動物與文學 (七)
五﹑關於動物的文學（中國部份）有很多人認為中國人根本沒有生態觀，譬如最近林俊義博士在一場座談會上講的，但事實上這是誤會。假如你們想一窺古代中國人的生態觀，最好的作品當然是>，他曾寫過「天地與我並生，萬物與我為一」（齊物論），而人家問他「道在哪裡？」他就說：「道在螻蟻...在稊稗... 在瓦砒... 在尿屎」（知北遊）。我們看他寫莊周與鮒魚」（外物）﹑寫渾沌（應帝王）等，會知道莊子的生命觀是一個綜合的觀念，不是分析的觀念，生命不被分為類和次類，而是被感受為一個連續的全體。到了後代，我們讀到元好問的>，你們在座一定很多人都會背的：「問世間，情是何物？直叫生死相許！天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女！君應有語：渺萬里層雲﹑千山暮景，隻影向誰去？」這是元好問有一次看人打獵，一對雙飛雁其中一隻被打下來，另一隻便哀鳴而翔，隨後墜身而下，以身相殉，元好問受其感動，寫下這首>。
動物與文學 (六)
四﹑關於動物的文學（歐陸部份） 歐陸部份的關於動物的文學，我覺得比較集中於專業人員的觀察與研究心得，譬如每個人都知道的達爾文>，其本身就是絕佳的動物寫作，或者是後來的>，更是動物心理活動與表情方式的傑作。此外，奧國學者勞倫滋（Konrad Lorenz，１９０３～１９８９）的>﹑>﹑>，亦皆為個中佳作，尤其是>，至今對於解釋人類的諸多攻擊行為，仍頗具參考價值。 在英語系的﹑關於動物的文學中，有兩個人的作品極受到讀者持久的喜愛，一是哈利亞特（James Herriot，１９１６～１９９４）的>系列，他是個蘇格蘭的獸醫，寫的盡是鄉村經濟動物與同伴動物與人之間的故事，幽默而具有感情。從他的作品中，可看出歐陸對於與生活有關的動物，已產生一種人道關懷的定型觀念。不過，讀他的作品不見得能夠加深我們對一般動物的了解，但是對於讀獸醫﹑做獸醫的人，哈利亞特的「醫德」倒是頗值得學習。
動物與文學 (五)
三﹑關於動物的文學（美國部份） 或許是美國的立國歷史短暫，祇有兩百多年，和歐陸根源於希臘的兩千多年文明相形之下，美國人與大自然的互動是較為原始的，因此近代的許多與動物相關的文學，都出現在美國。 譬如梭羅（Henry D.Thoreau，１８１７～１８６２）的>，是美國自然寫作的濫觴，而且直到今天都還受到世界各地讀者的喜愛。 「太陽，風雨，夏天，冬天，－－大自然的不可描寫的純潔和恩惠！它們永遠貢獻這樣的康健，這樣的歡樂！對我們人類這樣的同情，大自然時常受到感動，太陽黯淡了，風像活人一樣悲嘆，雲端裡落下淚雨，樹木脫下葉子，到仲夏還穿著縞素... 我不該與土地相往還嗎？我自己不也是綠樹與青葉嗎？」 「每一個早晨都是一個愉快的邀請，使我的生活跟大自然同樣簡單。我向曙光頂禮... 在湖中洗澡，這是個很有宗教意味的運動。對於精力充沛的思想都要追隨太陽步伐的人，白晝是個永恆的黎明。」
動物與文學 (四)
「由這一類動物（人）去哀悼另一類動物，是太陽底下的一件新事。在歐洲的古石器時代，殺死最後一隻史前巨象的原始人類，想到的祇是要肉排。殺死最後一隻鴿子的獵人，想到的祇是他的槍法。一棒打死最後一隻海雀的水手，根本不為什麼。...我們喪失鴿子，便已哀悼為人類的損失；換是我們的喪禮，鴿子不見得來追悼我們。就憑這件事，即可證明我們是優於動物的。」李奧波以此來激勵我們從事生態保育。 「我們都為了安全﹑興旺﹑舒適﹑長壽﹑乏味而奮鬥。鹿用牠靈活的腿來奮鬥，牧羊者用陷阱與毒藥，政治家用講的，我們多半用機器﹑投票和錢來奮鬥，但所求都是一樣的：我們這時代的平安。... 但過多的安全恐怕日後會帶來危險。這是梭羅的金言：荒野是世界的救星。或許這是狼的旨意，山已知道，但人卻很少注意。」 和史懷哲一樣的，李奧波認為這種土地倫理是社會進化的產物。雖然當時還沒有人談論到生物多樣性，沒有人統計到工業革命後造成地球歷史上的第六次
動物與文學 (三)
二﹑李奧波與卡遜：生態思想漸入佳境 我講到這裡，一定會有同學要求我重新界定何謂「文學」，報導是不是文學？科普作品是不是文學？科學研究是不是文學？或祇有小說才是文學？因為有關動物的文字作品中，這些種類都存在著，對於我們認識﹑了解動物的生命，也都有不同面向的重要性。我的答案是：由於今天我們上的是「動物與文學」的通識課程，不妨把「文學」的範疇界定的寬廣一些，假如按照梅爾（Ernst Mayr，美國當今最重要的生物學家之一）的看法，凡是牽涉到動植物的敘述文字，不但有文學性，尚且仍可能有科學性，因為它都是人類對自然界的觀察與認識，出自人的理性與感情。 因此，或許我無法告訴你，傑克倫敦的>﹑>﹑>寫作，是受了誰的影響，但是梅爾肯定是從少年時代就對這些書耳熟能詳。或許我無法告訴你，法布爾的>寫作，是受了誰影響，但是威爾遜（Edward Wilson， 研究螞蟻的世界權威，也是燃起一九八Ο年保護生物多樣性