福山植物園如同其他「園」一般，是高度人為的樣板自然公園，它被設定為生態保育、研究、觀光的「區域」。暫且稱為「福山」吧，當地在被選定作為上述用途的公園很久很久以前，就已是泰雅族鄰近部落獵人出沒的獵場，如果沒有按照部落的規矩（Gaga），擅自闖入，可能會遭遇不測的後果。在二十一世紀，不知是那位獵人，還在用很久很久以前原住民的方式親近自然？用獵槍而不是用攝影機，槍聲撕破了對自然公園風花雪月的美夢！在工業後、數位科技的世界裡，居然還有「獵人」這種「野生動物」？人不是應該脫離自然界的法則，用科技來保育、觀賞自然嗎？怎麼還有人跑進自然界，採用叢林法則，像野生動物般地狩獵呢？野生動物居然也一改野性，跑進「科技人」所劃設維護的區域，與人建立他們費盡心思好不容易才有的信任關係、與其親密接觸？看來，植物園大大地改變了自然。諷刺的是，此人為改變，卻被認為遭人為利用來屠殺動物，最後反而無法達成欲透過人為的保育效果

《前　言》當國不成國，世界舞台上，Taiwan 聲音被淹沒；當家不成家，島國峻嶺中，大家互拼誰比較愛它；有一群人，正熱情地想帶台灣到約堡，參與十年以來全球最大的環境盛會。前方旅途路長，愛鄉之情 卻更長，但是，誰來給早已聲嘶力竭、苦苦吶喊「台灣加油」的拓荒者一點鼓勵的掌聲？因為知道外交困頓的台灣正式參與將在南非約翰尼斯堡舉行的聯合國永續發展世界高峰會（World Summit on Sustainable Development，簡稱WSSD）的困難重重，台灣政府以及非政府組織（NGO）此時正摸索著路途前往此高峰會的平行會議之一：公民社會全球論壇 （Civil Society Global Forum）。

聯合報日前刊出「NGO不見了」一文，引起此次參加地球高峰會（WSSD）之相關台灣團體（TANGO）的澄清與反駁。暫且不論此次台灣民間社團或非政府組織（NGO）之參與行動的始末與主體性，此次關於NGO角色之爭議，其實顯露出非政府組織在台灣目前社經條件與政治環境下的發展困境。台灣的社運團體在解嚴前後至九○年代間，在環境、勞工、婦女、原住民等領域中，曾是民間力量展現的表徵，在眾多社會議題的形塑與政治及社會動員的層面均有過重要的角色。但相對於美國的環境與人權運動，從體制外的抗爭階段，到民間資源的注入與制度性的支持下，形成專業化與多元化的成長，在台灣，從政府部門「接案子」、「辦活動」已成了不少民間團體為求生存，不得不選擇的途徑。雖然大部分的團體並未因此失去其批判性的精神，許多計畫案亦有建設性的成果，但對計畫案經費的依賴，以及案子本身的投入，的確已使NGO的角色逐漸混淆，在政策研擬、對行政與立法部門持

91年6月22日下午三時，由台東縣議會、台南縣佛陀教育中心及中華護生協會主辦的八關齋戒放生法會於台東市海濱公園盛大舉行，由台南及高雄專程前來的信徒遊覽車約十餘輛，擠滿了通往海濱公園的兩旁。可容納千人的帆布棚架下已坐滿了信眾，棚架前方地面已放了一排待放生鳥籠，有白頭翁兩籠約一百隻，綠繡眼一籠約七十隻，麻雀兩籠約80隻，另有三卡車共20萬尾的虱目魚苗。台東縣野鳥學會長期關注自西部引入白頭翁於東部放生的問題，出版了「搶救東部烏頭翁」的摺頁，此次遇此盛會，特別派出多位會員，身穿鳥會制服，佩帶識別證，攜帶折頁於會場分發，分別進行柔性勸說，負責行政事務的日弘法師對於來自西部的白頭翁假如在東部放生，將影響東部烏頭翁族群的說法表示尊重，立刻同意等法會過後將白頭翁交給台東鳥會處理，鳥會即刻協調專車將這兩籠白頭翁送回高雄野放。雖然對於購買野生鳥類的問題仍未能與法師做徹底的溝通，但是法師在了解生態環境後，尊重生

最近行政院游揆公告「挑戰2008國家發展重點計畫」，強調了「以人為本，永續發展」。現今國人的態度一極為積極參與，另一極為扯後腿，這兩極如果不能融合，怎能永續發展呢？劉介民的「太極詩學」，強調不落入二極的美學哲學；杭亭頓的「文明衝突與世界秩序的重建」的封面標示了太極圖、十字架及星星、月亮、太陽，分別象徵了東方、西方及中東的文明。十字架很明顯地展現了兩極化：X軸左右是兩極，Y軸上下也是兩極。所以很多事情只用線性的、極化的方式在思考，很容易就落入分化的過程，而沒有辦法形成交融，衝突就多於包容、多於和諧。虛實、陰陽、有無、美醜、善惡、難易、大小、長短、高下、前後、象罔……等，以線性關係來看是兩極化的課題；但如果將兩極端聯結在一起，形成一個圓形，而且又交融，那就像太極圖譜。當行政體系有執政、在野的兩極分化，在野是以什麼樣的心態來求取國家的進步呢？是扯後腿，拉下執政的成績呢？還是以國家的永續為標的？在

某家無線電視台四月三十日晚間所做的報導，「台中工業區為了打通一條聯外道路，必須借道東海大學校地邊緣，不過東海師生一反對就是十多年，日前協調再度破裂，工業區廠商忍無可忍、憤而揚言『路開不通、永不錄用東大畢業生』，東海師生一片嘩然！……」然而此篇報導內容卻相當不客觀，對於東海師生的表達有扭曲、片面的不平衡詮釋，多從廠商觀點出發，認為東海是霸佔土地，只重景觀不明事理，無視於整體都市規劃，為反對而反對的非理性激進抗爭，在大眾傳播媒體的廣大宣傳之效下，無形中先入為主地影響了閱聽人對此事的看法，使一般大眾對東海師生有著錯誤的認知。東海大學所以抗爭許久，決不僅止於此篇報導中所說，單純僅為維護校園整體美觀，相思林固然為東海之精神象徵，但更重要的是師生交通安全保障將受到嚴重威脅，大型貨車的廢氣、噪音將影響教學品質，同時也會對附近住戶行的安全和居住品質造成影響。早在工業區入主前二十年就成立的東海大學，早期校地

下庄仔水圳是美濃老街最美麗的一段，不管是國內旅遊團體或國外著名學者，來到美濃的第一印象，都為美濃擁有一條蜿蜒美麗的水圳而讚嘆不已，咸認為美濃土地和水圳網構成的水文明，已經讓美濃成為台灣最獨特也最珍貴的客家文化發展地區。對美濃人來說，水圳是生命之泉。農作灌溉依靠水圳、家庭用水依靠水圳，婦女洗滌衣服或家具也靠水圳，同時社區的訊息傳遞與公共討論也發生在水圳的活動上，可以說水圳沿岸居民的日常生活與社區活動已經和水圳形成非常密切的關係，也就是說「水圳空間」對美濃人的意義來說並不僅只為「水利運用」而已，它已經是美濃文化的一部份，也是美濃人生活的一部份。此次我們非常震驚地看見下庄仔水圳─老街最美麗的一段，居然在地方社團與居民完全不知情的情況下被拆除改建，將原來水圳兩旁的斜坡改建為直立堤，下方鋪滿水泥，原來當地居民洗滌使用的階梯也被拆除。也許主管施工單位是著眼於水利發展，我們也樂見於主管施工單位戮力從公，

陳縣長明文先生鈞鑑：縣長先生就任以來，為嘉義這塊土地與人民打拼的精神，令人印象深刻。而在未來縣政規劃中更揭示「拼觀光是我們必走的道路」，以本縣同時擁有山林、平野和海濱之美，以及多樣化的天然資源，為嘉義縣「拼觀光」，這個規劃與中央推動的「生態旅遊」互相輝映。嘉義縣野鳥學會對於這樣的規劃，表示支持並樂見其成。嘉義縣野鳥學會為本縣稀少的生態團體之一，有責任與義務維護本縣珍貴的自然資源，自然資源是縣府推動觀光最重要的資本，所以本會的立場與縣府推動觀光的立場應是一致且相輔相成的。縣長先生致力推動濱海國家風景區的設立，本會對於目前為止的相關規劃，大部分都認同且願意協助。但是其中在鰲鼓農場設置「國家軍事遊樂園」一項，因為影響生態層面廣泛，廣受全國各地生態團體的注意，有必要重新評估。本會有以下的幾點說明，提供鈞長參考：嘉義縣鳥會並不反對設置「國家軍事遊樂園」，但在鰲鼓農場設置，不僅對生態是一大浩劫，對政府

黑潮海洋文教基金會為期兩天的海洋種籽營結束了，在本期以鯨豚生態與保育為主軸的課程安排中，無論是室內課程的安排還是戶外的實際觀察活動，這個民間的非營利組織都盡了最大的心力讓參與活動的學員在短短的兩天內得以一窺鯨豚的世界與其面臨的危機。營隊活動結束的實質意義並非僅限於完成了年度的例行教育推廣計畫，而是象徵著又一批受到謹慎培育、細心照顧的種子再度被釋放到臺灣的各個角落，有機會讓關懷環境的力量能夠擴張。由南往北，我們總能發現到許多政府單位無法注意到的問題，而這些欠缺關照的死角，輕者關係到市井小民的生活，重則引發後續的連串災禍。幸而在臺灣各個角落都存在著像黑潮這樣的組織，他們或許關心文化，可能關懷野生物與自然環境，無論致力維護的對象為何，總在社會支援薄弱、經濟狀況不佳的條件下為達成理想而持續工作著。而這次的活動中，我們欣見報名人數的增加，這代表著社會上對於這類議題的關懷仍然延續著，因而學員人數由去年

原住民族的傳統勞動生產活動，自來即與土地緊密相連，無論狩獵、採集、遊耕，分享與共有生存所依賴的土地、發展出與自然環境律動相協調的社會文化制度。然而當代技術資本及區域專業分工的社會經濟發展模式，造成種種勞動異化的現象，人與土地疏離、人與人疏離，以至於土地自然資源的掠奪、階級或社會群體間的剝削成為勞動的過程及結果。如今，原住民族的勞動文化如同其土地與社會，持續面臨切割、破碎乃至完全瓦解消失的危機。原住民族所面臨的危機，就是人類社會所面臨的危機。這樣的危機並非「社會福利」，例如勞工保險、失業救助等措施所能挽救。人類永續發展的議題，不僅牽涉「生態保育」，還必須是社會、經濟與文化的變革。當「全球化」浪潮挾帶各式各樣、完全異質的內容席捲而來時，人們常常會以為「全球化」是要拋棄「本土」或「地域性」，而看不見「全球在地化」的面向，正是要強調尊重地域生態文化的特性對相互依存的全球社會有基本的重要性。台灣主流

以前都會很注意不透露出哪裡有百合花，會擔心說出來就遭遇災難。這一次，要說出來讓大家都知道在這裡發生的事情。 最近幾年都會在春天的時候到麟山鼻探看百合生長的情形﹔在這裡有北台灣最大量和最密集的族群(東北角僅在公路邊的懸崖峭壁上還有殘存)，但是可以看到的時間都不長，原以為是花期很短，五月到麟山鼻要看到百合花看是不容易。原因是都被遊客採走了，你能想像那一大片土地上數以萬計的花苞就消失了？看不到花朵。 在眼前這個時候，看著遊客一大把又一大袋地帶走花朵，沒辦法就是沒辦法。我已經放棄在這裡可以看到大片百合花盛開的念頭了，我需要另尋基地了，減少踏到這令人傷心的土地。

2001年11月3日聯合國農糧組織（FAO）一百多個會員國聚集羅馬，經過冗長的討論，在112個國家投票贊成，美、日兩國棄權下，通過了「國際農糧植物種源條約」；本條約可望於40個國家批准簽署後的第90天開始生效。由於我國才加入WTO，國際參與的程度將逐漸提昇，因此值得向國人介紹這個攸關農業發展的最新條款。種源（遺傳資源）條約可說是種子戰爭的里程碑。19年前華爾街日報報導了包括我國在內的發展中國家限制若干作物種原的外流，該報導的副標題是「星際大戰已過，現在是種子大戰」，引發了大眾的重視，甚至於被引申為「掌握種子就可掌控世界」等一些聳動的口號。種子戰爭並非近世才有，按十九世紀巴西經濟的命脈是橡膠樹，後來英國人將樹種偷運轉植於馬來西亞，使得巴西的橡膠產業完全垮台，可說是歷史上最有名的。最近的種子戰爭雖然延續了南北對抗的局面，其原因卻是與智慧財產權的擴張有關。30年前世銀以及洛克斐勒基金會等資助下，