自然人文

每年的夏末秋初，植物公園中部低海拔區的圓形山丘上，可以看到幾棵調和著綠色、黃色、紅色三種色彩的樹木，那就是本文的主角－－台灣欒樹。台灣欒樹最早是英國人亨利氏（A.Henry）在台灣恆春採到的，1912年Dummer依據亨利氏所採到的標本，命名為Koelreuteria henryi Dummer，因此台灣欒樹的中文名字又叫作亨利氏欒樹。1913年日本人早田文藏在不知情的情況下，依據森丑之助在嘉義達邦社所採的標本命名為Koelreuteria formosana Hayayta。日治時期的紀錄多採用早田氏定的學名，李惠林教授採用Dummer所定的學名，將早田氏定的學名訂列為異名，之後的台灣植物誌隨之，所以在參考坊間的書籍資料時，會發現不同的資料引用不同的學名，以命名的先取權而言，Dummer命名的時間較早，故採用Koelreuteria henryi Dummer的學名是較適當的。台灣欒樹為

這株榕樹佇立於產業道路的至高點，展望甚佳，夕陽西下，紅霞灑落淡水河口，燈海、山影、雲海、霞彩，構成一幅絕佳的美景，令人心怡。樹下置有一椅，可見平時應為附近居民駐足休憩之處，鎮公所為保護這株老樹於樹基特以水泥圈護，且樹頂設有避雷針避免雷擊。因樹生長於開闊處，樹形端正，冠層開展整齊，形質均優，如盆栽之小品，為鎮上樹形最美之老樹；其樹上附生著伏石蕨，由於生長茁壯，根系特別發達，向四周延伸，並呈板根的狀態；由於地屬陽明山公園境內，地點偏僻且緊臨山區，周圍仍保存天然林相，夜間常有貓頭鷹停駐於上。果熟期間群鳥集聚，為賞鳥者一個不錯的選擇點。想要尋找這株老樹，開車可由淡水登輝大道前行，右轉至北新路三段時即可見到一座楓樹湖觀光農園的牌樓，沿產業道路主幹線續行約十五分鐘左右到一個置高點，即可在路的右邊看到老榕樹。

鳳梨 Ananas comosos (L.) Merr.原產於熱帶美洲的巴西、巴拉圭的亞馬遜河流域一帶，再由加勒比海居民帶回中南美洲西印度群島種植。拉丁屬名的ananas就是當地住民對鳳梨的稱呼，其意是指「絕佳的水果」。西元1493年12月，Christopher Columbus(哥倫布)第二次航海到加勒比海，下錨停留在西印度群島Guadaloupe火山島旁的小海灣，之後進入到附近的村落，船員們受到熱情的招待。當時送來的一大堆蔬果，其中一種讓這一批歐洲來的水手好奇的就是鳳梨。他們紀錄道︰「外形看起來令人反感的，一節節堅硬的似松果；果肉卻又像蘋果。」因此，鳳梨傳入歐洲之後就以英文稱之為pineapple，同時也成了晚宴或盛宴時象徵高社經地位及慇勤好客的指標。

瞥見油桐花開，在這10月的秋風中... 連著幾日天氣奇好，秋天的風，秋天的陽光...吹地屋頂上的貓兒也酩酊了... 前幾日往山裡散步時，在小徑上發現了油桐花瓣...抬頭一看，可不是嗎...油桐花開了呢！因著這樣的天氣像極了春末的時節，所以花兒也酩酊了嗎？在這原本不屬於她的季節裡竟開了花。雖不像四月下旬一滿樹一滿樹地花開燦爛，但開在樹稍的一點淺白花瓣，或是遠望山巔，墨濃深綠中的一抹雲白，都異常美麗。 不知為什麼，看見油桐花開或是油菜花開，都讓我覺得幸福...一種安靜的幸福... 油桐花開兩季，一年裡美麗兩回...幸福兩回...(wei)

在體罰教學盛行的時代，生長於鄉下的小朋友，每當知道老師要處罰之前，就會到校園裡去尋找某種植物，這種植物具大型的紡錘狀地下塊莖，小朋友將此塊莖剝開，把汁液塗抹於手掌上，據說可以減少教鞭打手掌之疼痛程度。這樣的經驗可能您也曾經體驗過，或者聽長者們談過，而這種植物到底是什麼呢？它就是本期要為您介紹的香附(Cyperus rotundus L.)(圖1)。 香附又名莎草、香頭草、土香草等，屬於莎草科(Cyperaceae)植物，是我們生活周遭常見的植物，不知道的人還當它是無用的野草呢！它無顯眼的外表，植株很小，花也很黯淡，是與禾草(通常指禾本科植物，如：水稻、牛筋草等)相近的一群，因此鮮少受人青睞。不過，其塊莖卻是著名的中藥材「香附」(圖2)，且依專家統計香附藥材的使用率還很高，市售品質以粒大肥厚、質堅實、色紫紅光潤、香氣濃厚者最佳，採收期以秋季為主。 臨床應用上，香附藥材為通經鎮痛、理氣解鬱、芳

最近貴報轉載一篇「桂冠詩人的獵人之心」，對於英國桂冠詩人由狩獵與垂釣激發其對世界的領悟能力，有相當程度的讚賞。但是，筆者對此有不同之看法。對於該桂冠詩人而言，狩獵與垂釣可能是其創作之經驗素材與興趣之所在。但是就詩創作而言，狩獵與垂釣並不一定是必要素材與條件，也不一定是值得讚揚的經驗。在詩創作叢林裏搜尋謬思靈感，如同搜尋獵物。當捕捉到謬思靈感時，其快樂與滿足無以言喻，絕非捕殺到獵物可以相比。詩創作之快感不在於結果，而在於過程，當一個個鮮明意象靈光展現時，詩人心中的亮光隨之表現於詩作。 記得有位大師曾說過，任何好的作品都是要表現作者心中的亮光，不論小說、散文、詩、畫均如此。作者心中如果沒有亮光，決不可能有好的作品，讀者也不可能從其作品中看到亮光，因為本來就沒有亮光，除非像「國王的新衣」寓言裏假裝看到新衣的百姓。詩的特性為音樂性、繪畫性、與意義性。「詩言志」正是意義性的表達，此種志就是亮光。

在中學讀書的時候，看過于右任的一幅對聯： 不信青春喚不回   不容青史盡成灰 ...失去了青春的人，都費盡心思地要把青春找回來，所以，整形的外科醫生賺了大錢，染髮劑成了暢銷品，凡是與減肥有關的運動器材

這株雀榕位於南勢埔的鄉間小巷路邊，樹高約十五公尺左右，大樹尚稱茂盛，上生有白肉榕、伏石蕨等附生植物，樹上也可看到多株後代雀榕，一株株的攀附在母樹上，有些己成壯樹，不細詳查還以為母樹著生的另一枝幹。大樹就在村落住宅旁，當地仍維持著半農業社會，居民純樸和善，亦有紅磚古厝，可以在此看到早期農業社會的一絲模樣，欲尋此樹可從北新路逕往水源里，因南勢埔不在主幹道上，至水源里後可問當地人再尋找比較妥當。老樹附近有戶酪農，飼有牛羊，賞樹之餘亦可看看牛羊，對於沒看過一大群牛羊的人來說是也是滿新鮮的體驗。

在從劍橋大學畢業後的一次偶然旅遊中，修斯斷然地停止了他的狩獵活動。原因是：他跟他的第一任妻子，也是詩人的思維雅‧派拉司(Sylvia Plath)在石南曠野尋訪「咆哮山莊」作者的白朗黛姊妹故居之際，當著她的面殺死了一隻顯然已經嚴重受傷的松雞。雖然這是所有獵人都具備的「狩獵精神」，主要是為了免除松雞過度的苦楚，然而此舉卻大大地傷害了派拉司的心靈，因為松雞在她的寫作裡具有某種無可取代的神秘力量。此後，修斯停止了狩獵，但卻未放棄垂釣。 對他而言，垂釣不只是釣上一條魚而已，而更是接近那個充滿生命水源的過程。...修斯的垂釣夢境中，充滿了值得索玩的生命隱喻：垂釣的過程正是一次又一次向自然生命靠近的動力...(1999.3.16)

水源國小校歌是這樣唱的：「我是個快樂孩子，我是個天真的孩子，我是個勇敢的孩子，生長在淡水的大屯山邊，走在山路的田野之間，生長在淡水的大屯山邊，四周有青山和綠水片片，風中有我們的歌聲綿綿，有一天我們會回到水源，還有著藍天和美麗校園，串起了心中的回憶點點，耕耘一片的美好家園。」 沒錯，水源國小就是這樣一個美麗的小學，從學校可以清楚的展望陽明山系西側的向天山和面天山，水源橋下匯流大屯山集水區的溪水，校園後面是有藍天及綠水片片的田野。水源國小校史悠久，故校園四周有許多的大雀榕、大榕樹及茄苳樹，雖然僅有三株榕樹名列珍貴老樹列冊保護，但校園中其他大樹其實也有資格報名當老樹候選人，唯其中一株大榕樹因幹腐，漸漸有一側枝業已空朽，極待防治。這三棵榕樹鬚根茂生，高聳入雲天，且冠蓋大地，好像師生們炎夏的大陽傘，遮閉了許多的酷日豔陽，欲探訪這些老榕樹，可從登輝大道接北新路，車行約十五分鐘。

在水源街盡頭，隸屬於台灣省自來水公司第一管理處的雙峻頭水源地，是台灣第一座淨水場的湧泉水源地，原名滬尾自來水場，明治年間，日本政府令丹麥籍職員前往堪查該處的水質後，命名為東亞第二泉，隨後並劃為水源保護區，嚴禁人民開墾伐木，並進行自來水工程，至今仍為淡水地區重要水源。 或許，這裡是水源重地，禁止閒人出入，讓位於前方路口的老朴樹得以在這處清幽的環靜中順利的存活下來，目前這棵老朴樹被細心地照顧著，四週用鐵欄柵圍起來以確保其不被任意攀折的生存空間。 朴樹的果實堅硬，未熟前可充當童玩，將果子裝入細竹管做射擊遊戲，成熟的果實呈紅褐色，可釀製食用，而其質材彈性佳，適合製作器具，早期常被栽種於鄉間民宅前。 欲拜訪老朴樹，由登輝大道至水源街，往淡江農場的指標方向前進不久，即可在右方看到該樹，除了在樹下享受遠離塵囂的清幽外，往巷內走幾步路，水源地的遺址可順道一訪，一根1899年設立的鑄鐵直管支撐著一株

在北4線公路3.5k處，路旁下方有一土地公廟，廟旁有一株老榕樹，若不注意尋找，很容易錯過，這樹直徑大約有1．6公尺，樹冠開展，覆蓋可達三十公尺之廣，土地公安然供奉於下，可遮擋去不少的烈日與大雨，也提供了人們夏日乘涼的地方，每當榕果成熟時，枝葉上成群的鳥類尋果覓食，增加了不少的鄉野情趣。 樹興里在古早以前屬山野交通要衝，當地耆老回憶，當時土匪常出沒樹興星與坪頂間，土匪僅圖過路方便，也怕鄉民報官，加上居民中有位神槍手，戶戶養犬自保，彼此之間並無多大的衝突，但山區為祈求平安，多設土地公廟，這也說明為何樹興里路短短不到數百公尺上，就有二座土地公廟之由，而為使土地公廟不致日曝雨淋，土地公廟供奉之處，大多在蒼天大樹之下，大樹復蒙神祇之便，常常有神木或神樹之稱。