賽德克巴萊

新北市烏來桶后溪因拍攝電影「賽德克‧巴萊」而聞名。電影中日軍侵入賽德克族山林；現實環境中，源自日本的香魚正侵襲台灣原生種苦花魚棲地。烏來區公所上周向市府「求援」，指愛魚團體連年放流香魚苗，苦花魚幾乎消失。市府請示農委會林務局後，決定由區公所先在溪畔設立禁止放流香魚苗告示牌，違者依漁業法開罰3到15萬元；另由農業局聯繫各愛魚團體別再到桶后溪放流香魚；此舉使桶后溪可能成為國內第一條明令禁止放流香魚的河川。桶后溪屬於農委會林務局的林班地，入山須先申請，因長期管制，桶后溪生態及原始林相良好，導演魏德聖前年七月還在桶后溪拍攝反抗、支持日軍的兩個賽德克族部落交戰場景。烏來里里長林春雄向區長周守信投訴，指去年初愛魚團體到桶后溪放流五萬尾香魚苗，強勢排擠苦花等原生魚種，一年來已幾乎看不到苦花。今年初，愛魚團體再放流五萬尾魚苗，居民提醒會破壞生態，卻被嗆「哪條法令規定不准放流？」雖然野生動物保育法規定40種

南投縣國姓鄉泰雅度假村春節假期推出「賽德克豐年祭」活動，與仁愛鄉互助村部落賽德克族人合作，將原住民風味的歌舞及建築呈現在遊客眼前。泰雅度假村總經理李吉田指出，泰雅度假村臨近清流部落，電影《賽德克.巴萊》熱映，清流部落湧進觀光人潮，泰雅度假村裡有大型莫那魯道塑像、岩窟時光隧道，讓遊客認識霧社事件歷史，除了硬體外，今年春節園區加強軟體，遊客可體驗賽德克族的文化。春節期間泰雅度假村營造賽德克傳統建築物如石板屋、竹屋，及半穴式石板屋、瞭望台。賽德克族人將烹調傳統美食，並提供試吃，幾近失傳的編織傳統技藝將再次呈現，每日並有三場大型的賽德克豐年祭歌舞表演、兩場的變裝遊行活動、遊客除可體驗賽德克紋面，還有搶紅包、鋸木比賽、摔跤比賽等遊戲。

「賽德克．巴萊」熱映，文史工作者梁志忠公布日本攝影師鳥井勇造完整記錄霧社事件照片，包括莫那魯道兒子達多莫那不願投降而上吊，及原住民獵下上百顆賽德克族人頭照片。梁志忠研究霧社事件多年，十餘年前他採訪霧社事件中差點被誤殺的漢人葉清子，葉清子的乾爹鳥井勇造是日本政府在第一次霧社事件後派駐來台的攝影師，鳥井勇造透過鏡頭，完整記錄霧社事件。梁志忠指著照片說，莫那魯道的女兒馬紅莫那受日軍請託，帶著清酒進入山林向哥哥達多莫那勸降，但達多莫那拒絕投降，喝著清酒和戰友唱歌跳舞，並請妹妹回家，隨後便在山林裡上吊自盡。梁志忠說，賽德克族認為祖先源於樹，上吊可以回到祖先身邊。還有一張照片，十幾名親日原住民坐在110顆人頭前，梁志忠說，日軍當時懸賞抗日賽德克族人頭，沒有加入抗日的原住民部落瘋狂砍殺抗日賽德克族的人頭，這張殘酷照片是日本「以番治番」鐵證。

正當政府準備歡慶中華民國百年國慶，賽德克遺族5日預告，他們在10月9日要上凱道抗議中華民國百年都是靠剝削原住民土地而來。賽德克族人，真人重現電影塞德客巴萊出草片段，向政府表達控訴一刀砍下中華民國精采一百看板，原住民預告要在國慶前夕10月9日上凱道，抗議中華民國政權，是靠剝削原住民土地而來。集結各部落族人發聲，反對在原住民山區一個又一個BOT開發案，百年國慶前夕，似乎並不平靜。

《賽德克‧巴萊》將在台東上映，10月2日早上導演魏德聖及電影美術顧問漫畫家邱若龍出席上映記者會。因台東沒有電影院，台東藝文中心特別安排放映，一早史前館出現大排長龍買預購票的民眾，期待觀看此齣描寫台灣原住民族重要歷史文化的電影，包含卑南、排灣、阿美等不少台東原住民都排隊購票，甚至有排灣族青年盛裝出席，出現了台東難得一見的盛況。導演魏德聖搭乘飛機至台東參與記者會，一度因大雨飛機盤旋台東上空，在此同時，一群由部落族人及台東在地居民及未能到場但書面支持的原住民，及東部團體組成的反美麗灣渡假村群眾，在記者會場外，傾盆大雨下身穿傳統服、手持標語，演出守護土地的行動劇，特別在台東縣長黃健庭進場時，表達反對美麗灣BOT侵踏原住民族生存權的訴求。行動劇演出阿美族原本在大家共有的杉原灣捕魚，但美麗灣公司與阿美族搶奪漁網，縣政府出面指控阿美族佔用國土，並跟美麗灣公司簽訂50年合約，讓美麗灣在沙灘上蓋起了違法、危

9月9號這天我人在台北，穿著卑南族肚兜與排灣族藍布裙的傳統服，早上跟著「為sra而走」的遊行隊伍，下午衝著「賽德克‧巴萊」首映日進戲院看電影，晚上則參加一年一度由阿美族歌手張震嶽邀請多位原住民歌手上陣的「山地之夜」演唱會。我以及好幾個跟我一樣都是「熟漢」身分還在唸書的年輕妹妹們，就這樣穿著傳統服一整天，過著很跳tone，但一切歷史因果也相互織結的一天……早上遊行現場，在警察拿著錄影機蒐證的火車站南二門陸續會合，阿美族妹妹Lisin過來擁抱我，把寫著「為sra而走」的白布條跟「立即歸還傳統領域」的黃布條交給了我跟妹妹楷君，我們拉開布條站在道叔他們行動劇的斜後方，也把來自各部落象徵土地（sra）的泥土塗在臉上跟臂上；之後一群人跟在走了幾天小腿已酸痛到貼上兩片撒隆巴斯還是不忘用麥克筆在上頭寫著「青年戰出來 為sra而走」、「為sra而走 前進總統府」的青年後頭，與其他手持各式訴求標語的夥伴，一路

還未觀看塞德克‧巴萊，無法有任何意見，但是對電影熱潮引發的效應，只有一種想法。如果人們透過觀影，熱衷一個歷史片段，是否也能關心歷史遺緒後的抗爭現實。原住民的抗爭史，並未在霧社事件後就中斷，甚至在以往槍砲毒氣之後，現今面臨的經濟、文化侵奪，更是滅族危機的緊急關頭。那麼，為電影中歷史感動，也該為現今部落悲戚，或是成為瞭解原住民現況的起點，讓看電影，就不會只是看電影。 2009年因為八八風災後的遷村議題，拜訪南投縣仁愛鄉清流部落。這個最慘烈歷史的餘生者，被集中遷村到山下的川中島清流部落，日本政府強迫遷村，當然有著防範再犯的隔離目的，以及避免二次霧社事件的部落尋仇，有其歷史兇殘的壓迫。 但是時隔近八十年後，重看遷村，卻是一個典範。典範當然不是脅迫離鄉，而是在遷村之時，顧及到居民生計，劃設屯墾良田，種植農作維繫生計，相較於現今只供住居、不顧生計的永久屋政策，就可瞭解為何清流部落可稱遷村典範。