「海洋」四重奏來台演出。加上他向來對跨樂性的演出和富挑戰性的創作，都相當感興趣，早期就在以世界音樂風為主題的樂團「Paul Winter Consort」擔任大提琴手，進ECM後更走進實驗性強、即興的又純粹的音樂領域。 David Darlin接受製作人王曙芳和玖玖文化負責人符昌榮的建議，來到台東霧鹿村布農部落，融入、體會落部生活及其歌謠，同時為《Mihumisa(n)g祝福你》專輯創作和編曲，是全世界音樂家少見的現場採集、編寫和錄音模式，也是一大實驗，且尊重、讚嘆村人，他曾說：「這是來自土地的歌聲，非常健康、非常有生命力。」台東霧鹿村布農部落胡金娘老師、布音團

傳聞、等待良久，霧鹿布農族傳統歌謠與美國著名大提琴家David Darling合作的《Mihumisa(n)g祝福你》專輯，終於上市了！繼1996年亞特蘭大奧運主題曲、德國「謎」（Enigma）樂團所作的「Return To Innocence」（返璞歸真），融入了台東阿美族豐榮部落長老郭英男夫婦所演唱的「飲酒歡樂歌」；及去年8月原住民音樂團體「飛魚雲豹音樂工團」在中亞烏茲別克「世界遺產」薩瑪爾罕市雷吉斯坦廣場（Registan），參加「薩瑪爾罕國際音樂節」（Samarkand International Music Festival）之後，這次又讓布農族珍貴的歌謠寶藏，在國際樂壇獻聲。 《Mihumisa(n)g祝福你》專輯中，屬於布農族的傳統歌謠，在別的出版品中也聽過像風潮版《布農族之歌》裡的「誇功歌」、「獵前祭槍歌」、「背負重物之歌」及著名的「祈禱小米豐收歌」等等，也有不同的動人處；

布農人原本沒有「土地所有權」的觀念，他們談的是精靈說。一塊地收成不佳，是因為土地的精靈強於耕種人，耕種人只好另覓他地，恰好留給原地一段休養復原地力的時程，以後還有滋養族人的機會。土地在原文化中擁有說話的權力。一百多位「林業專家」宣佈「森林一定要經營」或「天然林一定要經營」，行政院在千禧年三月底，通過棲蘭山區成為「擴大森林生態系永續經營」的「示範區」，要用來推廣至全國森林。於是，我們要問森林所有權的問題。台灣森林是中華民國政府的？20世紀前半段是日本軍國政權的﹖是現今國有財產局的財產﹖是農委會或管理單位的禁臠﹖是林業專家的私有物﹖誰能凌駕上帝，操縱森林生命的生或死？我們要嚴正的宣稱，台灣森林目前只是政府若干單位代管的，台灣森林所有權歸屬於全民二千三百萬族群，歸屬於祖先，歸屬於世世代代，包括襁褓裡的嬰孩，也包括尚未受孕的族群。台灣森林是台灣雲豹的，是黑熊、水鹿的家，是帝雉、楚南氏山椒魚的，是獼