自然人文

淡水鎮的老樹群中，樹興里樹林口路的老樹群最具價值，彌足珍貴的是樹林口路的福德宮右邊是老榕，左邊有三株老楓樹，楓樹直上雲霄般，沒有任何老態；就如福德宮樑柱對聯所書：「福如榕葉密且長，德如楓樹長亦堅」，百年來老樹、福德宮已成為里民共同的記憶，默默祈福的陪著大家度過每一個年歲。 老榕樹徑約25公尺，主幹碩大無比，為鎮上直徑最大的榕樹，在二公尺處分出四至五支次主幹，著生有月桃、龍葵、虎紋蘭及伏石蕨等附生植物，也說明了老樹真的歷經了一番年歲！ 老榕非常龐大，老根多數已隆起地面，漸成板根狀，盤結地面數十公尺，頗有可觀之處，且綠蔭成傘，又有土地公相伴，此處已成為當地的居民的精神所託，也是一座自然的休憩小站。 大榕樹側幹在年前遭預拌混凝土車勾住而折斷，事後雖以鐵柱支持，但仍無法挽回，也因此影響到主幹，地方民眾只得為它截枝並撤去了鐵柱。樹林里的可愛居民，全心全意的照顧這棵榕樹，為了預防菌蟲從斷口

樹興里樹林路口老樹群中，其中二株楓樹並立路邊，宛如親密的昆仲樹，鄉人稱為兄弟樹，因樹大且挺直，常為人們的目光焦點，深冬，樹葉落盡，枝幹挺峻入雲天，其並姿亦似相伴之夫妻；春初，楓樹吐新綠，青綠帶紫紅的新葉，佈滿枝梢，春的陽光輕輕地灑在葉間，鄉野安詳的令人不忍出聲；夏日，綠葉成蔭，大樹上的蟬鳴不絕於耳，這大樹如此年復一年，伴著樹興里，無論那個季節，都是「楓」情萬種。這兩兄弟並非沒有煩惱的，由於樹基旁舖鋪設柏油，再加上周圍空地，為土地公廟香客或觀賞老樹群及休憩者的停車處，若樹根系常年被壓迫，且也影響了老樹根部的發展，根系目前有一株之根基已有空洞敗壞的現象。樹林口的土地公廟是當地較大的土地公廟，已有百年的歷史，處於四棵大神木下，且廟周林蔭處處，綠意盎然，附近居民都喜歡到這來乘涼嬉戲，聽聽鳥兒鳴唱，參拜神明以祈求庇佑。

風起了，雨下了...秋的氣息也一點點濃深了... 秋天了耶！除了開始期待賞菊吃蟹的詩人雅興外，每年的9月-10月間，也是候鳥過境台灣的時節，屆時，就會有活潑繽紛的鳥況呢！本刊鳥類專欄再添生力軍，茂馨大哥繼上週幫忙撰寫那隻可愛的胖鳥－金翼白眉後，拍拍胸脯保證，還會繼續不定期提供第一手的鳥況報導給大家﹔會這麼早就跟大家預告，也是為了讓茂馨大哥沒得賴皮呢。 還記得上週提到的蝴蝶專欄規劃嗎，因為還未能與蝶會確認執行的細節，如果本週來不及刊出﹔我們會先安排數篇由科博館提供的[有趣的動植物世界]專欄，包括會泡湯的日本樹蛙、會到處旅行的毬藻...等等令人驚奇的文章。 週五[知性之旅]專欄的新規劃，自然寫作家陳世一，其實早就大方提供他「陽明山之旅」一書的電子檔，如果不是編輯過於疏懶，還沒跟世一大哥要到照片，本週就將順利開始[陽明山之旅]的專欄哩！所以，如果第一週還來不及刊出照片，千萬不要打電話進來罵人

樹興里樹林口路，顧名思義，從坪頂國小左轉後，沿路綠樹夾道，路在「樹林中」蜿延，只要沿主幹道續行再接上公路，便可輕易到達樹林口路，在此可看到三棵百年以上楓香、一棵百年的老榕樹，以及身旁相伴無數秋冬的土地公廟。 據說日據時代，楓樹附近還有一戶人家，當初樹林口尚無群聚的村落，淡水鎮上雖為本省最繁華的城鎮之一，此處仍未開發，土匪出沒山林間，為了保家安命，只好搬到淡水街上。大約在十年前，傳有外地人來採楓仔油，欲提楓脂製藥，經村中里民勸阻，才讓那些商人打消念頭，當時若沒有居民的仗義執言，楓樹如今安在否？ 山間二月天，也許山區寒霜較冽，層層丹楓掛在樹枝，如斯的詩意，令人不禁想起杜牧的「霜葉紅於二月花」及陸放翁的「數樹丹楓映蒼檜」，應亦是如此情景吧！

男與女 家屋內外的空間區辨又常與性別的觀念相互結合，使得女人成為家屋日常生活中「不動的中心」（still center）。南島語族對於兩性的區辨，往往並非單獨的來自於生理上的差異，而是通過更基本的文化範疇的區辨所連結的象徵系統，再現性別的文化意涵。例如，鄒族將面向東方的家屋前門定義為男性出入口，而西方的後門則為女性出入口；家屋的前半部放置獵具與武器，後半部則放置農具與家事用具（包括餵豬的容器），中間以火塘（bubuzu）隔開。相對於男性與男子會所（kuba）相聯結，放神聖小米的禁忌之屋則與女性聯結。

坪頂國小對面民宅圍牆內有株百年老榕，主人為維護這大樹，在樹基用磚泥圍護，大部份的樹枝及綠葉都伸出牆外，影響到電線正常架設，為了安全起見及防颱措施，砍除了數枝分枝，特別的是樹幹上長了一個樹靈芝，樹上並著生伏石蕨，數年前老樹因蟲害而生長情況不佳，在屋主悉心的照顧下老樹下現已重現生機，重現綠意盎然。 屋主應該是一個愛花蒔草的人，其門前植有許多的花草，其中有一株九芎生長的不錯，若非行家，一般民眾較不會在自家的庭院栽種這種原生的漂亮樹種，往門內一瞧，樹旁竟栽種一株恆春半島才分佈的蔓野牡丹，屋主的確是位有心者；這株老樹有如斯的主人，應該可以得到妥善的照顧吧!

樟樹早期為可取樟腦油的一經濟樹種，且可以長得非常高大，如南投和社樟公神木，樹高44公尺，徑大16公尺，名列全省神木第九大神木，淡水的老樟樹僅有二棵，臆測可能是淡水開發甚早，像這種可以利用的大樟樹早就難以倖免成為刀下亡魂，只能在這種鄉間老樹旁緬懷當年老樹成群的景象。學校是百年樹人的地方，古今中外，為求提供較佳的求學環境，向來學校就是樹人即樹木的地方，學校常因此保留下了許多的珍貴老樹，坪頂國小的老樟樹及老楓樹就是一個例子。坪頂國小是個注重環境教育的小學校，學校不但花草錦簇，且大部份花草皆設有解說牌，素有公立森林小學之美名。大樟樹長在校園的門口左邊，為了保護老樹，樹身設有避雷針，特別的是在二公尺的分枝上長有一棵魯花樹，較上部份有一些伏石蕨，樹長得非常高聳，夏日成蔭，提供了學生們遮陰的好去處。

淡水鎮的民生路底早期稱梅子坑，據說當年此處梅子樹滿山滿坑，老樹、大樹更是多的不計其數，如今雖然某些地方仍有一些荒野的自然環境，但日漸地開發及改作，梅子、老樹己不多見，徒留這一株老樹供人懷念。 本來這株榕樹二幹一樹，相當的壯碩，蒼蒼大樹生長在路旁的小土坡上，樹下繫有紅布及放置香爐供人膜拜，未料就在不久前竟有一半偃倒，當地人說是雷打到而傾倒的，但也有人說老樹不堪蟲、菌危害而朽倒；老樹雖然尚存半木，但英姿依然，生長似乎未受到很大的影響。 著名的淡水馬偕醫院就在竹圍民生路上，沿著民生路走，經過住宅區後可見到一片的水田，植有水芋、茭白筍、稻子及蔬菜，上了山坡，過了二、三戶紅磚古厝，便可在路的左邊看到這株老樹。此處常見愛鳥人來賞鳥，可見這裏的鳥況不錯，記得來訪時不妨帶望遠鏡來觀鳥。

麵包樹(breadfruit)廣泛的分布在玻里尼西亞(Polynesia)群島，本種植物的屬名拉丁文的artos是指「麵包」，carpus是指「果實」的意思。麵包樹在Society　Islands稱之為uru，夏威夷、薩摩亞則以ulu稱之，Cook Islands則稱之為kuru。 虎克船長到大溪地的時候，深深的被麵包樹所吸引，他在1792年5月20日的航海日誌上寫道：「所有的樹陷入迷人、規律、迅速生長的愉悅中，我十分輕快的地在船艙及長廊中，航向每一吋種滿著麵包樹的地方。」麵包樹每個部分對太平洋地區的島民都是有用的材料，是一個很重要的日常用品，最為重要的莫過於其是島民的主要食物。虎克船長並對麵包樹的經濟價值做了以下的評價：「假如一個男人在其一生中花一小時種10棵麵包樹，他將完成對下一代的所有責任。」在Marquesas島，正如虎克船長所說，父母親要提供一棵會結實或新種一棵麵包樹給每一個孩子

四﹑關於動物的文學（歐陸部份） 歐陸部份的關於動物的文學，我覺得比較集中於專業人員的觀察與研究心得，譬如每個人都知道的達爾文>，其本身就是絕佳的動物寫作，或者是後來的>，更是動物心理活動與表情方式的傑作。此外，奧國學者勞倫滋（Konrad Lorenz，１９０３～１９８９）的>﹑>﹑>，亦皆為個中佳作，尤其是>，至今對於解釋人類的諸多攻擊行為，仍頗具參考價值。 在英語系的﹑關於動物的文學中，有兩個人的作品極受到讀者持久的喜愛，一是哈利亞特（James Herriot，１９１６～１９９４）的>系列，他是個蘇格蘭的獸醫，寫的盡是鄉村經濟動物與同伴動物與人之間的故事，幽默而具有感情。從他的作品中，可看出歐陸對於與生活有關的動物，已產生一種人道關懷的定型觀念。不過，讀他的作品不見得能夠加深我們對一般動物的了解，但是對於讀獸醫﹑做獸醫的人，哈利亞特的「醫德」倒是頗值得學習。

最近嘉義市有群文化人士發起搶救嘉義稅務出張所的老建築保留案，剛開始朋友來說服我時，我還懷疑這一棟看起來很簡單、樸素的「樓仔厝」，有什麼值得保存的呢？後來經過文化界人士的導覽下，我才認識它的歷史意義與建築特徵。 這棟位於嘉義市政府對面的舊縣議會，興建於一九三二年，當時為嘉義稅務出張所，相當於今日的財政機關；當年，一間辦理地方稅務的單位，為何要耗資蓋到兩層樓且約五百二十九坪多的面積呢？這是因為台灣州知事為了因應嘉義市的林業、糖業、鳳梨會社、公賣局等事業的蓬勃發展而興建的稅務機關，這兒是見證嘉義市為何於一九三○年代能名列台灣四大發展的都市之一，這兒也訴說日治對台的稅務史，更是台灣開發史重要的場域。 然而，不管這兒有多少歷史故事可以講述，無論這兒有多少建築特色與風格，當故事情節正要重現於嘉義市民，甚至是台灣人的腦海時，這棟歷史建築物卻要於八月拆除。詢問市政府：「為什麼？」剛開始市政府說此處沒有任何

綜合以上古籍所載的訊息，我們得知：荷和蓮最早是分別指稱植物的不同部位，不過日久之後，便形混淆了，現在以「荷」跟「蓮」稱呼整個植株，已成現代約定俗成的習慣了。 總之：人類欣賞荷花、利用荷花、甚至栽植荷花，在歷史上行之久遠，且隨著當時人們的生活與荷花密切程度的不同，而在命名上有繁簡的差別。在古代，我們的祖先就已經對荷花有充分的利用，從葉、葉柄、地下莖(蓮藕)、蓮篷、花、種子甚至雄蕊的花絲等每一個部位，有些可以食用、有些用於醫藥、包裝或是做為觀賞等之用，顯示出荷花各個部位的實用性，因此命名頗細密。 談到荷花，我們自然會聯想起文學及繪畫上的荷。正因為「取物比德」的文學傳統下，荷花「中空外直，不蔓不枝」、「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的形態特性，也使其成為中國文人首愛的花卉。劉宋山水詩人謝靈運便說到「雖備物之偕美，獨扶渠之花鮮」及宋代理學大家周敦頤《愛蓮說》所云便是最有名的例子。 末了，談蓮說荷之後